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《九十五條論綱》，原名《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（拉丁文：Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum），是馬丁·于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱，被認(rèn)為是新教的宗教改革運(yùn)動(dòng)之始。 教皇利奧十世（Leo X）斂財(cái)，假建新圣彼得堂之名售賣贖罪票。在德意志中部他委任美因茨的大主教亞爾伯特（Albrecht）為總裁，而亞氏又以特次勒（Tetzel）為委辦，竭盡宣傳勸買之能事，妄言購買此票，可以使生者罪得赦免，使死者減除煉獄痛苦。認(rèn)為此舉，有損人民屬靈生活，乃義不容辭，于1517年諸圣日前夕，即10月31日，在威登堡諸圣堂門上張貼關(guān)于贖罪票效能的辯論一文。他此一舉原是按照當(dāng)日大學(xué)研究學(xué)術(shù)，追求真理，提出辯論的作風(fēng)，所以是用拉丁文寫成的。誰知此文一出，遠(yuǎn)近傳誦，贖罪票的銷售大受打擊，教皇為之震怒，而改教運(yùn)動(dòng)也一發(fā)而不可遏。因此文由九十五條構(gòu)成，故在有九十五條之稱。

馬丁·在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法，并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對用金錢贖罪的辦法。提出，教皇沒有免除人的罪惡的權(quán)力，免罪權(quán)在上帝，因此贖罪券可以免罪的說法是錯(cuò)誤的。其意義在于，它第一次對天主教關(guān)于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，因而被社會各階層廣為接受。

寫九十五條，系根據(jù)于用亞爾伯特之名向諸委辦所頒的訓(xùn)令，以及勸售贖罪票者所說的話語而構(gòu)成的，所以內(nèi)容很少連貫。一般說來，在三十至三十七條，又四十二至五十二條中，表達(dá)他最重要的積極觀點(diǎn)，在九十二至九十五條中，說明他提出的動(dòng)機(jī)。

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