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                  建長(zhǎng)寺

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  關(guān)連項(xiàng)目臨濟(jì)宗日本禪宗

                  關(guān)連項(xiàng)目

                  臨濟(jì)宗

                  日本禪宗


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                  · 山本寺景長(zhǎng)
                  生平生年不詳。父親定長(zhǎng)因?yàn)樵谟^之亂中投向上杉景虎方,在戰(zhàn)敗后被驅(qū)逐,于是繼承山本寺上杉家。天正10年(1582年)4月,乘上杉家內(nèi)亂之機(jī)的織田氏,派遣柴田勝家率領(lǐng)號(hào)稱4萬(wàn)人的北陸平定軍,以越后國(guó)為目標(biāo)進(jìn)行侵攻。此時(shí)與中條景泰、竹俁慶綱、吉江宗信等人一同死守越中國(guó)魚(yú)津城,因?yàn)樯仙技以谟^之亂中已經(jīng)消耗大量兵力,在信濃國(guó)方面亦與織田軍對(duì)峙,因此沒(méi)能向魚(yú)津城派出援軍。景勝無(wú)可奈何,于是發(fā)出降伏許可,不過(guò)景長(zhǎng)等人沒(méi)有開(kāi)城,而是在城池被攻陷后自殺,就在本能寺之變的翌日。弟弟(一說(shuō)是兒子)三郎勝長(zhǎng)在御館之亂中投向景虎方,于敗北后閑居,不過(guò)在后來(lái)返回上杉家。文祿3年(1594年),在直江兼續(xù)擔(dān)任伏見(jiàn)城的普請(qǐng)奉行期間,因故被改易。寬永14年(1637年),再次返回上杉家并被賜予3百石(后來(lái)是5百石),成為米澤藩高家。相關(guān)條目山本寺上杉家
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                  · 山本寺定長(zhǎng)
                  生平在永正16年3月14日(1519年4月13日)出生。不動(dòng)山城(日語(yǔ):不動(dòng)山城)城主。最初與長(zhǎng)尾氏爭(zhēng)斗,不過(guò)之后臣從于擁立上杉定實(shí)為傀儡守護(hù)的長(zhǎng)尾晴景。弘治元年(1555年),以上杉謙信家臣的身份,參加川中島之戰(zhàn),并立下軍功。之后被派往越中國(guó)的戰(zhàn)線。元龜3年(1572年),為救援被一向一揆包圍的越中火宮城(日語(yǔ):火宮城)而出陣,但在神通川(日語(yǔ):神通川)渡場(chǎng)的戰(zhàn)斗中敗北。之后充任謙信的養(yǎng)子上杉景虎的傅役。天正6年(1578年),在御館之亂時(shí)跟隨景虎并戰(zhàn)敗,之后放棄居城并。家督由弟弟(一說(shuō)是兒子)景長(zhǎng)(孝長(zhǎng))繼任。人物根據(jù)天正3年(1575年)的軍役帳,作為上杉氏一門(日語(yǔ):一門),被置于第6位家格。相關(guān)條目山本寺上杉家
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                  民間有傳說(shuō),早年這里有“異氣”。在朱棣建塔前,這里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝蕭衍,于大同八年(公元543年)對(duì)塔作了改造,復(fù)建長(zhǎng)干寺,易名長(zhǎng)干塔。宋天禧年間,又改為天禧寺,后建圣感塔。元至元年間,再改為天禧慈恩旌忠寺,元末塔毀。梁武帝為什么要復(fù)建長(zhǎng)干寺?其在《幸阿育王赦詔》中稱,時(shí)出現(xiàn)了異常天象,“月犯五車,老人星見(jiàn)”。在塔建好后,頓現(xiàn)祥光。有詩(shī)“長(zhǎng)干塔”稱:“十丈祥光起相輪,鐵浮屠鎮(zhèn)法王墳;只愁西域神僧至,夜捧長(zhǎng)干剎入云?!卑⒂跫磋F輪王,傳說(shuō)曾于一日一夜間,役鬼神造了八萬(wàn)四千塔,此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前,曾經(jīng)多次重建。但自塔成后,這里就出現(xiàn)異氣,成為佛門寶地。順便交代一下,2008年8月,因南京重建大報(bào)恩寺塔,“長(zhǎng)干塔”的地宮被當(dāng)作大報(bào)恩寺地宮而意外被發(fā)現(xiàn),出土了一只高達(dá)1.3米的大鐵函。鐵函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座金光閃閃的鎏金七寶阿育王塔的塔剎部分。朱棣把報(bào)恩寺塔選擇在此,是否是...
                  · 重建赤蕨嶺靈覺(jué)寺記
                  饒墱(饒相之孫,明朝任山東寧海知州)佛法行世如水行地,孰能外之?以為生乃得道者,皆有發(fā)跡歸真處。后世因?yàn)橹畯R祀,蓋飲水而尋源焉。慚愧祖師生知圣胎,童時(shí)便悟佛法,而茹素飲清,即有投焦魚(yú)于溪而活者,豈偶然哉!則赤蕨嶺正發(fā)跡處也,長(zhǎng)而經(jīng)磜上,過(guò)神泉,歷樹(shù)坑,就程邑陰那山而結(jié)廬焉。修煉經(jīng)年,足不下山,手植柏樹(shù)甚異,若與吾粵菩提樹(shù)類者,世固不多見(jiàn)。歸真之日自號(hào)“慚愧”,藏骨于金鐘間寶殿以祀。赤蕨山嶺結(jié)寺繪像,名曰“靈覺(jué)”,至今無(wú)慮數(shù)百祀矣。天啟壬戌秋,有以住持無(wú)僧告者,余延僧如鏡以司香火,復(fù)為增筑以飾廟貌,額其堂曰“悟始”。而四遠(yuǎn)參禮,遂絡(luò)繹焉。迨余守寧海旋,而磜上清泉寺以重建請(qǐng),則祖師之行宮也。既而神泉集福寺亦為重新,雖神像畢萃而神師居中,則亦猶夫行宮也。俄而如鏡執(zhí)簿告余曰:“諸行宮俱仗檀越重新,而靈覺(jué)寺容無(wú)新乎?且基趾湫隘而棟桷將朽也?!庇鄳?yīng)曰:“唯唯?!辟蓛合3?、希稷首倡諸善信樂(lè)助,肇功于崇禎...

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