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生平

據(jù)《呂李姓源碑》載，其先祖是元末菜農(nóng)，因向明軍報信而立功，得到朱元璋獎賞，并詔其回鄉(xiāng)安居，然而朱元璋在手詔中誤將“呂”姓寫作“李”。至呂坤時，方上奏將“李”姓改回“呂”姓。

嘉靖四十年（1561年），呂坤中河南鄉(xiāng)試第三，萬歷二年（1574年）殿試中三甲第50名，同賜進士出身，出任山西省襄垣知縣，1576年-1577年任大同知縣。1578年-1588年任山東右參政，1589年-1592年任山西按察使、巡撫、陜西右布政使、山西巡撫。

呂坤在山西按察使時，輯錄歷史上的賢媛淑女事跡，撰成《閨范圖說》，由宦官陳矩帶入宮內(nèi)，受到明神宗贊賞。1593年-1594年任都察院左、右僉都御史，1595年-1597年任刑部左、右侍郎 。萬歷二十五年（1597年）上《憂危疏》勸明神宗勵精圖治：“自萬歷十年以來，無歲不災(zāi)，催科如故。……今國家之財用耗竭可知矣。數(shù)年以來，壽宮之費幾百萬，織造之費幾百萬，寧夏之變幾百萬，黃河之潰幾百萬，今大工、采木費，又各幾百萬矣?！?，呂坤還在疏中言采礦一事：“朝廷得一金，郡縣費千倍?！被实鄄挥枥頃?/span>

當(dāng)時朝廷出現(xiàn)國本之爭，朝臣支持皇長子常洛，但神宗寵信鄭貴妃，并打算把鄭貴妃所生的皇三子常洵立為太子。萬歷二十六年（1598），有匿名者撰題《憂危竑議》，號稱《閨范圖說》之跋，廣傳京師。文中稱呂坤與外戚鄭承恩、戶部侍郎張養(yǎng)蒙，山西巡撫魏允貞等九人結(jié)黨依附鄭貴妃。給事中戴士衡彈劾呂坤通過鄭承恩向鄭貴妃獻書，交結(jié)宮禁，包藏禍心。最后御史趙之翰進言，認為武英殿大學(xué)士張位為主謀，張位被免職，張的人馬禮部侍郎劉楚先、右都御史徐作免官，國子祭酒劉應(yīng)秋出京，給事中楊廷蘭、禮部主事萬建昆謫戍典史，是為《第一次妖書案》。

呂坤對官場黑暗深表不滿，稱病退休。1618年病逝于家，之前將其未刊行的手稿焚燒。死后葬寧陵縣東南 。1621年追贈為刑部尚書 。

查看詳細關(guān)系圖呂坤

主要思想

呂坤學(xué)綜百家，對歷史、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等都有獨到研究，其哲學(xué)思想為唯物主義“氣”一元論，他認為“天地萬物只是一氣聚散”；“氣”是運動變化的，“氣化無一息之停”；變化過程是連續(xù)漸變的，“天地萬物只有一個漸”。

理學(xué)

呂坤是程朱學(xué)派的支持者，他在許多文章中主張“正心誠意修身”與“治國平天下”相結(jié)合，“蓋儒者教門，以天下國家為一身，其格致誠正也，欲端一身以為國家天下”。呂坤和朱熹一樣，主張修身是根本，“無屋漏工夫，做不得宇宙事業(yè)”?！拔萋保傅木褪钦恼\意修身。站在程朱理學(xué)的立場，呂坤主張“道統(tǒng)”說，在《呻吟語》中特意將張載、朱熹列入橫亙古今的道統(tǒng)之中：“天下古今一條大路，曰：大中至正，是天造地設(shè)的，這個路上，古今不多幾人走，曰：堯舜禹湯、文武周孔、周程張朱。雖走不到盡頭，畢竟是這路上人。” 呂坤捍衛(wèi)道統(tǒng)，極力批判“吾儒之異端”。這個異端就是陸王心學(xué)。呂坤是明代中后期程朱理學(xué)的代表人物，明代末期學(xué)者汪永瑞和清初大儒孫奇逢都認為呂坤是明代程朱理學(xué)的中興功臣，“其學(xué)與程先生同，而又過之也”。清末大家梁啟超也評價說，呂坤的理學(xué)思想雖學(xué)宗程朱，但“持論不如二程之迂”，具有濃厚的經(jīng)世、求實之風(fēng)，“新吾之洛學(xué)，蓋新洛學(xué)也”。

呂坤另一方面也批判朱熹的理氣二分說，厭惡理學(xué)家中虛偽、迂腐、淺薄的末流，希望越過理學(xué)、佛學(xué)、道家、法家以回歸先秦的儒學(xué)，甚至肯定“我只是我”，以個人體驗發(fā)揮儒學(xué)。他夸大了禪學(xué)對理學(xué)的影響，以為程顥和王陽明“皆自憚悟入”。批判了理學(xué)家把道與器、理與氣分割開來和“理在氣先”等說法。他提倡獨立思考，對于傳統(tǒng)圣人之論多有懷疑。理學(xué)、佛教、道教都有偏頗之處。

心學(xué)

呂坤理學(xué)功底深厚，因此對陸王心學(xué)批評得尤為尖銳深刻。王陽明學(xué)說的核心是“良知說”——即良知是一種先驗的倫理本體，是人性善的道德根源，但呂坤批判說只有“先天的理”才是世界的本源；王陽明學(xué)說的“殺手锏”是非常著名的“知行合一”。呂坤則認為：“知行只是一個，自道統(tǒng)初開，工夫就是兩項。知是一雙眼，行事一雙腳……知也者，知所行也，行也者，行所知也。知也者，知此也，行也者，行此也。”呂坤對知行的辯證關(guān)系，論述得非常精辟，對王陽明的批評，也非常鞭辟入里。呂坤對陸王心學(xué)的批判，不僅源于流派的意識形態(tài)之爭，更由于明代中后期，心學(xué)大盛，特別是激進的泰州學(xué)派，視三綱五常為“假道學(xué)”，從而引發(fā)個人意識覺醒，思想開放，禮教大壞?；仡櫄v史，現(xiàn)在流傳下來的明代文學(xué)，基本都是那個時代的產(chǎn)物。對這種局面，呂坤痛感道德的缺失，決意維護理學(xué)的純潔性，希望這個社會能夠明確是非，讓整個國家、整個社會，歸入到一個道德規(guī)范有序的軌道上來，從而捍衛(wèi)整個道統(tǒng)的純潔。

氣本論

氣本論又稱氣一元論。“天地萬物只是一氣聚散，更無別個。造物無盡藏，物料只如此，一氣更聚散，萬有為始終?！眳卫ぴ凇度锡S文集》中認為，氣，即宇宙的本體“太極”，太極的具體內(nèi)容，就是陰陽五行的物質(zhì)。雖然天地萬物具有無限多樣的豐富形態(tài)，但構(gòu)成萬物的“物料”是物質(zhì)性的元氣。在理與氣的關(guān)系上，呂坤主張氣是本，理是氣的規(guī)律，“宇宙內(nèi)主張萬物底只是一塊氣，氣即是理。理者，氣之自然者也”。他反對將理與氣分割開來，認為“道器非兩物，理氣非兩科。成象成形者器，所以然者道。生物成物者氣，所以然者理。道與理，視之無跡，捫之無物，必分道器、理氣為兩項，殊為未精”。在呂坤看來，氣是一種萬古長存的物質(zhì)性東西，形的毀滅并不代表氣的毀滅，而是氣從一種物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換成了另一種物質(zhì)形態(tài)?！皻饣療o一息之停，不屬進，就屬退。動植之物，其氣機亦無一息之停，不屬生，就屬死。”這種“氣化無一息之?！钡亩梢呀?jīng)很接近現(xiàn)代科學(xué)上的能量守恒定律了。呂坤的宇宙生成說，堅持用“道本自然”的氣化學(xué)說來解釋天地、人和萬物的生成，把它們看成是一個物質(zhì)實體按照其客觀規(guī)律運動發(fā)展的過程，這已經(jīng)很接近現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律了，是非常難能可貴的。在呂坤哲學(xué)體系中，“氣本論”處于突出地位不是偶然的。明代中期后，隨著程朱理學(xué)的衰落，陸王心學(xué)興盛，為了更加有效地重振程朱理學(xué)，必須對原有的一些哲學(xué)理論進行改良。一些理學(xué)家從張載的“氣本論”中得到啟發(fā)，將“元氣說”發(fā)揚光大，代表人物如王廷相、羅欽順、呂坤等。這股“氣本論”的哲學(xué)思潮，從某種意義上來說，是程朱理學(xué)者重振理學(xué)、對心學(xué)進行反擊的順勢變革。

為人處世

在為人處世上,呂坤簡潔而中肯地指出:“肯替別人想,是第一等學(xué)問?！彼麡O力倡導(dǎo):“處身不妨于薄,待人不妨于厚；責(zé)己不妨于厚,責(zé)人不妨于薄?！?/span>

呂坤認為,在人際關(guān)系中,“誠信”極其重要,主張“實言、實行、實心”待人。如果人們不能誠信待人,而是爾虞我詐,就會產(chǎn)生不良社會風(fēng)氣,社會敗落、國家衰亡的日子也就不遠了,正所謂“人之罪,莫大于欺”。因此,呂坤強調(diào),“人生天地間,要做有益于世底人?？v沒這心腸、本事,也休做有損于世底人?！?/span>

詩詞

呂坤是現(xiàn)實主義詩人，有獨特的詩詞理論，并創(chuàng)作大量上乘詩詞作品。他說：“詩辭要如哭笑，發(fā)乎情之不容已”，“詩詞文賦都要有個憂君愛國之意，濟人利物之心”，寫真實情感，反映社會現(xiàn)實。呂坤詩詞多反映人民疾苦、揭露社會黑暗，如《靳莊行》、《毒草歌》、《圍裙詞》、《官府來》等詩被清代、近代人評為“明之《三吏》《三別》”，在明代詩壇占一席之地。

著作

主要著作

《呻吟語》

全書共六卷，前三卷為內(nèi)篇，后三卷為外篇。分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學(xué)、應(yīng)務(wù)、養(yǎng)生、天地、世運、圣賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。涉獵廣泛，體悟性強。其中反映出了作者對社會、政治、世情的體驗，對真理的不懈求索。其中閃爍著哲理的火花和對當(dāng)時衰落的政治、社會風(fēng)氣的痛惡。表現(xiàn)出其權(quán)變、實用、融通諸家的思想。

《實政錄》

明呂坤撰。坤有《四禮疑》，已著錄。是書皆其歷官條約之類。第一卷為明職，第二至第四卷曰民務(wù)，第五卷曰鄉(xiāng)甲約，皆巡撫山西時所作。第六卷曰獄政，第七卷曰憲約，則為山西按察使時所作。其門生趙文炳巡按湖廣時?？?，總題此名。中憲約前有陳登云重刊一序，題萬歷癸巳，而文炳序作於萬歷戊戌，反在其后。蓋諸書各有單行之本，文炳特匯而刻之，存其原序也。

??其他著作

《實政錄》

《交泰韻》，音韻學(xué)著作

《陰符經(jīng)注》

《小兒語》

外在鏈接

《呻吟語》全文

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