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                  孟姜女

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  故事孟姜女哭長(zhǎng)城先秦時(shí)期,稱齊國(guó)國(guó)君之庶長(zhǎng)女為“孟”,姜?jiǎng)t是齊國(guó)宗室的姓,《毛傳》:“孟姜,齊之長(zhǎng)女?!爆F(xiàn)在流傳的故事核心在唐朝的時(shí)候已經(jīng)成型,舞臺(tái)則從齊國(guó)臨淄移轉(zhuǎn)到秦始皇時(shí)的秦長(zhǎng)城。按照一般傳說(shuō),她是秦朝始皇時(shí)期的一名女子,在新婚不久時(shí)(一說(shuō)新婚之夜、或者洞房的次日、或者結(jié)婚第三天),丈夫萬(wàn)杞梁(或作萬(wàn)杞良、萬(wàn)啟良、萬(wàn)喜良、范喜梁、范杞良等)被官差捉去服徭役:修筑長(zhǎng)城。孟姜女想起北方天寒,不遠(yuǎn)千里為丈夫送去御寒的衣物,走了很長(zhǎng)一段時(shí)間,終于在十月初一日抵達(dá)長(zhǎng)城,卻被告知杞梁因水土不服,已病死了,尸體與大量其他瘟疫、過(guò)勞而死的民工一起埋葬于萬(wàn)人坑,并因官方對(duì)城墻位置的遷徙,他們的墳?zāi)咕箿S于長(zhǎng)城之下。孟姜女放聲大哭,八百里長(zhǎng)城為之倒下,卻發(fā)現(xiàn)城下都是民夫的白骨,她向上天許愿希望能找到夫婿的骨骸,于是她以發(fā)簪刺破了自己手指,滴血在一堆枯骨之中,鮮血附著在一具枯骨上,孟姜女痛哭一場(chǎng),把衣服蓋在此

                  故事

                  孟姜女

                  孟姜女哭長(zhǎng)城

                  先秦時(shí)期,稱齊國(guó)國(guó)君之庶長(zhǎng)女為“孟”,姜?jiǎng)t是齊國(guó)宗室的姓,《毛傳》:“孟姜,齊之長(zhǎng)女?!爆F(xiàn)在流傳的故事核心在唐朝的時(shí)候已經(jīng)成型,舞臺(tái)則從齊國(guó)臨淄移轉(zhuǎn)到秦始皇時(shí)的秦長(zhǎng)城。

                  按照一般傳說(shuō),她是秦朝始皇時(shí)期的一名女子,在新婚不久時(shí)(一說(shuō)新婚之夜、或者洞房的次日、或者結(jié)婚第三天),丈夫萬(wàn)杞梁(或作萬(wàn)杞良、萬(wàn)啟良、萬(wàn)喜良、范喜梁、范杞良等)被官差捉去服徭役:修筑長(zhǎng)城。孟姜女想起北方天寒,不遠(yuǎn)千里為丈夫送去御寒的衣物,走了很長(zhǎng)一段時(shí)間,終于初一日抵達(dá)長(zhǎng)城,卻被告知杞梁因水土不服,已病死了,尸體與大量其他瘟疫、過(guò)勞而死的民工一起埋葬于萬(wàn)人坑,并因官方對(duì)城墻位置的遷徙,他們的墳?zāi)咕箿S于長(zhǎng)城之下。孟姜女放聲大哭,八百里長(zhǎng)城為之倒下,卻發(fā)現(xiàn)城下都是民夫的白骨,她向上天許愿希望能找到夫婿的骨骸,于是她以發(fā)簪刺破了自己手指,滴血在一堆枯骨之中,鮮血附著在一具枯骨上,孟姜女痛哭一場(chǎng),把衣服蓋在此具尸骨上,將之掩埋,當(dāng)場(chǎng)投海自盡。

                  一說(shuō)秦始皇聽(tīng)聞此事,覺(jué)得孟姜女貞烈可風(fēng),加以召見(jiàn)。見(jiàn)到美貌的孟姜女時(shí),始皇一見(jiàn)傾心,欲納為嬪妃,但孟姜女要求秦始皇需至秦皇島親自祭拜萬(wàn)杞梁,秦始皇答應(yīng);孟姜女捧著杞梁尸骨到秦皇島時(shí),在今孟姜女廟所在投海自盡。

                  華北把孟姜女送衣之行,抵達(dá)長(zhǎng)城的十月初一日,視為祭祖的節(jié)日,稱為寒衣節(jié)。

                  閩南、臺(tái)灣傳說(shuō)認(rèn)為孟姜女滴血時(shí),枯骨受到血的滋潤(rùn),于是逐漸長(zhǎng)出血肉,變?yōu)槿诵?,孟姜女非常驚訝,向長(zhǎng)城邊的土地廟請(qǐng)示,神諭卻要她把尸骨撿骨、裝袋。原來(lái)是土地神認(rèn)為杞梁壽命該終,人死不能復(fù)生,聚攏遺骨有安定死者靈魂之效,又算出杞梁身軀無(wú)法完全復(fù)原,會(huì)變成奇形怪狀,終身殘廢,才告知孟姜女這樣作。孟姜女一裝之后,尸骨就變回原狀。孟姜女非常憤怒,于是土地神顯靈,出來(lái)解釋情況,并答應(yīng)幫她永遠(yuǎn)守護(hù)夫婿的墳?zāi)?,于是孟姜女就安心自殺了?/span>

                  故事來(lái)源

                  有人認(rèn)為孟姜女的故事來(lái)自《左傳·襄公二十三年》中的齊國(guó)武將杞梁的妻子,無(wú)名無(wú)姓,稱為杞梁妻?!褒R侯歸,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辭曰:‘殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,猶有先人之敝廬在,下妾不得與郊吊?!R侯吊諸其室?!奔磋搅褐抟簖R侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既沒(méi)有“哭”,也沒(méi)有長(zhǎng)城或者城墻、更無(wú)“城崩”、“投水”等情節(jié)。

                  “哭”的情節(jié)早在《禮記·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉,其妻迎其柩于路,而哭之哀”。劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》加上“崩城”的內(nèi)容:“昔華周、杞梁戰(zhàn)而死,其妻悲之,向城而哭,隅為之崩,城為之厄?!?/span>

                  接著劉向《列女傳》又加上“投淄水”的情節(jié):“杞梁之妻無(wú)子,內(nèi)外皆無(wú)五屬之親。既無(wú)所歸,乃就其夫之尸于城下而哭之,內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人,道路過(guò)者,莫不為之揮涕,十日而城為之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之,內(nèi)誠(chéng)感人,道路過(guò)者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬,曰:‘我何歸矣?……亦死而已,遂赴淄水而死?!薄?/span>

                  一些詩(shī)詞也有對(duì)杞梁妻的抒情描述。三國(guó)時(shí)曹植在《黃初六年令》中說(shuō)“杞妻哭梁,山為之崩”。敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的隋唐樂(lè)府中有“送衣之曲”,增加了送寒衣的內(nèi)容。

                  唐代貫休的詩(shī)作《杞梁妻》首次將故事時(shí)間移動(dòng)到秦朝時(shí),并將“崩城”變成“崩長(zhǎng)城”:“秦之無(wú)道兮四??荩L(zhǎng)城兮遮北胡。筑人筑土一萬(wàn)里,杞梁貞婦啼嗚嗚。上無(wú)父兮中無(wú)夫,下無(wú)子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦,再號(hào)杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸,陌上少年莫相非?!边@時(shí)的內(nèi)容和后來(lái)的故事已經(jīng)差不多了。杞梁后來(lái)訛化成萬(wàn)杞梁、萬(wàn)喜良或范喜良等,其妻成為孟姜女。南宋鄭樵曰:“杞梁之妻,與經(jīng)傳所言者,數(shù)十言耳,彼則演成萬(wàn)千言……?!?/span>

                  元代開(kāi)始孟姜女的故事,被搬上舞臺(tái),成為戲劇。

                  明末顧炎武的《日知錄》中闡述了孟姜女的故事演變過(guò)程。

                  清代在秦皇島建有孟姜女廟。

                  當(dāng)代學(xué)者顧頡剛發(fā)表《孟姜女故事研究》,對(duì)故事演變的過(guò)程進(jìn)行了更為詳盡的闡述。

                  古跡

                  在今河北省秦皇島市山海關(guān)城東附近約6公里的望夫石村后山崗上,建有孟姜女廟(又稱貞女祠),塑像面對(duì)大海,供人膜拜。

                  據(jù)《山東通志》載:“杞梁墓,在臨淄縣東三里,齊莊公襲莒,杞梁死焉,其妻迎柩而哭,事見(jiàn)《檀弓》”。1967年封土因整地夷平,遺址尚存。

                  參見(jiàn)

                  寒衣節(jié)


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  相關(guān)資料

                  鄭樵
                  鄭樵(1104年-1162年),字漁仲,南宋興化軍莆田(今福建莆田)人,世稱夾漈先生。父鄭國(guó)器是太學(xué)生,宣和元年(1119年)卒于姑蘇(今江蘇蘇州)。鄭樵一生無(wú)意于科舉,刻苦力學(xué)三十年,立志讀遍古今書(shū),他與從兄鄭厚到處借書(shū)求讀,“寸陰未嘗虛度,風(fēng)晨雪夜執(zhí)筆不休,廚無(wú)煙火而諷誦不絕”,立志“欲讀古今之書(shū),欲通百家之學(xué),欲討六藝之文而為羽翼,如此一生則無(wú)遺恨”,畢生從事學(xué)術(shù)研究,為了解草木、蟲(chóng)魚(yú)的生長(zhǎng)狀況,他與“田夫老野往來(lái)、與夜鶴曉猿雜處”,在經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)之學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然科學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、蟲(chóng)魚(yú)、草木等方面都取得了成就,自負(fù)不下劉向、揚(yáng)雄,并結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的抗金名將如李綱、韓世忠。紹興十九年(1149年),赴京獻(xiàn)《詔藏秘府》一百四十卷,授右迪功郎,未接受。1152年,新任同安主簿朱熹上山拜見(jiàn)鄭樵,鄭樵僅用“豆腐、白鹽、白姜、蕎頭”相待,兩人談詩(shī)論文三天三夜;下山時(shí),朱熹的書(shū)童對(duì)此頗有微
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