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內(nèi)容《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》是由菩薩所說(shuō)，其中提到大乘佛教，有十殊勝?！稊z大乘論》中，以《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》中有提到阿賴耶識(shí)，作為阿賴耶識(shí)是釋迦牟尼所說(shuō)的證明。印順?lè)◣熣J(rèn)為，一意識(shí)論者是由《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》衍生出的流派。

相關(guān)條目阿摩羅波胝因陀羅補(bǔ)羅賓童龍羅賓笪羅

音義《善見(jiàn)律毘婆沙》記載：并記載其王種為波羅奈國(guó)王夫人所生，一對(duì)不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養(yǎng)，因其“皮薄”而稱為“離車子”，后牧牛人繼續(xù)收養(yǎng)，因其腳蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋阇”，二人長(zhǎng)大后成婚，統(tǒng)御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經(jīng)三次擴(kuò)建十分廣大而稱為“毘舍離”城。印度《往世書》和個(gè)別南傳佛教經(jīng)論注疏中也有稱為Visālā。毘舍離（Vesāli）的語(yǔ)音與梵語(yǔ)中母牛（va??。┫嘟?，易于讓人籍此浮想聯(lián)翩。事件與人物佛陀在此城預(yù)言自己即將涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀滅度后百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長(zhǎng)老，在此城中進(jìn)行了第二次結(jié)集（又稱七百集結(jié)、毗舍離集結(jié)），造成了日后上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時(shí)期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結(jié)集雖然批判了毘舍離跋阇子比丘十事非法，但對(duì)其地域族群名稱使用的依然是vesāli（毘舍離）未至于vas...

字源字面原義為概要、概論、論文、解釋等。它的字根由vi-與√bha?組成，√bha?意為“說(shuō)”或“解釋”，意譯為廣解、廣說(shuō)、勝說(shuō)、種種說(shuō)、異說(shuō)等。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)的注釋書，稱優(yōu)婆提舍。對(duì)于律及論的注釋，則稱毘婆沙。但也有例外，如龍樹的《十住毗婆沙論》，就是為《十住經(jīng)》作的注釋。大藏經(jīng)在大藏經(jīng)中，有三部名稱冠上毘婆沙的經(jīng)典，分別是《阿毘達(dá)磨大毘婆沙論》（此論有另二種譯本，為《阿毘曇毘婆沙論》、《鞞婆沙論》）、《五事毘婆沙論》、《十住毘婆沙論》。

注釋^“?”，拼音：líng，注音：ㄌㄧㄥˊ