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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  昆曲

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史昆山腔創(chuàng)始人顧堅(jiān)像金代和元代,在北方興起雜劇,由許多角色扮演故事。在南方的戲文起源于建炎南渡前后。明太祖洪武年間時(shí),南戲文加北雜劇成傳奇。根據(jù)文征明手錄的婁江魏良輔《南詞引正》一文記載,“元朝有顧堅(jiān)者,雖離昆山三十里,居千墩(今千燈鎮(zhèn)),精于南辭,善作古賦。擴(kuò)廓帖木兒聞其善歌,屢招不屈。善發(fā)南曲之奧,故國初有‘昆山腔之稱”,元代末年昆山顧堅(jiān)為昆曲創(chuàng)始人。今昆山千燈鎮(zhèn)有顧堅(jiān)紀(jì)念館。元朝時(shí),大批文人無法通過科舉出仕,整元一朝近百年時(shí)間,僅取士一千余人。不被重用的文人,只得在戲曲這種藝術(shù)形式中,尋求宣泄和自我定位的方式?!霸拇蠹摇敝椎年P(guān)漢卿曾自嘲稱:“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆,恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽花,攀的是章臺(tái)柳?!保ǔ鲎躁P(guān)漢卿代表作《一枝花·不伏老》)元代末年,南戲...

                  歷史

                  昆山腔創(chuàng)始人顧堅(jiān)像

                  金代和元代,在北方興起雜劇,由許多角色扮演故事。在南方的戲文起源于建炎南渡前后。明太祖洪武年間時(shí),南戲文加北雜劇成傳奇。

                  根據(jù)文征明手錄的婁江魏良輔《南詞引正》一文記載,“元朝有顧堅(jiān)者,雖離昆山三十里,居千墩(今千燈鎮(zhèn)),精于南辭,善作古賦。擴(kuò)廓帖木兒聞其善歌,屢招不屈。善發(fā)南曲之奧,故國初有‘昆山腔之稱”,元代末年昆山顧堅(jiān)為昆曲創(chuàng)始人。今昆山千燈鎮(zhèn)有顧堅(jiān)紀(jì)念館。

                  元朝時(shí),大批文人無法通過科舉出仕,整元一朝近百年時(shí)間,僅取士一千余人。不被重用的文人,只得在戲曲這種藝術(shù)形式中,尋求宣泄和自我定位的方式。“元曲四大家”之首的關(guān)漢卿曾自嘲稱:“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆, 恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭? 我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽花,攀的是章臺(tái)柳。”(出自關(guān)漢卿代表作《一枝花·不伏老》)元代末年,南戲傳到昆山地區(qū)后,與當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào)互相結(jié)合,形成了富有當(dāng)?shù)靥厣穆暻唬谝魳芳翌檲?jiān)推動(dòng)下,有長足的發(fā)展。

                  明代昆山腔是戲曲四大聲腔之一。根據(jù)周玄暐的《涇林續(xù)記》,明太祖朱元璋也注意到昆曲,可見當(dāng)時(shí)昆曲的規(guī)模已經(jīng)不小。明朝正德、嘉靖年間清曲唱家魏良輔繼承古來“以文化樂”的傳統(tǒng),改良昆山腔,采用中州韻系,依字聲行腔,“調(diào)用水磨,拍捱冷板”,使昆腔具細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的特色,因之又有“水磨調(diào)”、“水磨腔”之稱。稍遲出現(xiàn)了用昆腔演唱的傳奇新作《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等,新腔始風(fēng)行大江南北,成為領(lǐng)導(dǎo)性的戲曲聲腔。明嘉靖到清乾隆年間,前后兩百多年為昆曲全盛時(shí)代,昆劇舞臺(tái)藝術(shù)亦在清朝中葉發(fā)展成熟。此后花部興起,以昆劇為代表的雅部逐漸退出舞臺(tái),然薪盡火傳,其聲腔和表演藝術(shù)深刻的影響了后來劇種,如京??;民間曲社唱曲活動(dòng)也一直綿延不絕,成為保存曲唱規(guī)范的主力。

                  昆曲的旦角

                  昆曲的丑角

                  昆曲以生、旦、凈、末、丑、外、貼七個(gè)家門為基礎(chǔ),而生又分為官生、巾生、雉尾生、鞋皮生;旦角分正旦、刺殺旦、五旦、六旦、老旦等;凈丑分大面、白面、二面、小面等。直到清朝嘉慶、道光年間,昆曲腳色行當(dāng),由“江湖十二腳色”更精細(xì)的分工,發(fā)展成為“二十家門”。樂器方面,主要采用笛、笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等等。

                  昆腔劇本之豐富,在各劇種中首屈一指。舞臺(tái)藝術(shù)以“摺子戲”為特色,講究口傳心授,民國時(shí)期蘇州昆曲傳習(xí)所的“傳”字輩學(xué)員尚可演出四百多出摺子戲。由于戰(zhàn)亂和政局動(dòng)蕩,藝隨人走,今天崑劇傳統(tǒng)劇目的數(shù)量急劇減少,保護(hù)成為當(dāng)務(wù)之急。

                  1956年,浙江崑蘇劇團(tuán)根據(jù)傳奇《雙熊夢(mèng)》改編的《十五貫》登臺(tái)。

                  2001年5月18日,昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

                  水磨腔

                  昆劇行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見長。在演唱技巧上注重聲音的控制,節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的區(qū)分以及各類角色的性格唱法,場(chǎng)面伴奏樂曲齊全。 “水磨腔”這一唱腔奠定了昆劇演唱的特色,充分體現(xiàn)在南曲的慢曲子(即“細(xì)曲”)中。具體表現(xiàn)為放慢拍子,延緩節(jié)奏,以便在旋律進(jìn)行中運(yùn)用較多的裝飾性花腔。除了通常的一板三眼、一板一眼外,又出現(xiàn)了“贈(zèng)板曲”,即將4/4拍的曲調(diào)放慢成8/4,聲調(diào)清柔委婉,并對(duì)字音嚴(yán)格要求,平、上、去、入逐一考究。每唱一個(gè)字,注意咬字的頭、腹、尾,即吐字、過腔和收音,使音樂布局的空間增大,變化增多,其纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)也愈加突出。

                  曲牌體

                  昆劇的音樂屬于聯(lián)曲體結(jié)構(gòu),簡稱“曲牌體”。它所使用的曲牌大約有一千種以上,其中不僅有古代的歌舞音樂,唐宋時(shí)代的大曲、詞調(diào),宋代的唱賺、諸宮調(diào),還有民歌和少數(shù)民族歌曲等。它以南曲為基礎(chǔ),兼用北曲套數(shù),并以“犯調(diào)”、“借宮”、“集曲”等手法進(jìn)行創(chuàng)作。此外,還有不少宗教歌曲。

                  原來聯(lián)成一套的曲子,無論南北曲,都有屬于那一宮調(diào)的曲子問題,當(dāng)唱曲要求情緒顯著變化時(shí),同一宮調(diào)內(nèi)的曲子不能勝任,就可借用其它宮調(diào)的合適曲子。如《牡丹亭·驚夢(mèng)》中,先后所用的曲牌是[山坡羊](商調(diào))、[山桃紅](越調(diào))、[鮑老催](黃鐘宮)、[綿搭絮](越調(diào))。

                  表演形式

                  昆劇表演的最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩,歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而諧和。

                  昆劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術(shù),長期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色,尤其體現(xiàn)在各門角色的表演身段上,其舞蹈身段大體可以分成兩種:一種是說話時(shí)的輔助姿態(tài)和由手勢(shì)發(fā)展起來的著重寫意的舞蹈;一種是配合唱詞的抒情舞蹈,既是精湛的舞蹈動(dòng)作,又是表達(dá)人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。 昆劇的戲曲舞蹈多方吸收和繼承了古代民間舞蹈、宮廷舞蹈的傳統(tǒng),通過長期舞臺(tái)演出實(shí)踐,積累了豐富的說唱與舞蹈緊密結(jié)合的經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)敘事寫景和演出場(chǎng)子的需要,創(chuàng)造出許多偏重于描寫的舞蹈表演,與“戲”配合,成為故事性較強(qiáng)的折子戲。適應(yīng)了抒情性和動(dòng)作性都很強(qiáng)的演出場(chǎng)子的需要,創(chuàng)造出許多抒情舞蹈表演,成為許多單折抒情歌舞劇的主要表演手段。代表性劇目如《西川圖·蘆花蕩》《精忠記·掃秦》《拜月亭·踏傘》《寶劍記·夜奔》《連環(huán)記·問探》《虎囊彈·山亭》等。

                  昆劇的念白也很有特點(diǎn),由于昆劇是從吳中發(fā)展起來的,所以它的語音帶有吳儂軟語的特點(diǎn)。其中,丑角還有一種基于吳方言的地方白,如蘇白、揚(yáng)州白等,這種吳中一帶的市井語言,生活氣息濃厚,而且往往用的是快板式的韻白,極有特色。另外,昆劇的演唱對(duì)于字聲、行腔、節(jié)奏等有極其嚴(yán)格的規(guī)范,形成了完整的演唱理論。 昆劇的舞臺(tái)美術(shù)包括豐富的服裝式樣,講究的色彩和裝飾的以及臉譜使用三個(gè)方面 除了繼承元明以來戲曲角色服裝樣式外,昆劇的有些服裝和當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的穿著很為相似。反映在戲上,武將自有各式戎裝,文官亦有各樣依照封建社會(huì)階級(jí)等級(jí)不同的穿戴。臉譜用于凈、丑兩行。屬于生、旦的極個(gè)別人物也偶然采用,如孫悟空(生)、鐘無鹽(旦),顏色基本用紅、白、黑三色。

                  昆劇與昆曲的區(qū)別

                  昆劇,是中國古老的戲曲聲腔、劇種。在歷史的演變過程中,昆劇曾經(jīng)有“昆山腔”(簡稱“昆腔”)、“昆調(diào)”、“昆曲”、“南曲”、“南音”、“雅部”等各種不同的名稱。一般而言,著重表達(dá)戲曲聲腔時(shí)用昆山腔,表達(dá)樂曲、尤其是脫離舞臺(tái)的清唱時(shí)用昆曲,而將指代表演藝術(shù)的戲曲劇種稱做昆劇。 

                  “昆腔”,元末明初誕生于昆山,稱昆山腔,后稱昆腔。叫“昆腔”主要突出了一個(gè)“腔”字,也就是說,當(dāng)時(shí)的昆腔,還只有極其優(yōu)美的音樂,并沒有形成有敘事功能的舞臺(tái)戲。 昆腔經(jīng)過不斷的改造和完善,到明朝中期,昆腔和劇作家聯(lián)姻,開啟了昆腔的新時(shí)代。有演員、有樂隊(duì)、有劇情表演的舞臺(tái)戲出現(xiàn),標(biāo)志著“昆曲”的誕生。

                  昆曲名劇

                  浣紗記

                  牡丹亭,又名還魂記,最有名的“一出”是“游園”、“驚夢(mèng)”。

                  長生殿

                  十五貫,“一出戲救活了一個(gè)劇種”。

                  琵琶記

                  繡襦記

                  玉簪記

                  西樓記

                  南西廂記

                  寶劍記,最有名的一出是“夜奔”。

                  鳳凰山

                  紅梨記

                  艷云亭

                  金雀記

                  桃花扇

                  爛柯山

                  墻頭馬上

                  派別

                  現(xiàn)存的昆曲派別有四:

                  南昆,流傳于江南,柔婉纏綿,抒情性強(qiáng)。

                  北昆,流傳于北京,激越豪壯,慷慨悲歌。

                  湘昆,流傳于湖南郴州,深受當(dāng)?shù)仄顒?、湘劇音樂影響,具有地方特色?/span>

                  永昆,流傳于浙江溫州(古稱永嘉),繼承了早期昆曲簡潔樸素的風(fēng)格,古樸明快。

                  職業(yè)昆劇團(tuán)體

                  在中國現(xiàn)有江蘇省蘇崑劇團(tuán)(成立于1956年,原名蘇州蘇崑劇團(tuán),2001年改名江蘇省蘇州崑劇院)、江蘇省崑劇院、上海昆劇團(tuán)、杭州浙江昆劇團(tuán)(現(xiàn)與浙江京劇團(tuán)合組浙江京崑藝術(shù)劇院)、北京北方昆曲劇院、郴州湖南省崑劇團(tuán)6家崑劇專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體,以及浙江永嘉昆曲傳習(xí)所,被稱為“六團(tuán)(院)一所”。

                  典籍

                  《納書楹曲譜》、《遏云閣曲譜》、《六也曲譜》、《昆曲大全》、《集成曲譜》、《粟廬曲譜》


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                  昆曲曾經(jīng)在中國晚期封建社會(huì)文化生活中充任鹽末齏粉的作用。作為當(dāng)時(shí)文人士大夫一種主要文化消遣形式的載體,它得到社會(huì)支配階層的支持;作為當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖群倫的一種主要聲腔劇種形式,它又受到社會(huì)公眾的普遍注目。由此,昆曲得以廣泛發(fā)舒其自身的文化浸潤能量,將輻射脈沖穿透社會(huì)的肌膚,深入到它的各個(gè)角落。由此,昆曲得以同時(shí)進(jìn)入上流文化圈和山野民眾娛樂環(huán)境,成為溝通各階層社會(huì)意識(shí)的重要渠道。也由此,昆曲的文化載負(fù)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)民間社會(huì)的主要內(nèi)容成份,成為與政體社會(huì)相吞吐的補(bǔ)充樂章。然而,曾幾何時(shí),隨著紅氍毹娛樂文化在社會(huì)生活中的衰退與消逝,昆曲失去了它作為社會(huì)娛樂文化主流的基礎(chǔ)支撐點(diǎn),從而哀婉地退出了人們的視線。導(dǎo)致昆曲走向衰竭的主要社會(huì)支配力,是時(shí)代變換了審美聚焦點(diǎn)。在時(shí)下“快餐文化”盛行的氛圍中,昆曲成為曲高和寡而極其脆弱的雅文化,成為最易受流行文化滌蕩的對(duì)象。然而,昆曲在它興盛的時(shí)代卻并非如此,它也隸屬于當(dāng)時(shí)...
                  · 昆曲的樂譜
                  作為人類口述及非物質(zhì)遺產(chǎn)的昆曲有著厚重的文化底蘊(yùn)。幾百年來它的音樂載體是以工尺譜的形式出現(xiàn)的。工尺譜是我國音樂特有的記譜形式,早在明、清時(shí)代便有《太古傳宗》、《九宮大成南北詞宮譜》成書;以后又有《昆曲粹存》、《遏云閣曲譜》、《六也曲譜》、《集成曲譜》、《與眾曲譜》、《粟廬曲譜》、《粟廬曲譜外編》等相繼問世,這些都是我國戲曲音樂寶貴豐富的遺產(chǎn)。工尺譜的音高符號(hào)是以上、尺、工、凡、六、五、乙七個(gè)字表示當(dāng)今簡譜的1、2、3、4、5、6、7;用帶勾的上、尺、工、凡四個(gè)字加上合、四、一共七個(gè)字表示簡譜低八度的1、2、3、4、5、6、7、七個(gè)音;用帶立人偏旁的上、尺、工、凡、六、五、乙七個(gè)字表示簡譜高八度的1、2、3、4、5、6、7、七個(gè)音。而聲樂作品絕不可能有三個(gè)八度的音域,因此也就足夠了。將曲詞標(biāo)好工尺后再點(diǎn)上板、眼,一支曲牌就譜成了。但工尺譜還有一些不完善的地方,如一拍當(dāng)中如果有三個(gè)音,假如是6...
                  · 解讀“蘇州昆曲現(xiàn)象”
                  隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全社會(huì)形成一股熱潮,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性已經(jīng)越來越深入人心。然而,面對(duì)浩繁無限的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從何入手?如何保護(hù)?就成為擺在我們面前極為迫切而復(fù)雜的問題。作為中國首個(gè)入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄的項(xiàng)目,昆曲的保護(hù)工作格外令人注目,也具有非同尋常的重要意義。從2000年開始創(chuàng)辦中國昆劇藝術(shù)節(jié),恢復(fù)虎丘曲會(huì),到中國昆曲博物館的建立,蘇州昆曲傳習(xí)所的恢復(fù)建設(shè),一批昆劇演出場(chǎng)所的建立,再到江蘇省蘇州昆劇院推出《長生殿》、《牡丹亭》巡演國內(nèi)十幾個(gè)省市和港澳臺(tái)地區(qū),所到之處無不造成轟動(dòng)效應(yīng)。而昆曲在旅游景點(diǎn)的演出、昆曲曲社的活動(dòng)、昆曲在中小學(xué)校的普及,都扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)了昆曲的保護(hù)與弘揚(yáng)?!短K州市昆曲保護(hù)條例》已被列入蘇州市人大立法預(yù)備項(xiàng)目,將為昆曲的保護(hù)提供強(qiáng)有力的法律保障。蘇州昆曲現(xiàn)象,正在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一個(gè)亮點(diǎn)。在第三屆中國...

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