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生平

齊國貴族

孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人 。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

孫武祖上有確切的世系，從舜的后代虞閼父開始。周武王伐紂時，虞閼父當(dāng)周國陶正之官，執(zhí)掌陶器的制作，管理從事制陶的百工。由于其管理有方，器用齊備，周武王將長女大姬嫁給閥父之子滿，把他封到今河南淮陽縣一帶，建立陳國，周王并對滿賜以妨姓。滿稱為胡公，當(dāng)了陳國的第一代君主。

孫武（中國春秋時期軍事家）

從胡公滿開始，經(jīng)過十代十二個國君的世襲傳授，到桓公時，陳國發(fā)生了內(nèi)亂。陳厲公之子完，因內(nèi)亂不得立，而奔往齊國，他是孫武的直系祖先。陳完在齊國積極活動，至四世孫田桓子（田無宇）已官為“上大夫”。田桓子（田無宇），生五子:田武子（田開）、田僖子（田乞）、陳昭子(田昭)、田書、子亶。其中田書于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齊景公封樂安，賜姓孫氏，孫書（田書）便是孫武的祖父，孫書生憑，憑生孫武。

軍旅生涯

公元前512年（吳王闔閭?cè)辏c伍子胥商議，準(zhǔn)備向兵。這時，伍子胥“七薦孫子”，使得闔閭同意了接見孫武。在隱居時，孫武已經(jīng)寫成《孫子兵法》。他帶著自己所著的兵法來見吳王，闔閭暗自贊嘆。吳王任命孫武為吳將，并常常與孫武探討各種各樣的軍事及政治問題，都能獲得滿意的答案。

公元前508年（吳王闔閭七年），吳國采用孫子“伐交”的戰(zhàn)略，策動桐國，使其叛楚。然后，又使舒鳩氏欺騙楚人說：“楚若以師臨吳，吳畏楚之威勢，可代楚伐桐。”十月，吳軍乘楚人不備擊敗楚師于豫章；接著又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。公元前506年（吳王闔閭九年），吳軍采取孫子”因糧于敵”的策略，吃了楚人的食物而繼續(xù)追趕。最后在孫武、伍子胥的直接指揮下，經(jīng)過五次大戰(zhàn)，只用了十幾天工夫，就攻入了楚都郢。

闔閭?cè)ナ篮?，由夫差繼位，他立志要報仇雪恨。孫武、伍子胥等大臣繼續(xù)輔佐夫差，努力積蓄錢糧，充實府庫，制造武器，擴(kuò)充軍隊，經(jīng)過三年，吳的國力得到恢復(fù)。公元前494年（勾踐三年），越王勾踐進(jìn)攻吳國。吳軍由伍子胥、孫武策劃，在夜間布置了許多”詐兵”，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗后，勾踐只得向吳屈辱求和。

飄然高隱

孫武五十多歲的時候，至交好友伍子胥被殺，孫武不再為吳國的對外戰(zhàn)爭謀劃出力，轉(zhuǎn)而隱居鄉(xiāng)間，修訂其兵法著作。伍子胥被殺后不久，孫武可能也因憂國憂民和郁郁不得志而謝世了，他的卒年當(dāng)在公元前480年（衛(wèi)莊公元年）左右。從退隱到壽終，孫武一直沒有離開吳國，死后則葬于吳都郊外。

主要成就

軍事成就

孫武（中國春秋時期軍事家）

公元前532年（周景王十三年）的齊國內(nèi)亂后，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鉆研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年（衛(wèi)靈公二十三年），經(jīng)吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法十三篇晉見吳王。在回答吳王的提問時，孫武議論驚世駭俗，見解獨(dú)特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱贊孫武的見解，并以宮女180名讓孫武操演陣法，當(dāng)面試驗了孫武的軍事才能，于是任命孫武以客卿身份為將軍。公元前506（周敬王十四年），吳楚大戰(zhàn)開始，孫武指揮吳國軍隊以三萬之師，千里遠(yuǎn)襲，深入大國，五戰(zhàn)五捷，直搗楚都，創(chuàng)造了中國軍事史上以少勝多的奇跡，為吳國立下了卓著戰(zhàn)功。

政治成就

孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動變化著，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。

正是因為孫武在軍事科學(xué)這門具體科學(xué)中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學(xué)道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。

著書立說

1972年山東省臨沂市銀雀山出土的《孫子兵法》竹簡，現(xiàn)藏于山東博物館

約公元前517年，孫武因齊國頻仍，于是離鄉(xiāng)，南下吳國。孫武到達(dá)吳國后，便隱居于姑蘇（今江蘇蘇州）城郊的穹窿山，以務(wù)農(nóng)為業(yè)，并在此時著成了《孫子兵法》。

嶄露頭角

公元前515年，孫武向伍子胥獻(xiàn)計，請闔閭刺殺吳王僚，進(jìn)而讓闔閭即位吳王，公元前512年，伍子胥請退位之吳王伯父推薦人才，其薦孫武，并獻(xiàn)上其所著《孫子兵法》十三篇。吳王闔閭閱后大為賞識，親自訪山拜請孫武出山，但卻因為奸臣伯嚭道：孫武只是一介草民，故吳王對其能力半信半疑，因此便要孫武即場展現(xiàn)其練兵之法以服眾，以確孫武之才能。

吳宮教戰(zhàn)

《史記·孫子吳起列傳》中記載，吳王故意考驗孫武，挑選了180名宮女接受孫武訓(xùn)練，并由兩名愛妃負(fù)責(zé)卒長之職。剛開始，縱使孫武三令五申表明軍令如山，眾宮女皆不理孫武的號令，兩名愛妃作為卒長更大笑，于是孫武將卒長斬首，即便吳王阻止，孫武亦不理會。眾宮女立即變得嚴(yán)肅起來，對軍令絕對依從。吳王見愛妃被殺，非常生氣，當(dāng)下欲斬孫武，但為伍子胥所勸阻，吳王拜孫武為最高統(tǒng)帥。

大破楚軍

公元前512年，孫武剛?cè)螌④姳銕椭鷧峭跸麥绯膬蓚€保護(hù)國鐘吾國及徐國，吳王想乘勝進(jìn)攻楚國，但孫武制止，認(rèn)為吳軍已疲憊，不宜再戰(zhàn)，于是吳王引兵回國，由此可看出孫武的冷靜思考。不久，伍子胥提出“疲楚誤楚”之略，輪番騷擾楚國達(dá)六年，使楚軍認(rèn)為吳國只敢騷擾，不敢進(jìn)攻，放松了警惕。

公元前506年，楚國進(jìn)犯吳國的保護(hù)國蔡國，蔡國求救于吳，唐國也憤怒于楚國的蠻橫，幫助吳國進(jìn)攻楚國。吳王傾國之力，闔閭親率其弟夫概、伍子胥、孫武和伯嚭等統(tǒng)率3萬吳軍奇襲楚國。孫武認(rèn)為兵貴神速，所以率領(lǐng)3500精兵采取迂回戰(zhàn)略，避實擊虛，在蔡、唐兩國協(xié)助下，奪下了楚國北部三個險隘，進(jìn)抵漢水東岸。

此時楚昭王大驚，派出囊瓦、沈尹戍等人率兵抵抗吳軍。沈尹戍建議主將囊瓦率主力拖延吳軍，自己率兵往方城迂回至吳軍側(cè)后，截其退路，封鎖三個險隘，再前后夾擊吳軍，消滅他們，本來這條計策可以成功打敗吳軍，拯救危急的楚國，但囊瓦受到部下挑撥慫恿，貪功下在沈尹戍往方城后改變策略，渡過漢水，不等沈尹戍包抄吳軍側(cè)后，就發(fā)動攻擊。孫武見其渡過漢水攻擊，佯裝后退，退到大別山，楚軍在吳軍后退時連戰(zhàn)數(shù)場，皆敗，楚軍士氣不斷下降，疲憊不堪。

孫武見楚軍陷于被動，于柏舉與楚軍決戰(zhàn)，闔閭之弟夫概進(jìn)諫:“囊瓦不受楚人支持，楚軍必不愿死戰(zhàn)到底，不如先以小部隊進(jìn)攻，使楚軍潰亂，再投入主力攻擊，必定大勝。”但闔閭謹(jǐn)慎，不敢用此計，夫概就私下領(lǐng)五千士兵進(jìn)攻楚軍，楚軍果然潰亂，闔閭就投入主力攻擊，楚軍潰敗，囊瓦逃奔鄭國。吳軍發(fā)動戰(zhàn)略追擊，于柏舉西南的清發(fā)水重創(chuàng)楚軍殘部。再追，于雍澨再大破囊瓦軍殘部。吳軍再與由方城回救的沈尹戍部隊交戰(zhàn)，激烈戰(zhàn)斗后楚軍大敗，沈尹戍傷重而死。其后吳軍于麥城之戰(zhàn)再大敗楚軍，至此吳軍五戰(zhàn)五勝，成功消滅楚國，吳軍于柏舉之戰(zhàn)十日后攻陷郢都。吳軍攻陷郢都后，楚國軍民死傷十萬以上，楚昭王逃奔至隨國。孫武以3萬吳軍大敗20萬楚軍，攻滅了強(qiáng)楚，于是一戰(zhàn)成名，震驚中原諸國。

其后楚大夫申包胥求救于秦，秦哀公派出500乘兵車攻打吳軍，秦楚聯(lián)軍擊敗吳軍，吳國本土又發(fā)生內(nèi)亂，吳軍就被逼返回吳國，楚國才免于滅國之難。

助吳稱霸

吳國后來因秦國干預(yù)及越國偷襲，被逼自楚國撤軍，但是已使楚國元?dú)獯髠?，不能威脅吳國。公元前496年，吳王闔閭不聽孫武勸阻，出兵攻打新即位的越王勾踐，結(jié)果被其大敗，傷重而死。孫武及伍子胥幫助闔閭之子夫差治國練兵，并助夫差成功大敗勾踐，報仇雪恨。而其后夫差北上稱霸，于黃池大會諸侯，亦是因為孫武令士兵訓(xùn)練有素的成果。

晚年境遇

公元前482年，因夫差在稱霸后變得日益專橫，孫武遂回齊國專注編撰兵法?！对浇^書》載：“巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里。善為兵法?！薄秴窃酱呵铩し虿顑?nèi)傳》載：“臣觀吳王，為數(shù)戰(zhàn)伐，士卒不息，大臣內(nèi)引(引退)，讒人益眾?！?/span>

孫武欲與伍子胥一同退隱，但伍子胥并未答應(yīng)，直到死前一刻才后悔沒同孫武離開。

公元前473年吳亡，孫武回姑蘇（即今江蘇蘇州），前470年于此地逝世。

親屬成員

田書 ，孫武的祖父。孫武的祖父田書系田完五世孫，齊大夫，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，改稱孫書，食采樂安（今山東省北部）。

孫馮，孫武的父親。父親孫馮，齊卿。齊景公時，孫武為避齊國內(nèi)亂奔至吳國，隱居山林，一面種田，一面習(xí)武和研究軍事理論。

相傳孫武有三位兒子，分別名為孫馳、孫明、孫敵。孫武長子孫馳在柏舉之戰(zhàn)的戰(zhàn)役中捐軀陣亡。孫武次子孫明被吳王封為富春侯，是為富春孫氏之始祖，相傳孫臏?zhǔn)菍O武五世孫，東漢末年名將孫堅宣稱是富春孫氏后裔。

人物評價

總評

孫武（中國春秋時期軍事家）

孫武被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣等。1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊孫武為“滬瀆侯”。宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括孫武。

孫武和他的軍事思想享譽(yù)古今、蜚聲中外，對后世影響極為深遠(yuǎn)，在世界軍事史上亦有著極高的地位。他的《孫子兵法》被國際上認(rèn)為它是“世界古代第一部兵書”，現(xiàn)在不僅于軍事領(lǐng)域，而且在經(jīng)濟(jì)、體育等方面，都受到了關(guān)注和應(yīng)用。

歷史評價

孫武《尉繚子》：有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰武子也。

《史記》：于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。

《太史公自序》：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉?！?/span>

《漢書·刑法志》：孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或?qū)W其法者，戰(zhàn)必勝；不曉什伯之陳，不知擊刺之術(shù)者，強(qiáng)使之軍，軍覆師敗，無其法也。

《孫子十家注》：圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！

《唐太宗李衛(wèi)公問對》：朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉?！薄拔嶂^不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也。百戰(zhàn)百勝者，中也。深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武著書，三等皆具焉?！?/span>

《樊川文集》：其孫子所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈?？?，一不差跌。

《三蘇策論 孫武論》：古之言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。

《明實錄》：以朕觀之，武之書雜出于古之權(quán)書，特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’，此說極是。蓋武之書必有所授，而武之術(shù)則不能盡如其書也。

戚繼光：愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵法其武庫乎！用兵其取諸庫之器乎！兵法其藥肆乎！用兵其取諸肆之材乎！...數(shù)年間余承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，無一及焉，猶禪者上乘之教也。

尉繚子：有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰武子也。

韓非：境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，披甲者少也。

白圭：吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！?/span>

司馬遷：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者?！薄啊》潜粡?qiáng)，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟！《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。

班固：春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國……雄杰之士因勢輔時，作為權(quán)詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。當(dāng)此之時，合縱連衡，轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強(qiáng)，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。時唯孫卿明于王道，而非之。

王充：孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或?qū)W其法者，戰(zhàn)必勝；不曉什伯之陳，不知擊刺之術(shù)者，強(qiáng)使之軍，軍覆師敗，無其法也。

曹操：圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！孫子者齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉。后百歲余有孫臏，是武之后也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓(xùn)說，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為《略解》焉。

諸葛亮：孫武所以能制勝于天下者，用法明也。

劉勰：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也。

李世民：朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉?！薄拔嶂^不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也。百戰(zhàn)百勝者，中也。深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武著書，三等皆具焉?！?/span>

李靖：愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于前，愛救于后，無益于事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。故孫子之法，萬代不刊?！?/span>

司馬貞：“孫子兵法，一十三篇。美人既斬，良將得焉。

杜佑：語有之曰：‘天時不如地利，地利不如人和?！\謂得兵術(shù)之要也。以為孫武所著十三篇，旨極斯道。故知往昔行師制勝，誠當(dāng)皆精其理。今輒捃摭與孫武書之義相協(xié)并頗相類者纂之，庶披卷足見成敗在斯矣。

杜牧：自古以兵著書列于后世、可以教于后生者，凡十?dāng)?shù)家，且百萬言。其孫子所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一不差跌。

歐陽修：武之書本于兵，兵之術(shù)非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。”

蘇洵：孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及?！瓍瞧鹋c武一體之人也，皆著書言兵，世稱之孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書辭約而意盡，天下之兵說皆歸其中。

蘇軾：古之言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。

何去非：言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見于其所自用；韓信不自為書，曹公雖為而不見于后世，然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇天下之學(xué)兵者所通誦也，使其皆知所以用之，則天下孰不為韓曹也？韓曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰(zhàn)也。武之書、韓曹之術(shù)皆在焉，使武之書不傳，則二人者之為兵，固不戾乎武之所欲言者；至其所以因事設(shè)奇，因而不窮者，雖武之言有所未能盡也。驅(qū)市人白徒而置之死地，惟若韓信者然后能斬陳余；遏其歸師與之死地，惟若曹公者然后能克張繡。此武之所以寓其妙，固有待乎韓曹之儔也?！标愔敝校骸白粤?jīng)之道散而諸子作，蓋各有所長，而知兵者未有過孫子者。

《十七史百將傳》：“闔廬知孫子能用兵，卒以為將，西破強(qiáng)楚入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”

戴溪：孫武之書十三篇，眾家之說備矣。奇正、虛實、強(qiáng)弱、眾寡、饑飽、勞逸、彼己、主客之情狀，與夫山澤、水陸之陣，戰(zhàn)守攻圍之法，無不盡也。微妙深密，千變?nèi)f化而不可窮。用兵，從之者勝，違之者敗，雖有智巧，必取則焉?？芍^善之善者矣。然武操術(shù)，有余于權(quán)謀而不足于仁義；能克敵制勝為進(jìn)取之圖，而不能利國便民為長久之計；可以為春秋諸侯之將，而不可以為三代王者之佐也。

鄭友賢：求之而益深者，天下之備法也。叩之而不窮者，天下之能言也。為法立言，至于益深不窮，而后可以垂教于當(dāng)時，而傳諸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之為書，其道深遠(yuǎn)而不可窮。學(xué)兵之士，嘗患武之為說，微妙而不可究，則亦儒者之《易》乎！蓋《易》之為言也，兼三才、備萬物，以陰陽不測為神，是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種、籠百家，以奇正相生為變，是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大《易》之義，如日月星辰之神，徒推步期輝光之跡，而不能考其所以為神之深。十家之注出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見，而不能悉其所以為變之妙。

朱元璋：以朕觀之，武之書雜出于古之權(quán)書，特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’，此說極是。若虛實變詐之說，則淺矣。茍君如湯武，用兵行師，不待虛實變詐而自無不勝。然虛實變詐之所以取勝者，特一時詭遇之術(shù)，非王者之師也，而其術(shù)終亦窮耳。蓋用仁者無敵，恃術(shù)者必亡，觀武之言與其術(shù)亦有相悖。蓋武之書必有所授，而武之術(shù)則不能盡如其書也。

戚繼光：愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵法其武庫乎！用兵其取諸庫之器乎！兵法其藥肆乎！用兵其取諸肆之材乎！及讀諸將傳又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?學(xué)者欲求下手著實工夫之門，莫逾于此。數(shù)年間余承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，無一及焉，猶禪者上乘之教也。

鄭端：古今談兵之雄者，首推孫子。蓋孫子能推黃帝太公之意，而武侯衛(wèi)公又皆推孫子之意，故言兵者以孫子為宗，第孫子之微旨不傳。

魏源：《易》其言兵之書乎《亢》之為言也：“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，所以動而有悔也?！蔽嵊谒挂姳椤！独献印菲溲员畷酢疤煜履崛跤谒?，而攻堅強(qiáng)者，莫之能先?！蔽嵊谒挂姳?，孫武其言兵之書乎“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”故善用兵者，“無智名，無勇功”。吾于斯見兵之精。故夫經(jīng)之《易》也，子之《老》也，兵家之《孫》也，其道皆冒萬有，其心皆照宇宙，其術(shù)皆合天人、綜常變者也。

主要著作

《孫子兵法》

孫武一生的著作，主要是兵法十三篇，號為《孫子兵法》，共計五千余字。除此之外，孫武還有一些論兵法的著作。不過由于它們游離于十三篇之外，所以后來大多失傳了。

《孫子兵法》闡述了戰(zhàn)爭中制勝敵人的規(guī)律，軍隊?wèi)?yīng)該怎樣組織和建設(shè)，作戰(zhàn)時必須遵循的戰(zhàn)略原則，臨陣擊敵的戰(zhàn)術(shù)技巧，一些特殊的戰(zhàn)斗方法，以及軍隊的后勤工作等，《孫子兵法》短短的13篇5000字，體現(xiàn)了孫武完整的軍事思想體系。

后世影響

孫武畫像

孫武的一些軍事觀點和治軍思想，為后世的軍事家傳誦和應(yīng)用，它是中國軍事史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。他編寫流傳至今的《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的兵書，北宋神宗時，被列為《武經(jīng)七書》之首，被譽(yù)為兵學(xué)圣典。全書共分計、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間十三篇，5900余字?！秾O子兵法》揭示了戰(zhàn)爭的規(guī)律，論述了戰(zhàn)爭論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽(yù)為“兵經(jīng)”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想內(nèi)涵和精辟的辯證哲理，為古今中外軍事家、政治家所重視?！秾O子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本，國際上認(rèn)為它是“世界古代第一部兵書”，現(xiàn)在不僅于軍事領(lǐng)域，而且在經(jīng)濟(jì)、體育等方面，都受到了關(guān)注和應(yīng)用。

軼事典故

訓(xùn)女兵

孫武（中國春秋時期軍事家）孫子晉見吳王之后，呈上所著兵書十三篇。吳王看后，贊不絕口。為考察孫子的統(tǒng)兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。孫武把宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，同時指派自己的駕車人和陪乘擔(dān)任軍吏，負(fù)責(zé)執(zhí)行軍法。但宮女們不聽號令，捧腹大笑，隊形大亂。孫武便召集軍吏，根據(jù)兵法，斬兩位隊長。吳王見孫武要?dú)⒌糇约旱膼奂?，馬上派人傳命說：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候，寡人吃飯也沒有味道。請將軍赦免她們。孫武毫不留情地說：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執(zhí)意殺掉了兩位隊長，任命兩隊的排頭充當(dāng)隊長，繼續(xù)練兵。當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時，眾宮女前后左右，進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規(guī)矩，陣形十分齊整。闔閭失去愛姬，心中不快。孫武便親見闔閭說：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。”聽了孫武的解釋，吳王闔閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。在孫武的訓(xùn)練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高，最終成為春秋五霸之一。

傳家酒

公元前506年（周敬王十四年），武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。然，隔岸觀之，敵眾我寡，六萬吳軍千里奔襲，疲態(tài)日現(xiàn)，軍心日糜。武察，計上心來。

一日，大戰(zhàn)將至，武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香，酒興大起。品其妙，數(shù)日之勞頓盡消也。軍心大振。見狀，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之！翌日，鼓聲四起，吳軍勢如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。武將此美酒，戰(zhàn)車載之。與楚域大宴全軍。此后，武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品，獻(xiàn)于吳王闔閭。王大喜，驚為天露。后，此酒因武而得名，孫武傳家酒后人稱其“孫武宴”。

后世紀(jì)念

墓地

孫武墓

孫武墓地位于今蘇州市相城區(qū)元和鎮(zhèn)境內(nèi)，即歷史記載的孫武墓所在地。蘇州是孫武的第二故鄉(xiāng)和功成名就之地，相城區(qū)更是孫武的歸隱終老之地。據(jù)《越絕書》、《皇覽》、《輿地紀(jì)勝》、《天下名勝志》、《吳門表隱》以及《吳縣志》等文獻(xiàn)資料記載和考證，孫武墓位于相城區(qū)，這也得到了海內(nèi)外學(xué)術(shù)專家及孫武后裔的認(rèn)可。2005年5月，相城區(qū)人民政府建了孫武墓園，供后人瞻仰、朝圣。

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