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史彌遠(yuǎn)(1164年—1233年)，字同叔。明州鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))人。南宋中期權(quán)相，尚書右仆射史浩之子。淳熙十四年(1187年)進(jìn)士及第。開禧三年(1207年)，韓侂胄北伐失敗，金朝來索主謀。史彌遠(yuǎn)時任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，遣權(quán)主管殿前司公事夏震于玉津園槌殺韓侂胄，后函其首送金請和。史彌遠(yuǎn)因此升任右丞相兼樞密使，獨相宋寧宗趙擴(kuò)十七年。史彌遠(yuǎn)權(quán)勢熏灼，太子趙竑心不能平，曾書字于幾曰：“彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里”，又呼彌遠(yuǎn)為“新恩”，意他日當(dāng)將史彌遠(yuǎn)流放新州或恩州。史彌遠(yuǎn)大懼，潛謀廢立。從越州求得宗室子趙與莒，賜名貴誠，立為沂王后，亟力扶植。嘉定十七年(1224年)八月，宋寧宗死，彌遠(yuǎn)矯詔擁立貴誠，改名昀，是為宋理宗，封趙竑為濟(jì)王，出居湖州。寶慶元年(1225年)正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼竑自縊，詭稱病死。自此又獨相宋理宗九年。史彌遠(yuǎn)在兩朝擅權(quán)共二十六年，...

起源彌生時代以水稻耕作與使用彌生式土器和金屬器具為特點。一般認(rèn)為彌生人主要是來自江南吳越地方的水稻農(nóng)民(翰苑中魏略提及倭人自謂太伯之后)，而其他的彌生人則來自齊國(山東省)，朝鮮半島。而福岡縣和山口縣地方的彌生人遺傳基因最接近西漢時期的江蘇人。他們因為亡國等原因來到日本列島。彌生人也可分為純大陸起源的渡來系彌生人和與繩文人有融合的繩文系彌生人。特徴彌生人臉部長，眼窩較淺，鼻根較平，肢骨高細(xì)、身高162?163cm，明顯比繩文人高。

參考文獻(xiàn)書籍Bloch,Jean.《盧梭學(xué)說與18世紀(jì)法國的教育》.Oxford:VoltaireFoundation,1995.Boyd,William.《讓-雅克·盧梭的教育理論》.London:Longmans,GreenandCo.,1911Jimack,Peter.Rousseau:Emile.London:GrantandCutler,Ltd.,1983.讓-雅克·盧梭：《愛彌兒》.Trans.AllanBloom.NewYork:BasicBooks,1979.讓-雅克·盧梭：EmiliusandSophia;or,TheSolitaries.London:PrintedbyH.Baldwin,1783.

辭源教宗的拉丁文原詞“Papa”源自希臘文的“π?πα?”，原意為“父親”，起初用于對任何司鐸或主教親昵的稱呼。4世紀(jì)或5世紀(jì)時，“π?ππα?”在西羅馬帝國仍頻繁地用于稱呼主教，盡管它已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的用途，即局限于稱呼羅馬主教，而在東羅馬帝國，尤其是在希臘和俄羅斯，司鐸仍然稱為“π?πα?”。但早在3世紀(jì)，亞歷山大港主教對埃及的各主教實行了集權(quán)，有意識地仿效羅馬主教的管轄方式。在尼吉亞大公會議后，羅馬主教立即亞歷山大港大主教以管轄的優(yōu)先權(quán)，并使用了“亞歷山大港教宗”的稱號，該稱號現(xiàn)在演變成為希臘正教會、以及科普特教會的“亞歷山大港及宗徒圣馬爾谷之座的教宗（英語：PopeoftheCopticOrthodoxChurchofAlexandria）”。沿革從《宗徒大事錄》時期開始，使徒們在猶太會堂講道，但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進(jìn)行，甚至當(dāng)有迫害時也會在地下墳?zāi)怪羞M(jìn)行，因此

家庭子女子（夭折）（夭折）