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起因

該改革的動(dòng)力是教會(huì)內(nèi)部的腐敗，特別是販賣(mài)圣事和娶妾。這些弊端被認(rèn)為是對(duì)修道院世俗干涉，以及教會(huì)與歐洲封建制度和莊園緊密結(jié)合的結(jié)果。 在那時(shí)，教宗希望重申對(duì)所有圣職人員的控制并停止世俗統(tǒng)治者對(duì)主教的授職(investiture)。

由于本篤會(huì)修院要求得到土地，它需要贊助本地的莊園主。但是，莊園主經(jīng)常要求得到權(quán)利并主張干涉修院運(yùn)作的特權(quán)。 克呂尼改革是糾正這些實(shí)踐一個(gè)嘗試，希望一個(gè)更加獨(dú)立的隱修院院牧(abbot)將可以更好地實(shí)施圣本篤會(huì)規(guī)(Rule of Saint Benedict)。

經(jīng)過(guò)

阿基坦公爵威廉一世于910年建立了首個(gè)克呂尼隱修院，其新規(guī)定是該修院直接向教宗而不是向一位本地莊園主匯報(bào)。這意味著該修院將完全獨(dú)立，因?yàn)榻套诘臋?quán)威在如此遠(yuǎn)的距離下多半虛化成了理論上的。進(jìn)而，克呂尼隱修院院牧對(duì)他的隱修士們所建立的分院(daughter house)保留權(quán)威。到12世紀(jì)，克呂尼修會(huì)(Congregation of Cluny)已經(jīng)有了超過(guò)1000座修院。

該改革的支持者中最引人注目的是教宗烏爾巴諾二世 ，赫施費(fèi)爾德的蘭伯特(Lambert of Hersfeld)，以及凡爾登的理查德(Richard of Verdun)。克呂尼改革鼓勵(lì)了西方教會(huì)變得更加重視商業(yè)，并給重新控制東方教會(huì)的動(dòng)力 。

結(jié)果

在其高峰時(shí)期(950-1130年)，克呂尼運(yùn)動(dòng)是歐洲最大的宗教力量之一 。至少如它們的政治后果一樣重要的是，這些改革要求更大程度的宗教虔誠(chéng)。克呂尼會(huì)士支持“上帝和平”(Peace of God)，鼓勵(lì)朝圣者去圣地(Holy Lands) 。日益豐富的禮儀刺激了對(duì)金質(zhì)祭臺(tái)祭器、優(yōu)質(zhì)掛毯和織物、花窗玻璃、以及復(fù)調(diào)音樂(lè)的需求，以填充這些羅曼式教堂。

1098年，莫萊斯密的圣羅貝爾(Robert of Molesme)領(lǐng)導(dǎo)21位克呂尼隱修士自他們位于莫萊斯密(Molesme)的隱修院出發(fā)去創(chuàng)建一座新的修院。這個(gè)團(tuán)隊(duì)希望建立一個(gè)修道主義的社區(qū)，在這里隱修士們可以過(guò)更嚴(yán)格遵守圣本篤會(huì)規(guī)的生活。這些隱修士們得到了一塊位于第戎以南的沼澤地，名為熙篤(C?teaux，拉丁文"Cistercium")，因此建立了熙篤會(huì)。

參考文獻(xiàn)

來(lái)源

Southern, R.W., Western Society and the Church in the Middle Ages , London: Penguin Books, 1970.

參見(jiàn)

敘任爭(zhēng)(Investiture Controversy)

額我略改革(Gregorian Reform)

沃姆斯協(xié)約(Concordat of Worms)

拉特朗第一屆大公會(huì)議(First Council of the Lateran)

克呂尼隱修院

本篤會(huì)

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