亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

概述

猶太教崇拜獨(dú)一的真神（一神信仰，希伯來(lái)語(yǔ)： ???? ?），是希伯來(lái)人內(nèi)部的民族宗教。猶太教認(rèn)為《塔木德》是僅次于《希伯來(lái)圣經(jīng)》的經(jīng)籍。當(dāng)亞歷山大大帝征服希伯來(lái)人的猶太原居地后，希伯來(lái)人也易名為猶太人并散落到希臘帝國(guó)各處，公元前3世紀(jì)，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語(yǔ)的猶太人，集中整理猶太教文獻(xiàn)并譯成希臘語(yǔ)，即目前基督教使用的希臘語(yǔ)圣經(jīng)中的舊約全書部分，所謂七十士譯本。后來(lái)猶太國(guó)被羅馬帝國(guó)徹底摧毀，猶太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毀，只留下一段殘破的西墻（俗稱哭墻），猶太人散落到歐亞各地。

歷史上，猶太人曾面對(duì)多次毀滅性的災(zāi)難和逼害。猶太人由于兩千多年一直分散在世界各地，語(yǔ)言、文字已經(jīng)分化，只是靠著統(tǒng)一的宗教維系其單一的民族性。基督宗教方面天主教教宗若望·保祿二世在近年，已承認(rèn)曾對(duì)抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的歷史。

他們向往自己民族的輝煌歷史。19世紀(jì)，猶太復(fù)國(guó)主義（錫安主義）思潮興起，各地猶太人以買地，驅(qū)趕，掠奪等手段陸續(xù)回到巴勒斯坦，建立以色列國(guó)家。由于在遵守方式和程度的差異，現(xiàn)今的猶太教主要有三大派系，分別是正統(tǒng)派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是猶太教的組成部分，可薩人信奉的就是卡拉派，目前卡拉派在以色列約有40000名信徒。

一些宗教學(xué)者將猶太教、基督教和教通稱為亞伯拉罕諸教，因?yàn)槿呔钆f約中的亞伯拉罕為他們的先知。

基本教義

相信耶和華是創(chuàng)天造地，獨(dú)一的真神。尊崇唯一的、超越一切的上帝："以色列阿，你要聽。耶和華我們上帝是獨(dú)一的主。"（申6:4）

嚴(yán)守十誡和律法。

舊約是上帝在猶太人歷史中的行動(dòng)的記錄匯集，強(qiáng)調(diào)以色列國(guó)的命運(yùn)。國(guó)族主義和選民的意識(shí)決不會(huì)消失。猶太人期待彌賽亞為個(gè)人與社群帶來(lái)獎(jiǎng)賞，也期盼他的到來(lái)會(huì)觸動(dòng)并影響個(gè)別的猶太人及整個(gè)族群和全人類。這個(gè)觀念首次出現(xiàn)在公元前931年所羅門王去世。之后猶太人經(jīng)歷國(guó)家分裂跟滅亡，所有的猶太人都盼望有一天能在所羅門王后裔的領(lǐng)導(dǎo)下恢復(fù)以往的榮耀，屆時(shí)將是太平盛世，不再有饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、痛苦。這也是猶太人無(wú)法接受耶穌是彌賽亞的主要原因，因?yàn)榛浇瞪筇绞⑹啦](méi)有到來(lái)，猶太人依然過(guò)了幾千年流離失所的日子。但是許多基督徒喜歡強(qiáng)調(diào)猶太人不愿意接受耶穌是彌賽亞，是因?yàn)橐d出身貧苦，像常人一樣死亡，不喜歡猶太人以身份來(lái)斷定基督不是彌賽亞的說(shuō)法。

古代教派

法利賽（Pharisees）為“分別出來(lái)、分離”的意思。聲稱以斯拉是第一個(gè)法利賽人。宗教上，是猶太教的保守派，前身即馬加比家族時(shí)代的哈西點(diǎn)人。今日猶太教均源于此派。

撒都該（Sadducess）是一個(gè)深受希臘羅馬文化影響的猶太教派，乃是為新主義的黨派。在宗教上，他們趨向懷疑派，只接受律法書為正典，否認(rèn)先知或古人的遺傳有什么權(quán)威，對(duì)摩西律法，有保有自由解釋的權(quán)柄。

艾賽尼派（Essenes）是一種修道性質(zhì)的隱士會(huì)社，偏向神秘主義，也為彌賽亞觀念推進(jìn)教義，在新約中未提及。此首見于馬加比朝約拿坦年間，可能于亞蘭文“圣潔”而來(lái)，。

影響

根據(jù)公元2012年的統(tǒng)計(jì) ，猶太教的信仰人口約有一千四百萬(wàn)，占全球總?cè)丝跀?shù)的0.2%，主要分布在北美洲（44%）與中東－北非地區(qū)（41%），其余分布在歐洲（10%）、拉丁美洲與加勒比地區(qū)（3%）、亞洲與太平洋地區(qū)（1-2%）、撒哈拉以南非洲（少于1%）。同為特定民族信仰的神道教約有三百到四百萬(wàn)的信仰人口，錫克教則有二千三百萬(wàn) 。相較于其他主要宗教，猶太教的信仰人口不算多，但是猶太教在宗教界有很大的影響，因?yàn)楠q太教是另外兩個(gè)世界性宗教——教和基督教的源頭，每一部介紹宗教的書籍都少不了要提到猶太教，主要是因?yàn)槠溆绊懢薮蟆?/span>

猶太人國(guó)家在公元79年被羅馬帝國(guó)摧毀后，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居，他們的宗教與阿拉伯人宗教類似，兩族都有一位共同祖先亞伯拉罕，阿拉伯人則稱呼為（易卜拉欣），是猶太教的教義都認(rèn)同的。在古蘭經(jīng)中，也有很多和猶太教內(nèi)容近似的地方。最大相異點(diǎn)為：猶太人的祖先是亞伯拉罕的幼子以撒（新約馬太福音一章2節(jié)：亞伯拉罕生以撒），而阿拉伯人的祖先是長(zhǎng)子以實(shí)瑪利（舊約創(chuàng)世記16：15后來(lái)夏甲給亞伯拉罕生了一個(gè)兒子；亞伯蘭給他起名叫以實(shí)瑪利18：20至于以實(shí)瑪利，我也應(yīng)允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個(gè)族長(zhǎng)；我也要使他成為大國(guó)。 上帝當(dāng)初這么做是有原因的，因?yàn)榈k已在創(chuàng)17：6應(yīng)許亞伯拉罕“我必使你的后裔極其繁多；國(guó)度從你而立，君王從你而出。”創(chuàng)世紀(jì) 22：17 也說(shuō)了“我必叫你的子孫多起來(lái)，如同天上的星，海邊的沙?！?/span>

其他

傳教 猶太教不主動(dòng)到外族人中傳教，猶太教不愿意外族人皈依猶太教，但外族人堅(jiān)持要皈依則要通過(guò)考驗(yàn)才接受。它們“傳教”的對(duì)象是已經(jīng)不遵守猶太教規(guī)的猶太人。這些人可能是因?yàn)榫幼≡跊](méi)有其他猶太人的地方而入鄉(xiāng)隨俗，或與外教的人結(jié)婚。傳教者鼓勵(lì)他們重新遵守猶太習(xí)性。

會(huì)堂 在猶太人宗教生活中相當(dāng)重要。猶太人被擄沒(méi)有圣殿的時(shí)候，就建立會(huì)堂。會(huì)堂的功用有：信徒聚會(huì)崇拜的地方、圣經(jīng)學(xué)校、用于讀經(jīng)和講解律法、禱告的地方、福利機(jī)構(gòu)、平民學(xué)校、祭司和教師在此教導(dǎo)。

圣殿 在猶太人的國(guó)家生活和宗教生活占了最重要的地位，圣城耶路撒冷是國(guó)家的首都，敬拜上帝的圣殿是國(guó)家總部。即公元70年為羅馬提多將軍夷為平地。

猶太歷 節(jié)期共有七個(gè)：逾越節(jié)/無(wú)酵節(jié)、七七節(jié)、新年、贖罪日、住棚節(jié)、光明節(jié)、普珥節(jié)。前五個(gè)為摩西律法規(guī)定，后兩個(gè)源自被擄回國(guó)以后。

猶太公會(huì) 羅馬人允許猶太人掌理許多他們自己的宗教和本國(guó)的事務(wù)，因此存在很多的地方法庭。猶太最高的法庭就是大猶太議庭，甚至擁有警察權(quán)，大祭司率領(lǐng)超過(guò)七十位由法利賽人、撒都該人組成的法庭成員。這個(gè)議庭除了安息日和圣日之外，是每天開會(huì)的，新約的記載是以“公會(huì)”、“祭司長(zhǎng)和民間的長(zhǎng)老”、“眾祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老并文士”、“大祭司及官長(zhǎng)”，或“眾首領(lǐng)”來(lái)稱呼，就是這個(gè)猶太的議會(huì)決定將耶穌處以死刑。

散居的猶太人 古代歷史上散居猶太人分為希伯來(lái)派、希臘派的猶太人。希伯來(lái)派：就是保存猶太教的宗教信仰，且使用希伯來(lái)或亞蘭語(yǔ)言。希臘派：吸收希臘及羅馬文化，除信仰上帝外，已完全不是猶太人，他們說(shuō)希臘話，或居留地語(yǔ)言，隨鄰居習(xí)俗，分辨不出是猶太人。

猶太的宗教教育 猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學(xué)習(xí)希伯來(lái)歷史及宗教，舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負(fù)起這個(gè)責(zé)任。猶太男孩大約六歲時(shí)就進(jìn)入地方性的會(huì)堂，以舊約為教科書來(lái)學(xué)習(xí)閱讀和寫作，由拉比來(lái)?yè)?dān)任教職，也被教導(dǎo)包括圣經(jīng)外的猶太傳統(tǒng)和復(fù)雜的宗教儀式等。

猶太教和其他宗教的關(guān)系

和基督教的關(guān)系

猶太教與基督教最著名的差異就是對(duì)于舊約預(yù)言彌賽亞的看法。猶太教仍在期待彌賽亞的到來(lái)，而基督教認(rèn)為耶穌就是舊約預(yù)言的彌賽亞 。兩個(gè)宗教認(rèn)知的不同常會(huì)帶來(lái)一些緊張，偶爾甚至?xí)虼嗽斐杀┝κ录?/span>

猶太教與基督教的經(jīng)典也有所不同，猶太教的塔納赫和基督教的舊約圣經(jīng)內(nèi)容相同，但編排順序不同。猶太教的經(jīng)典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統(tǒng)的塔木德，而基督教圣經(jīng)除了舊約圣經(jīng)外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約圣經(jīng)。

和教的關(guān)系

猶太教和教有特殊和密切的關(guān)系，兩個(gè)宗教均自認(rèn)是源自亞伯拉罕的宗教，因此也都屬于亞伯拉罕諸教。兩個(gè)宗教都是一神論的宗教，教稱猶太人為有經(jīng)者，這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經(jīng)典之間關(guān)系的詞語(yǔ) 。而許多猶太人也認(rèn)為 教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人 。當(dāng)?shù)谄呤兰o(jì)教興起，并且在阿拉伯半島擴(kuò)展時(shí)，猶太人和開始互動(dòng)，教的一些核心價(jià)值、結(jié)構(gòu)及理論是源自猶太教 。文化和哲學(xué)也大幅影響在世界的猶太人 。

在很多方面上教比基督教更接近猶太教，例如反對(duì)把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒(méi)有對(duì)于供奉天使或圣人的儀式，并且禁食豬肉。

注釋

^ 此名稱源于教眾食用肉類時(shí)會(huì)挑去腳筋之故。出典請(qǐng)參考雅各 (舊約)一條。

延伸閱讀

Rabbi Wayne Dosick 原著. 《猶太信仰之旅，Living Judaism》. 劉幸枝 譯. (臺(tái))橄欖出版有限公司. 2006. ISBN 9867077040.

黃陵渝 著. 《猶太教》. 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社. 2008. ISBN 9787500473152.

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。