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生平高緹耶從未受過正式的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。他在年輕時，便開始向知名時裝設(shè)計(jì)師遞薦自己繪制的草稿，終于讓皮爾·卡丹留下印象，1970年被雇用為助理。1971年，高緹耶到雅克·艾特若（JacquesEsterel）旗下工作，翌年又效力于杰·柏圖（JeanPatou），而后于1974年重返皮爾·卡丹、負(fù)責(zé)管理位在馬尼拉的精品店。1976年，高緹耶推出同名品牌，1981年開始展現(xiàn)他玩世不恭的時尚態(tài)度與風(fēng)格，因此在法國時裝界獲得“時尚頑童”的稱號。讓-保羅·高緹耶授權(quán)普伊格公司生產(chǎn)系列香水。1990年，高緹耶為麥當(dāng)娜的BlondAmbitionWorldTour演唱會負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)。JeanPaulGaultier于90年代加入法國高級服裝定制公會（hautecouture)。2000年，張國榮請來高緹耶為他的熱情演唱會負(fù)責(zé)演唱會服裝設(shè)計(jì)。2003年擔(dān)任愛馬仕的設(shè)計(jì)總監(jiān)直至2010年。2012年JeanPau

哲學(xué)學(xué)說1.背景從理論根源上分析，存在主義與現(xiàn)象學(xué)有著淵源關(guān)系，屬于廣義的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動。現(xiàn)象學(xué)所主張的“回到事物本身”的口號要求人們把最熟悉、最本真、最接近的東西當(dāng)作哲學(xué)研究對象，海德格爾把胡塞爾所說的“現(xiàn)象”從“先驗(yàn)自我”領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了“人的存在”的領(lǐng)域，這是現(xiàn)象學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。薩特從研究胡塞爾的著作開始，后來也受到海德格爾的影響。2.存在先于本質(zhì)在薩特之前，海德格爾提出:“人的存在就是他的本質(zhì)?！边@兩個命題都強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)不是類本質(zhì)，不是固定不變的本質(zhì)。與海德格爾的命題相比，薩特進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，決定人的本質(zhì)的存在是一個自由選擇的過程。海德格爾雖然指出人的存在有本真和非本真兩種狀態(tài)，但他并沒有明白地說出造成這一差別的原因所在。薩特則明確地指出，人的任何存在狀態(tài)都是人的自由選擇，存在的過程就是自由選擇的過程。薩特在說“存在先于本質(zhì)”時，緊接著說:“或者不妨說，哲學(xué)必須從主觀開始?！彼_特再三強(qiáng)調(diào)存在

腳注

身世達(dá)朗貝爾的身世多舛，出生后即被遺棄在巴黎的一座教堂——圣·讓·勒朗德（Saint-Jean-le-RonddeParis）修道院的臺階上，被附近一位玻璃匠收養(yǎng)，并以該修道院名命名。十二歲時進(jìn)入詹森派信徒的馬薩林學(xué)院學(xué)習(xí)，取名達(dá)蘭貝爾。參閱達(dá)朗貝爾原理達(dá)朗貝爾算符達(dá)朗貝爾判別法

擴(kuò)展閱讀本條目出自已經(jīng)處于公有領(lǐng)域的：Chisholm,Hugh(編).大英百科全書第十一版.劍橋大學(xué)出版社.1911年.