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簡介

明孝陵位于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵寢。因皇后馬氏謚號“孝慈高皇后”，又因奉行孝治天下，故名“孝陵”。其占地面積達(dá)170余萬平方米，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一。

1961年3月，明孝陵被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1982年，被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；2003年7月，明孝陵及明功臣墓被列為世界文化遺產(chǎn)；2006年12月，被列為首批國家5A級旅游景區(qū)。

歷史沿革

明代時期

明孝陵各景點(diǎn)圖

明朝洪武十四年（1381年），朱元璋命中軍都督府僉事李新主持陵墓的營建工程。

明朝洪武十五年（1382年），馬皇后去世，9月葬入孝陵，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說是馬皇后謚“孝慈”，故名。

明朝洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于應(yīng)天府崩殂，遂啟用地宮與馬皇后合葬。至明永樂十一年（1413年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整個孝陵建成，歷時長達(dá)30余年。其規(guī)模宏大，建筑雄偉，形制參照唐宋兩代帝王陵墓而有所增益。建成時圍墻內(nèi)享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。

當(dāng)時從朝陽門（今中山門）至孝陵衛(wèi)到陵墓西北所筑的皇墻有45華里長，護(hù)陵駐軍有5千多人。那時候陵園內(nèi)亭閣相接，享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養(yǎng)長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。

明朝洪武十六年（1383年）孝陵享殿等主體工程基本完工，先后調(diào)用軍工10萬，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。其總體布局分兩部分：一是導(dǎo)引建筑的神道，二是陵寢主體建筑。

明朝洪武三十一年（1398年），明太祖朱元璋于去世，禮葬孝陵。朱元璋及其皇后合葬的地宮俗稱“寶城”，是一個直徑約400米的圓形大土丘，它的四周有條石砌成的石壁。

明朝建文四年（1402年）六月，燕王朱棣攻陷南京，宮中火起，建文帝不知所終。諸王群臣紛紛上表勸進(jìn)，朱棣在象征性的推辭兩次后，于己巳日，“謁孝陵”，雖然“唏噓感慕，悲不能止”。

終明一朝，南京明孝陵一直是祖宗根本之地，備受尊崇。每歲有固定三大祭、五小祭。凡遇國之大事，均需遣勛戚大臣祭告。

清代以后

明清鼎革，明孝陵仍享有崇高的地位。清朝前期在滿漢矛盾沖突之下，清代統(tǒng)治者處于政策的需要，也必須籠絡(luò)廣大漢民族以加強(qiáng)統(tǒng)治，受漢文化影響，對明陵實(shí)施保護(hù)政策。

清朝順治元年（1644年）五月，全國局勢未穩(wěn)之際，攝政王睿親王多爾袞“遣大學(xué)士馮銓，祭故明太祖及諸帝”。

清朝順治二年（1645年）五月初，豫親王多鐸平定江南，本月中旬進(jìn)駐南京城，二十七日就“謁明陵，命靈谷寺僧修理”。七月，又“遣內(nèi)官正副二員，陵戶四十名，守明陵”。

清朝康熙二十三年（1684年），康熙帝首次次南巡到達(dá)金陵，親往孝陵拜祭?！吧嫌绅琅孕?，諭扈從諸臣皆于門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻(xiàn)禮；出，復(fù)由甬道旁行。賞賚守陵內(nèi)監(jiān)及陵戶人等有差。諭禁樵采，令督撫地方官嚴(yán)加巡察?！逼渲]陵態(tài)度之恭敬，禮數(shù)之尊崇，出乎大多數(shù)人的意料。“父老從者數(shù)萬人，皆感泣”。

清朝康熙三十八年（1699年）玄燁下江南拜謁孝陵，題“治隆唐宋”碑于碑亭。

清朝康乾年間，康熙南巡，六次遣官拜祭，五次親往謁陵；乾隆六次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜時均行三跪九叩之大參禮，可謂優(yōu)渥有加。被時人譽(yù)為“禮文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之舉”。

清朝咸豐年間，太平天國戰(zhàn)火幾乎讓明孝陵地表建筑毀于一旦，康熙手書御碑倒地破碎。

清朝同治三年（1864年）九月，時任兩江總督曾國藩奉詔祭陵，著手修復(fù)明孝陵。當(dāng)時，曾國藩派員勘估，明孝陵維修實(shí)際需白銀20萬兩，但是清朝財(cái)政拮據(jù)，結(jié)果最后只用了740兩銀子做了一些小維修，“治隆唐宋”御碑被扶起粘合。原本人們可以從石碑左右二邊繞過，而在1980年代以后，整個石碑左右都被水泥所固定，一直到屋頂；所以要先從御碑殿出來，才可以看到龜趺的后面。

清朝宣統(tǒng)元年（1909年）兩江洋務(wù)總局道臺和江寧府知府會銜于文武方門前豎立特別告示碑，用來告誡相關(guān)世界各國游客不要在此亂涂亂畫。

民國元年（1912年）2月15日，孫中山攜南京臨時政孫中山拜謁明孝陵府官員謁祭明孝陵，并擬祭文。（右圖：前排左三為南京臨時政府南京衛(wèi)戍總督徐紹楨，左四為陸軍總長黃興，左五為臨時大總統(tǒng)孫中山，左六為海軍總長黃鐘瑛，左七是教育總長蔡元培。）

孫中山拜謁明孝陵

1961年，明孝陵被公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1997年起，文物工作者利用精密磁測等高科技手段對孝陵進(jìn)行長達(dá)6年的考古勘探和研究證實(shí)，歷史上沒有一次能夠盜掘成功。之所以保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位置共同決定。

2003年7月，第27屆世界遺產(chǎn)大會上，明孝陵作為“明清皇家陵寢”擴(kuò)展項(xiàng)目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其周邊的明功臣墓，常遇春墓、仇成墓、吳良墓、吳楨墓及李文忠墓等5座功臣墓也同時被劃入世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍。

世界遺產(chǎn)委員會評價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。明清皇家陵寢分布于北京、湖北、遼寧、安徽、江蘇等地，是中國明清兩朝皇帝陵寢建筑群，按照嚴(yán)格的等級規(guī)制營建，具有完整的地上、地下建筑體系，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，建筑華美，工藝精細(xì)，體現(xiàn)了中國封建社會最高的喪葬制度。

明孝陵神道——石象路

歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨之后，寶城墻體出現(xiàn)了局部坍塌，墻面剝落，個別地方因?yàn)榈鼗两的嫦蛩毫讯纬删薮罅芽p。南京市文物部門先后投資300多萬元，采用東南大學(xué)古建筑專家的保護(hù)方案，按照修舊如舊的要求，對墻體進(jìn)行了維修，如“縫合”裂縫，整平“墻面”，對變形的墻體進(jìn)行修補(bǔ)和防水防滲漏“手術(shù)”。為方便游客一睹“龍脈”真容，還修建了一條青石板游覽步道，讓游客能登上寶頂看到明孝陵全貌。

2008年6月，南京明孝陵方城明樓加頂保護(hù)工程開工。

2009年2月，明孝陵博物館正式對公眾免費(fèi)開放，是關(guān)于明太祖朱元璋、世界文化遺產(chǎn)明孝陵和南京明文化的專題展館，新館外觀采用了明清時期江南地區(qū)的建筑風(fēng)格，白墻、灰瓦、雕花木門、坡頂屋面、馬頭墻、花格窗等典型元素的運(yùn)用，使得整體建筑與周邊明孝陵遺存的大金門、四方城等文化遺址和草木蔥郁的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，這也與600多年前明孝陵“天人合一”的建造理念不謀而合。

2012年5月，四方城，即大明孝陵神功圣德碑亭，修繕加頂工程開工。

2013年7月，四方城加頂保護(hù)工程完工。

2018年6月8日，明孝陵入選“十大最受歡迎中國世界遺產(chǎn)景區(qū)”。

2019年7月，明孝陵大數(shù)據(jù)監(jiān)測預(yù)警平臺正式啟動建設(shè)，建成后將對明孝陵內(nèi)的“國寶”本體進(jìn)行全天候監(jiān)測，所有監(jiān)測數(shù)據(jù)與中國世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警總平臺數(shù)據(jù)對接。

建筑布局

明孝陵選址在紫金山獨(dú)龍阜玩珠峰，洪武十四年（1381年）動工，于洪武十六年完成了陵墓的享殿等主體工程，先后調(diào)用軍工10萬，至永樂三年（1405年）建成，歷時25年。其總體布局分兩部分：一是神道，二是陵宮，即享殿、寶城等陵寢主體建筑。陵園縱深2.62公里，當(dāng)年圍繞的紅墻周長四十五里，辟大金門、王門、西紅門、后紅門、東西黑門 。

明孝陵地面木結(jié)構(gòu)建筑大多毀于1853年清軍與太平天國之戰(zhàn)，現(xiàn)僅存下馬坊、禁約碑、大金門、石像生、碑亭、文武方門、享殿門臺基、享殿臺基、內(nèi)紅門、方城明樓及寶城墻體等磚石建筑。明孝陵布局宏雄，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，影響了明清兩代的皇陵建筑。

主要建筑

神道部分

第一部分是蜿蜒曲折的陵墓神道。自下馬坊至孝陵正門（文武方門），包括下馬坊、神烈山碑、大金門、神功圣德碑及碑亭（俗稱四方城）、神道石刻和御河橋。

下馬坊

下馬坊是一座二間柱的石牌坊，面闊4.94米、高7.85米，坊額上刻“諸司官員下馬”6個楷書字，告示進(jìn)入明孝陵的官員必須下馬步行，以示對開國皇帝朱元璋的尊敬。

下馬坊

神烈山碑

神烈山碑位于下馬坊東邊36米處，是明嘉靖十年（1531年）立，正面陰文雙鉤淺刻“神烈山”3字，原有碑亭，現(xiàn)已不存在，僅存四角石柱礎(chǔ)。神烈山碑是明嘉靖十年改鐘山為神烈山時而立。再向東17米處有一塊臥碑，為“禁約碑”，是明崇楨十四年（1641年）立，碑文刻禁止損壞孝陵及謁陵的有關(guān)9條禁約。

神烈山碑

大金門

大金門位于下馬坊西北750余米處，是孝陵的第一道正南大門。大金門原為黃色琉璃瓦重檐式建筑，現(xiàn)存磚石砌筑的墻壁，為石造須彌座，面闊26.66米，進(jìn)深8.09米，墻壁辟有3個券門洞，中門較高為5.05米，左右兩門高4.25米。

大金門

神功圣德碑及碑亭

神功圣德碑及碑亭，在大金門正北70米處，是明成祖朱棣于永樂十一年（1413年）為朱元璋撰述的歌功頌德碑及碑亭。神功圣德碑亭建于明永樂十一年（1413年），建筑平面為正方形，故俗稱“四方城”，內(nèi)置明成祖朱棣為其父朱元璋所立的“大明孝陵神功圣德碑”，樓頂已毀。原碑亭為磚石砌筑，平面呈正方形，亭子的結(jié)構(gòu)頂部已蕩然無存，現(xiàn)僅存四壁，每壁各有一個寬5米的拱形門洞，外觀如一個城堡，故俗稱“四方城”。

神功圣德碑亭（四方城）

神道石刻

四方城向西北行約100米過御河便進(jìn)入神道。明孝陵神道的最大特點(diǎn)在于建筑與地形地勢的完美結(jié)合。其不同于歷代帝陵神道成直線形，而是完全依地形山勢建造為蜿蜒曲折的布局。而且在每一段落的節(jié)點(diǎn)處安放石像生來控制空間，形成一派肅穆氣氛。

石像生下鋪墊有完整的六朝磚，使其600年來沒有下沉。神道由東向西北延伸，兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸，每種2對，共12對24件，每種兩跪兩立，夾道迎侍。

這些石獸體現(xiàn)了皇家陵寢的禮儀要求，各有寓意：獅為百獸之王，顯示帝王的威嚴(yán)，它既是皇權(quán)的象征，又起到鎮(zhèn)魔辟邪的作用；獬豸是一種神獸，獨(dú)角、獅身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵觸有罪的人；駱駝是沙漠與熱帶的象征，它表示大明疆域遼闊，皇帝威鎮(zhèn)四方；大象是獸中巨物，它四腿粗壯有力，堅(jiān)如磐石，表示國家江山的穩(wěn)固；麒麟是傳說中的“四靈”即麟、龜、龍、鳳之首，它是披鱗甲、不履生草、不食生物的仁獸，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁義之君”和吉祥、光明；馬，在古代是帝王南征北戰(zhàn)、統(tǒng)一江山的重要坐騎。

明孝陵神道的6種石獸中，以象為最大，重達(dá)80噸，當(dāng)時為了將這些石獸運(yùn)抵明孝陵，冬季時，在路面上灑水結(jié)成冰，再用粗大的竹、木作滾軸，一路上用人力推滾的辦法來完成運(yùn)輸任務(wù)。這段神道現(xiàn)俗稱為石像路，全長615米。

石獸的盡頭，神道折向正北，至欞星門，長250米。這段神道置石望柱和石人，2根望柱呈六棱柱形，高6.6米，其上雕刻云龍紋。通常望柱均置于神道的最前面，而明孝陵的望柱則置于神道中間，這也是朱元璋的獨(dú)特之處。石望柱之后是東西相對而立的翁仲，有武將、文臣各2對，共8尊，高各為3.18米，石人石獸的體型都很巨大，是明代石刻的藝術(shù)珍品。

明孝陵神道

欞星門

神道向北18米的盡頭為欞星門，存石柱礎(chǔ)6個，已重新修復(fù)。從遺跡看，欞星門應(yīng)是三開間的建筑。過欞星門折向東北275米，即到御河橋，也稱金水橋。

欞星門

御河橋

御河橋?yàn)槭鰳?，原?孔，現(xiàn)存3孔，橋基和河兩邊駁岸的石構(gòu)件均是明代原物。通過御河橋向北，順緩坡而上，便是陵寢的主體建筑。

御河橋

主體建筑

第二部分明孝陵寢主體建筑。自正門至崇丘，包括文武方門（即正門）、碑殿、享殿、大石橋、方城、明樓、寶頂?shù)?，筑有圍墻?/span>

文武方門

文武方門是孝陵的正門，原為5個門洞，3大2小，中間3個為拱形門洞，兩邊2個為長方形門洞。廡殿頂上蓋黃色琉璃瓦。清朝同治年間改建為一個門洞，上嵌清石門額，陰刻楷書“明孝陵”3字。1999年重新進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)了明代時大門的原貌?，F(xiàn)為五門，黃瓦、朱門、紅墻，正門上方懸掛長方形門額，豎書“文武方門”4個鎏金大字。正門東側(cè)立有一塊“特別告示”碑，此碑是清宣統(tǒng)元年（1909）所立，以六國文字書寫，警示保護(hù)孝陵的注意事項(xiàng)。碑亭后原建有兩御亭，西邊叫宰牲亭，東邊的稱具服殿。

碑殿

碑殿原為孝陵享殿前的中門，即孝陵門，原為5個門洞，后被毀。碑殿是清朝時改建的，是一歇山頂，三開間，紅墻小瓦建筑，南北正中各開一門，亭內(nèi)立有5塊碑刻。根據(jù)《中山陵史話》等書籍記載，這里曾有明孝陵的一道中門，但毀于戰(zhàn)火，清代在中門的基礎(chǔ)上改建碑殿，并豎立了五座高大的石碑。正中有一塊大石碑，下有馱碑龜趺。其馱碑龜趺與眾不同，脖子出奇地短。

碑殿

治隆唐宋碑

碑殿中石碑上書「治隆唐宋」四個鎏金大字，碑高3.85米，寬1.42米，厚度0.38米。「治隆唐宋」的意思是頌揚(yáng)明太祖治國方略超過了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。這是清康熙皇帝1699年第三次下江南謁陵時御題。這是因清朝剛統(tǒng)治中國，康熙執(zhí)政初，漢人不服滿人統(tǒng)治，在這樣的歷史背景下，康熙深知，光靠高壓政策是不行的，還須依靠漢人。所以，康熙在6次南巡中，5次拜謁明孝陵。此碑由曹雪芹的祖父、當(dāng)時的“江寧織造”郎中曹寅刻立。在“治隆唐宋”碑左右還有清朝乾隆皇帝詩碑各一塊，東西有臥碑兩塊，東邊一塊刻載康熙帝第一次謁陵紀(jì)事，西邊一塊刻記康熙帝第三次謁陵情形。

治隆唐宋碑

享殿

孝陵的主要建筑孝陵殿，即享殿，位于碑殿之后。原明代孝陵殿毀于戰(zhàn)火，尚存三層漢白玉須彌座臺基，通高3.03米，臺基上有大型柱礎(chǔ)64個。臺基四角有石雕螭首，大殿前后各有3道踏垛，尚存6塊浮雕云龍山水大陛石。大殿基長57.30米、寬26.6米，可見當(dāng)時該建筑之宏大。原殿中供奉朱元璋及馬皇后神位?，F(xiàn)存地表建筑為清同治十二年（1873年）兩次重建的三小間享殿，現(xiàn)殿內(nèi)是“明孝陵史料陳列室”。享殿后是一片縱深100余米、寬數(shù)十米的空地，是當(dāng)年露天祭祀的場所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱大石橋，又稱升仙橋，意思是過了此橋即為“仙界”。橋北是一座寬75米、高16米、進(jìn)深31米的城堡式建筑，稱方城。

須彌座臺基遺址方城享殿

方城

方城是孝陵寶頂前面的一座巨大建筑，外部均用巨型條石建成，東西長75.26米，南北寬30.94米、前高16.25米、后高8.13米，底部為須彌座。方城正中為一拱門，中通圓拱形隧道。由54級臺階而上出隧道，迎面便是寶頂南墻，用13層條石砌筑。沿方城左右兩側(cè)步道即可登上明樓。

方城明樓

明樓

明樓在方城之上，為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，東西長39.45米，南北寬18.47米，南面開3個拱門，其余三面各開1個拱門，每扇門上面的門釘為9行，每行9顆，以顯示九五之尊。方城明樓以北為直經(jīng)400米左右的崇丘即是寶頂，也稱寶城，為朱元璋和馬皇后的寢宮所在地。

明樓內(nèi)部

寶頂

寶頂近似圓形，是一個直徑約400米的圓形大土丘，即朱元璋和馬皇后合葬的地宮，周圍砌有磚墻。寶城厚實(shí)堅(jiān)固，依山勢高低起伏，下砌巨石，上用明磚壘筑，厚約1米；在南邊石壁上于民國時期刻有「此山明太祖之墓」七個大字。1998年至1999年，南京市文物局等有關(guān)部門采用先進(jìn)的精密磁測，證實(shí)朱元璋墓的地宮就在這下面，埋葬深厚，保存完好，從沒有被盜過。

寶頂磚墻上刻有“此山明太祖之墓”

其他部分

石像生武將

石像生武將

明孝陵石像生共18對，其中文臣3對、武將3對、站臥馬各1對、站坐麒麟各1對、站臥象各1對、站臥駱駝各1對、站坐猊各1對、站坐獅子各1對。另有望柱1對。所有石雕像均以整塊石料雕成。不刻意追求形似，而注重神似，其風(fēng)格粗獷、雄渾、樸拙、威武，氣度非凡。這組石雕對稱地排列在神道兩側(cè)，南北長800多米，構(gòu)成威武雄壯的長長隊(duì)列，使皇陵顯得更加圣潔、莊嚴(yán)、肅穆。孝陵石像生是明代陵寢中規(guī)模最大、最具特色的一組。

御河五龍橋

御河五龍橋

南京地區(qū)雨量充沛，鐘山主峰的雨水主要經(jīng)獨(dú)龍阜孝陵陵宮區(qū)域排泄，明孝陵必須建有完善的排水系統(tǒng)，才能確保陵宮的安全。因此，孝陵陵區(qū)內(nèi)設(shè)有外御河、內(nèi)御河和寶城御河三條排水系統(tǒng)。

這三條御河在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具匠心，它將陵域劃分成導(dǎo)引區(qū)、神道區(qū)、前朝區(qū)和后寢區(qū)，同時通過三組御河橋，將這四個區(qū)連成一個和諧的整體并且使整個陵域更為完美，更富有生機(jī)。御河橋中的第一組介于碑亭和神道石刻之間，為磚構(gòu)單曲拱橋，霹靂之水由橋下西流，御橋舊址猶存，橋非原貌，今稱"虹橋"。第二組橋位于神道盡頭，是直通陵宮的橋梁，一字排列5座，又稱"五龍橋"。它與陵宮處于同一南北中軸線上，橋身作石構(gòu)單曲拱橋樣式，5座石橋與正北方200米處的5孔陵宮門一一對應(yīng)。僅存中間3座，橋身起券，兩側(cè)有散水螭首和護(hù)欄望柱。這組御河橋的橋基和兩岸石堤為明代原物，護(hù)欄是1995年重新修復(fù)的。

橋下御河河道已實(shí)施清理改造工程，流經(jīng)御橋的河水清澈不絕。第三組御橋處于方城之前，石造單券拱橋，長57.5米，寬26.6米，兩側(cè)石欄、螭首多殘毀，但橋身體量宏大，結(jié)構(gòu)牢固，做工細(xì)膩，是明初橋梁建筑中的杰作。過了這座御橋便是朱元璋長眠之地，因此稱其"升仙橋"。除三條御河外，陵宮地下還建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宮內(nèi)則建有地下排水管道，地面建筑周圍均以磚鋪設(shè)散水和明溝，享殿臺基四周有數(shù)十個向外懸挑的精美的散水螭首，陵宮宮墻外也以磚鋪設(shè)散水，并以磚石砌建擋土墻。明孝陵的整個排水體系和細(xì)部設(shè)施，既具有實(shí)用性，又具有較高的審美價(jià)值；既充分利用原有河道，又將其藝術(shù)地融入陵區(qū)的布局之中，高度體現(xiàn)了南方多水地區(qū)建筑規(guī)劃上的科學(xué)性和藝術(shù)性。

治隆唐宋碑

治隆唐宋碑

治隆唐宋碑，御碑亭中陳列著五塊碑，正中一塊刻“治隆唐宋”四字，為康熙皇帝手書。碑高3.85米，寬1.42米?！爸温√扑巍钡囊馑迹琼灀P(yáng)明太祖治國方略超過了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。作為清朝皇帝的康熙如此詔示天下，一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面也是有其良苦用心的?？滴跻簧辛文涎?，五次拜謁明孝陵，行跪九叩大禮?！爸温√扑巍本褪撬?699年（康熙三十八年）第三次下江南謁陵時所題，并由曹雪芹的祖父、當(dāng)時的“江寧織造”郎中曹寅立碑。他是想借此籠絡(luò)人心，以緩和漢滿矛盾，加強(qiáng)其統(tǒng)治。從中亦可看出康熙的雄才大略。 

明東陵遺址

明東陵遺址

對于明東陵排水溝，南京市文物考古研究所專家是這樣說，因東陵寢園內(nèi)沒有祭祀配套設(shè)施，如神庫、具服殿、神廚等建筑，因此可以推論這磚構(gòu)排水溝建筑可能與東陵祭祀設(shè)施有關(guān)。

六國文字碑

外文石碑

該碑是由清政府所立，意在對喜好在明孝陵“涂鴉”的外國游客以警示，以六國文字書寫。 [14] 碑文的大概意思是“鑒于明孝陵內(nèi)御碑及附近古跡歷年破壞、毀損情況嚴(yán)重，端方總督大人下令豎立圍欄對其加以保護(hù)。有人越欄參觀或者可能對前述御碑及陵區(qū)古跡造成損壞之行為，一律禁絕”。

清代末年，國門被打開以后，慕名而來的游客尤其是外國游客越來越多。在這些洋人中，有一些顯然喜歡在明孝陵的建筑和石刻上亂涂亂畫，令當(dāng)時的地方政府很是困擾。

下令立碑之人為端方，其當(dāng)時的身份為兩江總督，根據(jù)管轄范圍，這位兩江總督所管轄的是江蘇、安徽、江西三省，出當(dāng)時洋人們的涂鴉行為已經(jīng)讓當(dāng)時的政府忍無可忍。針對這種情況，兩江總督拿出了兩個“方子”：一是讓兩江洋務(wù)總局和江寧府在明孝陵設(shè)立“六國告示碑”，明確警告素質(zhì)不高的老外游客們不要亂涂亂畫；二是將明孝陵神道內(nèi)的石刻全部裝進(jìn)木柵籠，這樣一來，就將文物與不文明的洋人們隔絕開來，沒有再順手涂鴉破壞的機(jī)會。盡管如此，在明孝陵神功圣德碑上，還是能看到疑似清末俄國人留下的刻字。

陵墓地宮

從1997年開始，文物工作者利用精密磁測等高科技手段對明孝陵進(jìn)行了長達(dá)6年的考古勘探，地宮經(jīng)探測被認(rèn)定位于明孝陵圓形寶頂下面，地宮建筑面積根據(jù)探測結(jié)果竟達(dá)4000多平方米，幾乎是已發(fā)掘的定陵地宮面積的3倍。明孝陵地宮的具體形制還不能清楚知道，但從明孝陵現(xiàn)存建筑、明故宮建筑遺存上大量使用石料作為建筑基座的現(xiàn)象，以及已經(jīng)發(fā)掘的定陵地宮全部用石材構(gòu)筑的實(shí)例可以推斷，孝陵地宮應(yīng)該也是全部用石材構(gòu)筑的大型殿宇式地下建筑。

文史專家大膽猜測了地宮殿堂的設(shè)計(jì)，參照生人居住的宮殿，因此一般應(yīng)有主次之分，大跨度條石起券的拱券門作為明孝陵建筑的主要特征在地宮中也許會繼續(xù)使用，主大殿應(yīng)布置成廳堂的樣式，擺放一些祭祀用品，并設(shè)一大缸，缸內(nèi)盛香油，點(diǎn)長明燈。后殿作為地宮的主要部分，按照慣例應(yīng)是擺放皇帝、皇后棺槨及各種隨葬品的地方，朱元璋與馬皇后的靈柩就停放在后殿的棺床上。

對于一位開國皇帝而言，地宮里隨葬各種金銀玉器、龍袍錦緞、儀仗用具及生活冥器應(yīng)該是毋庸置疑的。當(dāng)然所有的推測都只是猜想，真正的地宮謎底，只有待日后的發(fā)掘才能知曉。

明孝陵地宮歷史上沒有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位置共同決定的。

經(jīng)過勘探，明孝陵所在的獨(dú)龍阜原本是一座堅(jiān)固的石頭山。有些皇陵是從上往下扒開一個深穴，建好后再封起來，但明孝陵卻是橫向鑿入山體，從內(nèi)部掏空建玄宮。這種橫穴式的方法雖然工程浩大，但十分堅(jiān)固。在沒有炸藥的情況下，古代盜墓賊從頂部向下打盜洞根本行不通。橫穴式設(shè)計(jì)使墓道成為盜墓賊的唯一通道。為了隱藏好墓道，修建明孝陵的工匠也是費(fèi)盡心機(jī)。通過精密磁測，考古人員探測到，墓道并不是人們想象中在正中間，而是偏在一邊，這種反常規(guī)的設(shè)計(jì)讓許多盜墓賊無功而返。

除了橫穴和側(cè)墓道，考古人員還在明孝陵寶頂高高的封土堆下發(fā)現(xiàn)了厚厚一層圓潤的鵝卵石。鵝卵石本來應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在低洼的山澗中，它們出現(xiàn)在獨(dú)龍阜的山頭上只有一個原因——這是人們背上來有意鋪設(shè)的，不僅便于雨水迅速滲透到寶頂排水設(shè)施中流出去，更為重要的是防盜。這類似于古代一種流沙防盜法，當(dāng)盜墓賊挖開一個洞時，鵝卵石就會從四面八方滾落下來把洞填滿，這也是現(xiàn)在連盜掘的痕跡都很難找到的原因。

雖然明孝陵采用了三大有效的盜墓措施，但是如果遇上像東陵大盜孫殿英那樣握有重兵和炸藥的軍閥，也難逃一劫，幸運(yùn)的是，歷史機(jī)緣卻讓明孝陵逃脫了這些大賊的魔爪。雖然明代以后南京城屢經(jīng)戰(zhàn)火，但每個新政權(quán)無一例外地對明孝陵加以保護(hù)。清朝建立后，通過保護(hù)明孝陵，有效消除了江南地區(qū)的抗清思想。甚至康、乾二帝每次下江南必定要來明孝陵祭拜，康熙還在陵前立了“治隆唐宋”的石碑。洪秀全、孫中山在南京成立政權(quán)后的第一件事也是祭拜明孝陵，以示推翻滿清、恢復(fù)中華的決心。

明孝陵躲過賊手還有一個重要原因就是它離南京城太近了，只要一有風(fēng)吹草動，城里立即會知道，這讓盜掘活動不可能延續(xù)太長時間，只有無功而返。

文物價(jià)值

建筑價(jià)值

明孝陵是現(xiàn)存建筑規(guī)模最大的古代帝王陵墓之一，其陵寢制度既繼承了唐宋及之前帝陵“依山為陵”的制度，又通過改方墳為圜丘，開創(chuàng)了陵寢建筑“前方后圓”的基本格局。明孝陵的帝陵建設(shè)規(guī)制，一直規(guī)范著明清兩代500余年20多座帝陵的建筑格局，在中國帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位。所以，明孝陵堪稱明清皇家第一陵。這座已有600多年歷史的明代皇家陵墓以其墓主顯赫、規(guī)模宏大、形制獨(dú)特、背依鐘山環(huán)境優(yōu)美而著名于世，是中國現(xiàn)存最大的陵墓之一。

明孝陵建設(shè)在朱元璋死前進(jìn)行十幾年，朱元璋對其極為用心，耗費(fèi)的人力物力都是驚人的。這一切既是為了馬皇后，當(dāng)然也是為了自己。他對馬皇后感情至深，在她去世后再沒冊立皇后，朱元璋一定會與其合葬。

朱棣繼位后還特意為父親在明孝陵豎立“大明孝陵神功圣德碑”。此后，每年年底皇帝都要到孝陵祭掃，皇族中有人犯事還被罰到孝陵守陵悔過。后來的明朝皇帝一直以南京的紫金山為明朝龍脈所在，對其甚為關(guān)注，嘉靖皇帝曾將紫金山改名為‘神烈山’，崇禎皇帝還豎立禁止在紫金山采伐、動土的‘禁約碑’。

明孝陵代表著明初皇家建筑的藝術(shù)成就，是中國陵墓建筑和陵墓文化的縮影。明孝陵從起點(diǎn)下馬坊至地宮所在地的寶頂，縱深達(dá)2600多米，沿途分布著30多處不同風(fēng)格、用途各異的建筑物和石雕藝術(shù)品，整體布局宏大有序，單體建筑厚重雄偉，細(xì)部裝飾工藝精湛，凝聚了當(dāng)時政治家、藝術(shù)家和建筑師們的才智。

明孝陵的開創(chuàng)性地位還體現(xiàn)在其依山勢地形蜿蜒曲折的陵墓神道。明孝陵的神道石刻是中國帝王陵中唯一不呈直線，而是環(huán)繞建有三國時代孫權(quán)墓的梅花山形成一個彎曲的形狀，形似北斗七星。由衛(wèi)崗的下馬坊至文武方門的神道長達(dá)2400米左右。

明孝陵首開了第一代皇帝陵寢的神道作為后世子孫陵寢共用神道的制度。神道兩邊分布的12對石像生和4對石人，石刻風(fēng)格多樣，造型厚重簡樸，融整體宏大與局部精細(xì)為一體，也代表了中國明初石雕藝術(shù)的最高水平?！?/span>

明孝陵改變了唐宋帝陵方上、陵臺、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓布局，首次按皇宮布局建立“前朝后寢”三進(jìn)院落制，開創(chuàng)了陵寢建筑平面呈“前方后圓”的基本格局，并一直規(guī)范著此后明清兩朝500多年20多座帝陵的建設(shè)規(guī)制。特別是明孝陵的“前朝后寢”和前后三進(jìn)院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權(quán)和政治。

統(tǒng)治意義

明清易代被稱之為“天崩地坼”的大事，之所以如此，絕不僅是因?yàn)檎?quán)的嬗替。中國歷史上的朝代更替，可能只有宋元之際和明清鼎革相類似，兩者的共同點(diǎn)就是異族的入主中原。正所謂“非我族類，其心必異”，王夫之說：“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”；“夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信，非我族類，不入我論。”

從中人們不難讀出其對入主中原的清朝統(tǒng)治者的切齒之恨。清初的“薙發(fā)令”以及“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等一系列，更是激起了江南士民的強(qiáng)烈反抗。在這樣的歷史大背景下，清帝在全國局勢基本穩(wěn)定之后，到士風(fēng)最為濃厚、遺民最為集中的江南拜謁孝陵，其謀求滿漢認(rèn)同、消弭民族矛盾的訴求，就不言自明了?！胺蛱煜抡撸煜氯酥煜乱?，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎？”

乾隆就曾在其《歷代帝王廟禮成恭紀(jì)》中，憤憤不平地辯解道。消弭民族矛盾，首先就要消除文化隔閡，相對于強(qiáng)勢的中原儒家傳統(tǒng)文化，清朝統(tǒng)治者所能做的主要就是接納并吸收儒家文化。康熙二十三年十一月，康熙南巡歸途中經(jīng)過山東曲阜，親詣孔廟參謁?！肚迨犯濉酚浿踉敚骸拔煲?，上次曲阜。己卯，上詣先師廟，人大成門，行九叩禮。至詩禮堂，講易經(jīng)。上大成殿，瞻先圣像，觀禮器。至圣跡殿，覽圖書。至杏壇，觀植檜。入承圣門，汲孔井水嘗之。顧問魯壁遺跡，博士孔毓圻占對甚詳，賜官助教。詣孔林墓前酹酒。書‘萬世師表’額。留曲柄黃蓋。賜衍圣公孔毓埏以次日講諸經(jīng)各一。免曲阜明年租賦?！笨讖R的“九叩禮”，讓人不由聯(lián)想到半個月前康熙在明孝陵前的“三跪九叩”，由此亦可見康熙皇帝的良苦用心。

論及在中國歷史上的地位與影響，明太祖可能無法與孔子相提并論。但康熙帝在南巡途中對二者的拜祭，相似的決不僅是形式上的“三跪九叩”，更是實(shí)質(zhì)上的對滿漢文化認(rèn)同的訴求。一個是“萬世師表”的孔圣人，代表著對千年儒家文化的傳承；一個是開創(chuàng)有明一代基業(yè)的明太祖，代表著對前朝君主的優(yōu)渥；正所謂殊途而同歸。

在清帝歷次謁陵的祭文中，不厭其煩的闡述其“繼統(tǒng)”而非奪位的身份。

順治元年，攝政王多爾袞遣大學(xué)士馮銓祭告孝陵的祭文中，就說道“茲者流寇李自成，顛覆明室，國祚已終。予驅(qū)除逆寇，定鼎燕都。惟明乘一代之運(yùn)以有天下，歷數(shù)轉(zhuǎn)移，如四時遞禪，非獨(dú)有明為然，乃天地之定數(shù)也?！笔紫?，強(qiáng)調(diào)明代的滅亡是“國祚已終”、氣數(shù)已盡；其次，申明清軍入關(guān)擊敗李自成的農(nóng)民軍，是“驅(qū)除逆寇”，既為明代報(bào)了深仇大恨，又維護(hù)了國家的統(tǒng)一。由此推之，則明清易代是理所當(dāng)然、合情合理的了。

康熙帝在其謁陵后所作《過金陵論》中說：“闖賊以烏合之眾，唾手燕京，宗社不守。馬阮以囂偽之徒，托名恢復(fù)，僅快私仇，使有明艱難創(chuàng)造之基業(yè)，未三百年而為丘墟?！辈粌H再次強(qiáng)調(diào)農(nóng)民軍才是導(dǎo)致明朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，而且?qiáng)調(diào)南明政權(quán)的無能與非法。因此清代才會“受天眷命，紹纘丕基”。乾隆帝在其拜謁明孝陵時所作的詩中，說得更為直接：“嬗謝都關(guān)天運(yùn)乘，攘除非自本朝興。代為翦逆當(dāng)方革，豈是困危致允升?！币谎砸员沃U述清朝的正統(tǒng)與繼承的合法，是清帝謁陵的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這個時候，祭文已經(jīng)成為一種政治宣講書；而明孝陵，則成為一個絕佳的宣傳平臺。而事實(shí)也證明，這種委婉而巧妙的政治表述，比之前的軍事殺戮更行之有效。對于清初那批數(shù)量龐大的明代遺民來說，明孝陵確實(shí)有著異乎尋常的象征意義。對孝陵的拜祭，其實(shí)就代表了對故國的追思。所以，在清初，自然會有那么的人前去“哭陵”。所謂“孤忠遺老，于社稷淪胥之后，既倮然亡奈何矣。獨(dú)往往歌哭陵上，攄其志士之悲。”順治八年，顧炎武初謁孝陵，從此寓居在鐘山之下，自名“蔣山傭”，表明了自己要做明太祖守陵人的心志。

此后的十余年間，顧炎武一共七謁孝陵?！氨『０冀Y(jié)，遺臣涕淚稠”，其謁陵時心境之悲涼，是后人難以真正體會的。在當(dāng)時有相似心境的，又豈止顧亭林一人，他代表了那一整代的明遺民?！肮鲁级嗄隃I，忍到今秋灑孝陵”，孝陵已經(jīng)成為那一代人寄托哀思和發(fā)泄情感的場所，也是已經(jīng)滅亡的大明王朝的最后象征。在這樣的前提下，再來審視清帝的謁陵，就會發(fā)現(xiàn)其行為本身的針對性是相當(dāng)強(qiáng)的，其所指向的，正是那些謁陵的遺民們。清帝的謁陵，尤其是前期康熙帝的祭拜，據(jù)說上至“垂白之叟”，下至“含哺之氓”，“父老從者數(shù)萬人”，觀者如堵，聲勢浩大；而其恭敬謙卑的做法，更被譽(yù)為“足超軼百代”。

由此，不難想象清帝謁陵在江南社會起到的轟動效果。于是在熱鬧喧囂的背后，一些事情似乎已經(jīng)無聲無息地發(fā)生了轉(zhuǎn)變。那些明遺民會發(fā)現(xiàn)，他們那片最后的“精神家園”似乎也不復(fù)存在了，因?yàn)樗呀?jīng)成為了新朝君主禮賢前代的場所。謁陵的主角也不再是他們這些“歌哭陵上”的“孤忠遺老”，而變成了前呼后擁、風(fēng)光無限的新朝君主。不經(jīng)意間，人們似乎已將自己的注意力由孝陵本身轉(zhuǎn)移到了謁陵的人身上。而對孝陵的拜謁，似乎也沒有了那種“長歌當(dāng)哭”的悲情氛圍?！疤殂暨z民在，悲歌隔世同”，明遺民的心境，在當(dāng)時的人們看來似乎已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。

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