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戰(zhàn)國時代

到了戰(zhàn)國時代，石山本愿寺不僅位于通往京都的要道上，戰(zhàn)略地位重要，還糾集了為數(shù)眾多、向心力極強的武裝一向宗門徒（以農(nóng)民為主，僧侶和國人武士為輔），成為龐大宗教勢力。戰(zhàn)國大名們既害怕又得想盡辦法攏絡(luò)。

在這樣的背景下，第11代門主顯如得以迎娶三條公賴的女兒如春尼為妻（凈土真宗僧侶可結(jié)婚生子，法主職位傳予子孫），并與武田信玄、朝倉義景等地方勢力結(jié)為連襟，是故本愿寺在“反信長包圍網(wǎng)”的戰(zhàn)略架構(gòu)中，擔(dān)任要角。戰(zhàn)國梟雄織田信長軍隊多次敗于本愿寺門徒的強悍戰(zhàn)斗意志下，折損數(shù)名猛將。不久后，織田軍漸漸扳回劣勢，公元1578年，織田水軍以鐵甲船斷截了石山本愿寺和中國的毛利家之間唯一的海上糧道，久困的本愿寺才不得不降伏，本愿寺顯如撤離之后，其子教如曾再抵抗一段時間，但仍不支撤退?？椞镄砰L為避免投降的一向宗門徒們再次叛亂，通常會殺光他們，因而被佛教界塑造出“佛敵”的形象。不過，無懼宗教力量的信長最后仍然一把火燒了石山本愿寺，以絕后患。

1582年本能寺之變，織田信長死后，門主顯如與掌權(quán)的豐臣秀吉關(guān)系良好，1591年由秀吉捐地，重建成現(xiàn)在的京都本愿寺（即西本愿寺）。石山本愿寺的原址則由秀吉建造大阪城。

有關(guān)一向宗和一向一揆

一向宗（凈土真宗的別稱）因其教義和修行方式簡單易懂〔只需口念‘南無阿彌陀佛’便可借著佛的愿力，直達西方極樂世界〕，擄獲了大批中下階層民眾的信奉。一向宗提倡“惡人正機說”，主張惡人才最需要佛的接引，讓許多低階武士、盜賊、海盜也成為忠實信徒。其領(lǐng)導(dǎo)人異于其他的佛教比丘，娶妻生子--而門主的世襲制度使得門主的神圣權(quán)威性代代提高，信徒對于門主的崇拜和尊敬，不亞于真正的阿彌陀佛。一向宗門徒在各地的起義暴亂被稱為一向一揆。

本愿寺派后來經(jīng)過第8代門主蓮如的整頓和發(fā)揚，成為組織嚴密的宗教團體。在門主的有心策動下，門徒們認為與“佛敵”交戰(zhàn)而殉教身死，更能通往西方極樂世界，于是他們無懼死亡而爭先殺敵，強悍的戰(zhàn)斗力成為許多日本戰(zhàn)國大名的惡夢，甚至還能殺掉地方守護、成立自治小國。門主則利用眾多的子女和各地的戰(zhàn)國大名廣結(jié)姻親，加上手握控制門徒的權(quán)力、領(lǐng)地的經(jīng)濟權(quán)，實力也和一般的戰(zhàn)國大名不相上下。

關(guān)連項目

一向一揆

高屋城之戰(zhàn)

天王寺之戰(zhàn)

有岡城之戰(zhàn)

紀州征伐

僧兵

根來眾

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攻城戰(zhàn)

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