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費(fèi)邊主義由來

費(fèi)邊主義（Fabianism），又稱為費(fèi)邊社會(huì)主義（Fabian Socialism），為英國費(fèi)邊社所倡導(dǎo)的一種民主社會(huì)主義學(xué)派。

1884年成立于倫敦的費(fèi)邊社，系由少數(shù)具有社會(huì)理想的青年知識(shí)分子所組成，重要的代表人物有：韋伯夫婦（Sidney and Beatrice Webb,1859~1947）、蕭伯納（1856~1950）、格雷厄姆·華萊斯（Graham Wallas）、H·G·威爾斯（1866~1946）與克萊門特·艾德禮（1883~1967）。他們以對(duì)抗?jié)h尼拔的古羅馬名將費(fèi)邊做為學(xué)社名稱的來源，意即師法費(fèi)邊有名的漸進(jìn)求勝的策略。

費(fèi)邊主義者的基本信念認(rèn)為由資本主義到社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漸進(jìn)而必然的轉(zhuǎn)變過程。他們看到英國民主的擴(kuò)展以及組織的發(fā)達(dá)，足以促成必要的社會(huì)改革，因此排斥列寧階級(jí)斗爭(zhēng)及激烈革命的觀點(diǎn)，主張研究社會(huì)實(shí)況，以民主漸進(jìn)溫和的手段，透過選舉投票來解決問題。企圖以國家做為推動(dòng)改革的工具，主張廢止土地私有制、工業(yè)國有化，以及實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)福利。

費(fèi)邊主義的思想

循序漸進(jìn)的社會(huì)進(jìn)化原則

十九世紀(jì)有一種時(shí)髦的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，成為社會(huì)有機(jī)體論，即把國家或社會(huì)同某種生物機(jī)體加以庸俗類比，用生物學(xué)的概念來解釋人類社會(huì)現(xiàn)象。認(rèn)為國家并不是人類意志任意創(chuàng)造的結(jié)果，不是許多單個(gè)人的聯(lián)合體，而是自然發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體。人類社會(huì)猶如生物有機(jī)體一樣，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化過程，并受進(jìn)化規(guī)律的支配。

費(fèi)邊主義者提出循序漸進(jìn)的社會(huì)進(jìn)化原則與他們信奉社會(huì)有機(jī)體論是分不開的。他們認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體如同生命有機(jī)體一樣，是能夠成長(zhǎng)、發(fā)展和進(jìn)化的，而且在這種進(jìn)化過程中，任何時(shí)候都無須破壞整個(gè)社會(huì)組織的連續(xù)性或者把整個(gè)社會(huì)組織突然的加以改變。如果一種制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的需要，那么自然會(huì)有其他新的制度去加以代替。而這種以新代舊的過程正像生命有機(jī)體與細(xì)胞新陳代謝那樣，是不停的、漸進(jìn)的改變的。

這種循序漸進(jìn)才是社會(huì)變遷的常態(tài)，社會(huì)進(jìn)化的正軌。在他們看來，一個(gè)社會(huì)只有順著常態(tài)和正軌演進(jìn)，只有通過群眾心理緩慢的、逐漸的向著新的原則的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的組織才能一點(diǎn)一滴地實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)才會(huì)得到圓滿的發(fā)展；反之如果人們采用突然的、病態(tài)的手段去改革社會(huì)，則肯定會(huì)使社會(huì)本身受損害而大傷元?dú)狻?/span>

所以，一個(gè)抱社會(huì)改革宗旨的政治家，必須懂得這一社會(huì)進(jìn)化的原則。正因?yàn)橘M(fèi)邊主義者相信社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，相信進(jìn)化是社會(huì)變遷的正軌，相信循序漸進(jìn)原則是改革社會(huì)的唯一方針，因此他們的政治理論和主張都是從這一原則出發(fā)。

和平長(zhǎng)入的道路

費(fèi)邊主義者認(rèn)為，社會(huì)主義者的孕育于自由主義學(xué)派，他們的共同概念是突變主義。自由主義曾經(jīng)在英國和法國采取突變的方法戰(zhàn)勝了專制主義與官僚政治，因而使工業(yè)在新的政治條件下，憑借個(gè)人之間不受限制的競(jìng)爭(zhēng)行為而盡量發(fā)展。換言之，自由主義者的計(jì)劃是把國王的腦袋砍去而使其他的一切聽?wèi){大自然去支配，是經(jīng)濟(jì)在不受專制政府限制的情況下趨于和諧。

現(xiàn)在，那些社會(huì)主義者們也在自由主義學(xué)派里養(yǎng)成了他們的政治習(xí)慣，以致于他們也相信，一旦把資本之王的腦袋砍去以后，各種事物也會(huì)或多或少的自發(fā)趨于合理。但是，事實(shí)上巴黎公社被下去了，那些主張暴力的社會(huì)主義者們失敗了。究其原因，費(fèi)邊主義者認(rèn)為：第一，采取暴力革命手段會(huì)促使反動(dòng)當(dāng)局把刺刀提上日程。

第二，社會(huì)主義不可能是用暴力推翻現(xiàn)存制度的自發(fā)結(jié)果。以往的社會(huì)主義者企圖通過一次暴亂，便產(chǎn)生一個(gè)新的天堂、一個(gè)新的世界和一個(gè)新的人類是不現(xiàn)實(shí)的。所以在費(fèi)邊主義者看來，讓以過去條件為根據(jù)的社會(huì)主義理論繼續(xù)存在，而提出任何異議和修正是能容許的。社會(huì)主義需要一個(gè)更符合新條件的新制度和新方法，這個(gè)新制度就是徹底民主化的政治制度，這個(gè)新方法就是英國政治社會(huì)中通用的合乎的方法。

費(fèi)邊主義者認(rèn)為，民主的演進(jìn)能達(dá)到社會(huì)主義的目的。他們認(rèn)為，實(shí)際上在社會(huì)政治組織加以改變的同時(shí)，也必須相應(yīng)的改變經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。民主主義的必然結(jié)果，不僅社會(huì)將有一個(gè)向選民負(fù)責(zé)的政府加以管理，而且生產(chǎn)、分配和交換的過程也將實(shí)行集中規(guī)劃。

從英國的情況來看，費(fèi)邊主義認(rèn)為本國的工人已經(jīng)有了選舉權(quán)，憲法也具有民主的性質(zhì)，因此聯(lián)合王國是完全民主的。這種機(jī)構(gòu)根本不是什么資產(chǎn)階級(jí)的特殊組織，而是掌握在人民手中并為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。在代表費(fèi)邊社提交1896年國際社會(huì)黨人代表大會(huì)的一份報(bào)告中，韋伯寫道：英國擁有組織極好的政府機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)，從宗教會(huì)議起一直到議會(huì)為止，全部都是根據(jù)民主的原則建立起來的。

因此，在他看來，在一個(gè)民主的社會(huì)和承認(rèn)本身有施行社會(huì)立法責(zé)任的國家中，就沒有必要再去進(jìn)行革命，創(chuàng)立一個(gè)新的政府機(jī)構(gòu)。這種機(jī)構(gòu)已經(jīng)存在，真正的問題不在于要使人民獲得更大的權(quán)力，而在于要使人民合理地使用并掌握在他們手中的權(quán)力，來進(jìn)行有系統(tǒng)的社會(huì)改革。這樣一來，馬克思主義主張的暴力革命就成為多余的了，最多只需對(duì)政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行某種改良，諸如下議院從貴族院的否決權(quán)中解放出來、改善選舉制度、實(shí)行合理的議員薪俸等。

他認(rèn)為這樣一來政府機(jī)構(gòu)就一定會(huì)成為實(shí)現(xiàn)民主政治的極好手段，為無產(chǎn)階級(jí)走道路創(chuàng)造了條件。費(fèi)邊主義者認(rèn)為，費(fèi)邊社是采取方式活動(dòng)的擁護(hù)者，它所提出的每一種改革方案都是可以實(shí)施和符合立法的，因?yàn)橹挥羞@種變革才符合人性以及英國的民族特性和政治環(huán)境所強(qiáng)加于它的各種條件。他們提出，社會(huì)主義者的使命是通過對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各種現(xiàn)象的研究獲取知識(shí)，其中包括熟悉立法和行政機(jī)構(gòu)，然后把這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提供給一切政治機(jī)關(guān)采用。

當(dāng)國家接受社會(huì)改革的意見，雇主承認(rèn)集體議價(jià)并接受國家和工會(huì)組織的干涉時(shí)，長(zhǎng)入社會(huì)主義就有了希望。 他們還主張依靠的力量，用社會(huì)主義浸潤(rùn)資產(chǎn)階級(jí)，籠絡(luò)和推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)一起和平長(zhǎng)路社會(huì)主義。這方面，費(fèi)邊社發(fā)明了一個(gè)著名的滲透政策。這一政策的最初含意是到處鉆洞，費(fèi)邊社不僅不限制自己成員的活動(dòng)，而且鼓勵(lì)他們?nèi)プ鰞?nèi)閣大臣、高級(jí)行政官員、大工業(yè)家、大學(xué)校長(zhǎng)、主教等重要人物的隨從，或直接加入其他同意接受他們的團(tuán)體，以便通過這些途徑，把費(fèi)邊社會(huì)主義的思想灌輸給那些能影響政府決策的關(guān)鍵人物，滲透進(jìn)能直接采取行動(dòng)的社會(huì)團(tuán)體。然后爭(zhēng)取選票，取得議會(huì)多數(shù)，使資產(chǎn)者皈依社會(huì)主義，從而用和平的立憲的辦法來實(shí)行社會(huì)主義。

韋伯在理論上對(duì)它做了詳盡的表述。他寫道：我們堅(jiān)定不移的相信我們所謂的滲透政策那就是說，把社會(huì)主義思想與社會(huì)主義計(jì)劃，不僅要注入到完全信奉社會(huì)主義的人們的思想里，同時(shí)也要注入到與我們見解不同的人們的思想里，我們不遺余力地不僅在自由黨人或激進(jìn)主義者中進(jìn)行這種宣傳，也在保守黨人中進(jìn)行這種宣傳；不僅在工會(huì)運(yùn)動(dòng)者和合作主義者中進(jìn)行宣傳，也在雇主們及金融家們中進(jìn)行宣傳。只要有機(jī)會(huì)，我們就把符合于我們的方向的觀念和計(jì)劃向他們進(jìn)攻。

市政社會(huì)主義的藍(lán)圖

費(fèi)邊主義者早期的政治主張是地方公有社會(huì)主義，即市政社會(huì)主義。費(fèi)邊主義者們就是在地方自治機(jī)關(guān)把私營企業(yè)社會(huì)化當(dāng)中，找到了走向社會(huì)主義的藍(lán)圖。他們認(rèn)為，在任何一個(gè)具有高度組織和人口眾多的社會(huì)里，各種以民主方式組織起來而實(shí)際上等于自治的地方管理機(jī)構(gòu)，應(yīng)該負(fù)起更重要的作用。他們主張把整個(gè)國家劃分成若干界限分明的區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域都建立起自己地方的行政當(dāng)局和管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)當(dāng)起管理本地電車、煤氣廠、自來水廠以及其他生產(chǎn)性工業(yè)的責(zé)任。

費(fèi)邊主義者之所以特別重視這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為依靠強(qiáng)大而完全民主化的地方機(jī)構(gòu)的幫助，能使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步集產(chǎn)化。要達(dá)成這項(xiàng)目標(biāo)，首先，資本家勢(shì)必要在每一個(gè)方面受到政府的登記、檢查和控制，而且他們將被迫從自己的租金與利息的收入中，把一個(gè)越來越大的部分讓出來用于公共事業(yè)。從而一步步的，政府當(dāng)局把這些業(yè)務(wù)部分地或者是整個(gè)地吸收過來，于是私人進(jìn)行剝削的范圍變小了。

再來，費(fèi)邊主義者認(rèn)為地方機(jī)構(gòu)把私營企業(yè)公有化乃是一種最經(jīng)濟(jì)和最切實(shí)可行的管理原則。其認(rèn)為，凡是講求實(shí)際的人，盡管他對(duì)社會(huì)主義理論格格不入，他也會(huì)屈服于已發(fā)生變化的生活條件并走上集體主義的道路。可見，地方公有社會(huì)主義或市政社會(huì)主義，實(shí)際上就是通過地方自治的選民自由投票，民主選出地方自治的市政機(jī)關(guān)，并由市政機(jī)關(guān)或國家逐步占有從個(gè)人所有制下解放出來的土地和工業(yè)資本，組織和經(jīng)營市民生活所必須的煤氣、自然水、電燈、電車等公用事業(yè)和各種工業(yè)。

他們認(rèn)為通過這樣對(duì)社會(huì)政策一點(diǎn)一滴的改良，就能在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度的條件下解決失業(yè)問題，醫(yī)治資本主義社會(huì)有缺陷的工業(yè)組織和極端惡劣的財(cái)富分配辦法，從而逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。地方自治機(jī)構(gòu)除了能夠把私營企業(yè)變成地方公有社會(huì)主義之外，它本身存在的意義也是多方面的。費(fèi)邊主義者認(rèn)為，第一，這種機(jī)構(gòu)的建立，意味著取消全國唯一的雇主的假設(shè)性專制，而這種雇主其本質(zhì)是不可避免的要官僚主義化的。第二，它也可以使人們從普遍的社會(huì)生活一律化的惡夢(mèng)中解放出來。

由此他們得出結(jié)論：在一個(gè)最完全的與無所不包的集體主義之下，有一條使個(gè)人自由的意識(shí)大為增加的途徑，有一個(gè)使生活無限多樣化的遠(yuǎn)景，并有一個(gè)能使個(gè)性無限多方面發(fā)展的機(jī)會(huì)。所有這些，都是市政社會(huì)主義理論不斷發(fā)展的結(jié)果。于是，費(fèi)邊主義者將地方自治組織宣揚(yáng)為社會(huì)主義的搖籃，將地方公有化宣揚(yáng)為社會(huì)主義的體現(xiàn)。在費(fèi)邊主義者的腦子里，資本主義制度完全可以在地方自治機(jī)關(guān)的實(shí)驗(yàn)室里，在英國民主憲法的框子里，避開資本主義生產(chǎn)關(guān)系和的根本變革，按照的道路走上社會(huì)主義。

影響

費(fèi)邊主義者參與協(xié)助英國工黨的成立，并成為工黨中頗具影響力的會(huì)員，但其重要的貢獻(xiàn)，實(shí)在于透過各種活動(dòng)，包括學(xué)術(shù)的研究出版、演講、座談會(huì)以及暑期學(xué)校的舉辦，向社會(huì)大眾進(jìn)行社會(huì)主義思想的教育與傳播，喚起社會(huì)良知，鼓吹改革措施，因而對(duì)于教師、公務(wù)員、工會(huì)領(lǐng)袖、國會(huì)議員等等產(chǎn)生很大的影響作用。1889年起陸續(xù)出版《費(fèi)邊社會(huì)主義論文集》（Fabian Essays in Socialism）。

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