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作者

“管子”書名最早見于《韓非子·五蠹》說：“今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之”?！妒酚洝房隙ā豆茏印窞楣苤僦鳎骸白x管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，……其書世多有之”。晉朝傅玄開始對《管子》一書的作者產(chǎn)生疑議，他說“管仲之書，過半是后之好事者所為，輕重諸篇尤鄙俗?！?，唐代孔穎達(dá)亦稱“世有管子書者，或是后人所錄”。朱熹則表示管仲不是有時(shí)間寫書的人。《四庫全書總目》云“今考其文，大抵后人附會(huì)多于仲之本書”。郭沫若認(rèn)為《管子》中《心術(shù)上》、《心術(shù)下》、《白心》、《內(nèi)業(yè)》等篇為宋钘、尹文的著作。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

《管子》一書共八十六篇，其中有十篇文已佚?！豆茏印啡珪f言，內(nèi)容可分八類：《經(jīng)言》九篇，《外言》八篇，《內(nèi)言》七篇，《短語》十七篇，《區(qū)言》五篇，《雜篇》十篇，《管子解》四篇，《管子輕重》十六篇?！豆茏印穬?nèi)容很龐雜，甚至間有牴牾，文章有很強(qiáng)的法家色彩，包括大量具體的治國方術(shù)?！豆茏印穼Ψ傻淖饔梅治鰹椋骸胺ㄕ?，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫?，所以令人知事也”。但同時(shí)也揉合了儒家思想，例如《管子》認(rèn)為“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”。又如《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！薄豆茏印芬灿械兰宜枷?，例如在〈內(nèi)業(yè)章〉中就有最古老道教修行的記載。《管子》也有經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念，《乘馬》一章中指出：“市者，可以知治亂，可以知多寡”，“而萬人之所和而利也?！薄稘h書·藝文志》列入道家類，《隋書·經(jīng)籍志》改列法家類。

修養(yǎng)論

《管子．內(nèi)業(yè)》篇的主題，是如何探求生命之源，以達(dá)致長壽。長壽的唯一途徑，是修練人心最深處的清氣，與道合一?！磧?nèi)業(yè)〉秉承氣化宇宙論，相信個(gè)人可以從宇宙源源不絕所供給之氣，不斷將新氣引入其生命?！靶摹辈粌H是精純之氣的所在，更是智慧的源生地；人必須去除心中的情緒思慮，心才可以容納精氣?！豆茏樱男g(shù)上》主張修養(yǎng)內(nèi)心，與“道”合一，說“虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處”，借用降神的語言，說明內(nèi)心的求道得道?！吧駥⑷肷帷钡摹吧瘛?，不是鬼神，而是內(nèi)心修養(yǎng)得來的“精神”。

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