亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

起源

孟子提出“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，分別為“仁”、“義”、“禮”、“智”的源頭，并列“四端”。

在《韓非子·忠孝》中，首次提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂?！倍叭V、五?！钡恼f法來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。何晏在《論語·為政》：“殷因于夏禮，所損益可知也”中的集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也?！边@種名教（名分與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名分來教化天下，以維護(hù)社會的倫理綱常、政治制度。

三綱之觀念原存于法家，《韓非子》中講：“臣事君，子事父，妻事夫?！?/span>

漢武帝時(shí)董仲舒從天人關(guān)系出發(fā)，根據(jù)“天尊地卑”思想，明辨了三綱五常，稱“惟天子受命于天，天下受命于天子”；又循“陰陽五行”說，確立了“綱常”理論，曰:“天數(shù)右陽而不右陰”。又說:“君臣父子夫婦之義皆取諸陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，婦為陰?！焙鬂h章帝召開白虎觀會議，定“三綱”之說。《白虎通義·三綱六紀(jì)》稱“三綱者何﹖……君為臣綱﹑夫?yàn)槠蘧V﹑父為子綱?！?/span>

隋代王通與宋代朱熹均聯(lián)用過三綱五常。朱熹提出“存天理，滅人欲”，“人欲”即指一切違背三綱五常的動機(jī)與行為。朱熹認(rèn)為：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。若其消息盈虛，循環(huán)不已，則自未始有物之前，以至人消物盡之后，終則復(fù)始，始復(fù)有終，又未嘗有頃刻之或停也?！比V五常本指天理人事的應(yīng)對進(jìn)退，后被專制主義巧取為封建“道統(tǒng)”，甚至在不明事理的鄉(xiāng)愿下導(dǎo)致“禮教殺人”，而這原非圣賢的本愿。

《大學(xué)》的三綱八目

三綱：明明德，親民，止于至善。

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

原文如下：

五倫

五倫是中國傳統(tǒng)儒家的理論原則之一?！皞悺笔侵溉伺c人之間的關(guān)系；“理”是指該遵守的原則。所謂五倫即是：“父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信?！边@五個(gè)關(guān)系，重要程度依次遞減，不同的典籍里，所記載的順序并不相同。

影響

三綱五常既有儒家的觀念，也有法家觀念。東漢馬融將“三綱”同“五常”相提并論，合稱為“三綱五?！保斐闪巳藗儗酌现赖恼`解。孔子從沒要求“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，孔子有言：“君使臣以禮，臣事君以忠”，“士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君。故當(dāng)不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？”。孟子則更進(jìn)一步闡述：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！?/span>

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。