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簡介

但丁·阿利吉耶里（意大利語：Dante Alighieri，1265年－1321年9月14日），意大利中世紀詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓者，以史詩《神曲》留名后世。

在意大利，他被稱為il Sommo Poeta（至高詩人）和il Poeta，意大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被稱為“文藝復(fù)興三巨頭”，也稱為“文壇三杰”。

生平

但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭， 生于1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。

但丁的生平記錄很少，但為他寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那里學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭，12歲訂婚(1277.01.09和Gemma Donati訂婚)，20歲(1285)結(jié)婚，他的妻子生了6個孩子，只有4個（3男1女）存活。

  佛羅倫斯但丁博物館門外的但丁雕像

當時佛羅倫斯政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的吉伯林派，另一派是效忠教皇的圭爾佛派 ，1266年后，由于教皇勢力強盛，圭爾佛派取得勝利，將吉伯林派放逐。圭爾佛派掌權(quán)后1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫斯，一部分富裕市民希望城市的獨立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬于圭爾佛派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，并被選為最高權(quán)利機關(guān)執(zhí)行委員會的六位委員之一。

1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅（Carlo di Valois）去佛羅倫斯“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命，但沒有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫斯后立即組織黑黨反對派，控制佛羅倫斯，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫斯士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉(xiāng)。

1308年盧森堡的亨利七世當選為神圣羅馬帝國皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫斯，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛羅倫斯被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國。但丁回信說：“這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那么我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有面包吃！” 。

但丁在被放逐時，曾在幾個意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單思的戀人，一個叫貝雅特麗齊（Beatrice）的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部拉韋納去世 。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，對形成現(xiàn)代意大利語言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當大的作用，所以也是對文藝復(fù)興運動起了先行者的作用。

作品

  西蒙·所羅門所繪的《但丁與貝特麗絲的初會》

《神曲》

《神曲》（La Divina Commedia）描述但丁在地獄（Inferno）、煉獄 （Purgatorio）及天堂（Paradiso）游歷的經(jīng)過，一開始是由古羅馬詩人維吉爾引導(dǎo)，后來是由他的心上人貝緹麗彩·坡提納里引導(dǎo)（貝緹麗彩·坡提納里也是但丁的詩集《新生》的主題。）。天堂的描述對現(xiàn)代人而言相當?shù)纳鷦?，而其他部分表露神學上的細微之處，需要讀者有相當?shù)哪托募爸R才能理解。其中煉獄篇是三篇中最抒情的，其中也穿插著大量的詩，天堂篇的神學性最強，也有最美麗及最欣喜若狂的內(nèi)容，其中有些是但丁承認他無法表達（例如，當?shù)】吹缴竦哪槙r“當時的情景是他無法敘說的?！碧焯闷?XXXIII, 142）

由于嚴肅的目的，文學地位及其范圍，《神曲》成為意大利文學發(fā)展的一個重要基石。但丁比其他早期的意大利作家更了解意大利方言，也知道需要有創(chuàng)造一個統(tǒng)一的文字及語言，超過當時拉丁文的的限制。在這個層面上，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，在平民文學上可以和早期的古典作家相比。但丁對古羅馬的了解，以及他對古羅馬一些異教層面的欽佩，也影響了十五世紀。諷刺的是，在他死后的幾世紀后，《神曲》不再受到文人墨客的歡迎，太中古時期、太粗糙及悲慘，也不是文藝復(fù)興時期大家期待看到的文學。

但丁將他寫作《神曲》用的語言稱為“意大利文”，主要是以托斯卡尼的地區(qū)性方言為主，但也加上拉丁文和其他地區(qū)性的方言。他特意希望包括一般人、神職人員或是其他詩人都可以讀他的史詩。為了創(chuàng)造史詩的結(jié)構(gòu)及復(fù)雜的目的，但丁創(chuàng)作了意大利文。在法國，意大利文有時會戲稱為“但丁的語言”。但丁用平民語言出版《神曲》，和杰弗里·喬叟及喬萬尼·薄伽丘一起成為早期不使用拉丁文出版的先驅(qū)之一。這項突破使得更多文學作品可以針對許多的讀者出版。不過和喬萬尼·薄伽丘、約翰·密爾頓或阿里奧斯托不同，但丁在浪漫時期前不是全歐洲著名的作者。在浪漫時期時，但丁和莎士比亞一樣，是標準的“原創(chuàng)天才”，設(shè)定自己的規(guī)則，創(chuàng)造有地位和深度的角色，超過以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。在十九世紀時但丁的名聲越加穩(wěn)固，在1865年時．他已成為西方世界最偉大的文學家之一。

其他作品

《饗宴》（ Convivio ） ，是他最長的詩及寓意評論的選集；

政論文《帝制論》（ Monarchia ） 是以拉丁文寫作的政治哲學集，在但丁死后被教廷大使Bertrando del Poggetto譴責及銷毀  ；

拉丁文論文《俗語論》（ De Vulgari Eloquentia ） 是平民文學的研究；

《新生》（ La Vita Nuova ） 則是訴說他對貝緹麗彩·坡提納里愛的故事，她也是神曲中最后的拯救?！缎律分邪ㄔS多但丁用托斯卡尼語寫的情詩，這是當時的第一個。

政治思想

但丁的政治思想體現(xiàn)在他的政治著作《論世界帝國》中。

但丁的政治思想表現(xiàn)出對教會的激烈批判精神。

但丁堅持教權(quán)與王權(quán)分工的理論，并以此駁斥了君主權(quán)力來源于教皇的觀點。

但丁政治思想的中心是實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。

但丁認為，最大的統(tǒng)一能夠?qū)崿F(xiàn)最大的和平。因此他主張建立一個大一統(tǒng)的世界帝國，由一個至高無上的君主實行統(tǒng)治，以保障人民所要求的和平。

評價

  但丁位在佛羅倫斯烏菲茲美術(shù)館的雕像

英國作家 安德魯·諾曼·威爾遜（英語：A. N. Wilson ） ：“但丁是歐洲最偉大的詩人，還可以說他是中世紀最偉大的詩人。但很多非意大利籍讀者避開他的作品，由此他們失去了獲得最偉大的美學、想象、情感和智力體驗的機會?！?，“首先，你只需要知道，他有兩個志向，一是成為偉大的詩人，這一點他成功了。其次，他有政治雄心。他12歲時按照13世紀的習俗，由父親做主，與杰瑪·竇那蒂訂婚，但他在作品中對妻子只字未提?！?

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