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唐末五代將領(lǐng)劉經(jīng)簡(jiǎn)介，劉經(jīng)曾是黃巢手下的將軍嗎？劉經(jīng)，唐末五代將領(lǐng)。黃巢手下的將軍。在唐朝末年，曾任黃巢手下的將軍，于光啟二年（886），黃巢的副帥諸葛爽病死于軍中，他手下的大將張全義、李罕之和他擁立其子諸葛仲方為帥。劉經(jīng)一生忠心耿耿，但胸?zé)o大志，一生無(wú)大作為。

首經(jīng)這一列山系中，從西面招搖山到東頭的箕尾山，共十座山，行程二千九百五十里。這十座山，山神的樣子都是龍頭鳥(niǎo)身。祭祀這些山神的儀式如下：用帶毛的動(dòng)物和一片玉璋，先祭后埋；祭神的米用糯米；祭品都放在白茅席上。招搖山南山經(jīng)的布局為自西向東敘述，?山山系為始，首山稱之為招搖之山，坐落于西海北岸，山上多有桂樹(shù)，山中蘊(yùn)藏豐富金石礦物。山中有一種稱為“祝余”的草本，形狀如韭菜，可用于充饑。山上有一種樹(shù)，名為“迷谷”，樣子像構(gòu)樹(shù)，但有黑色紋理，其花朵光芒照四方；佩戴不會(huì)迷路。山中有一種叫“狌狌”的獸類，性狀如禺（一種獸）而有白色耳朵，行走如人。食之后有利健行。麗?之水發(fā)源于招搖山，向西流注入西海。麗?水中有一種叫做育沛的東西，佩帶著它，就不會(huì)有痢疾等腹病。狌狌（明朝·胡文煥《山海經(jīng)圖》）堂庭山從招搖山向東三百里，為堂庭山。山上有很多棪樹(shù)，棪樹(shù)像沙果樹(shù)，果子成熟后為紅色，可以食用。山上還有很多白猿，還出產(chǎn)水...

南華真經(jīng)，即《莊子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人莊周撰，實(shí)際應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際道家莊子學(xué)派之著作總集。其書(shū)上承老子，宣揚(yáng)虛無(wú)之道為萬(wàn)物本源，主張齊萬(wàn)物，同是非，無(wú)己無(wú)待，與自然萬(wàn)物相合為一。秦漢以后，歷代道家學(xué)者與道教徒皆奉此書(shū)為經(jīng)典?！肚f子》被稱為《南華真經(jīng)》與唐朝玄宗的崇道活動(dòng)有關(guān)。唐玄宗天寶元年（742）詔封莊周為南華真人，尊其書(shū)為《南華真經(jīng)》。并把《莊子》與《道德經(jīng)》、《列子》等書(shū)并列，作為科舉考試的必考書(shū)目。其書(shū)上承老子，發(fā)展了老子“道法自然”的基本觀點(diǎn)，認(rèn)“道”是無(wú)限的，“自本自根”、“無(wú)所不在”的客觀存在，強(qiáng)調(diào)事物的自我生化。該書(shū)在政治上主張無(wú)為而治，把提倡仁義和是非看作是加在人身上的刑罰，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“仁義”和“法治”進(jìn)行抨擊，對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)行了尖銳的批判。在人類生存方式上，該書(shū)崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為：人生的最高境界是逍遙自...

南朝除了發(fā)生劉宋的四方反叛、唐寓之暴動(dòng)、侯景之亂外，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了較好的條件。士族的莊園經(jīng)濟(jì)東晉以來(lái)，宗室高官與世家大族廣占田園。到南朝時(shí)，他們不僅擁有大量田地，而且封山固澤，壟斷山澤的出產(chǎn)，剝奪百姓伐木打柴捕魚(yú)捉蝦的機(jī)會(huì)，也影響了政府的收入。盡管宋武帝劉裕禁止霸占山澤，宋代僑姓大族謝靈運(yùn)的《山居賦》描寫(xiě)他的莊園仍是“田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡”，生產(chǎn)五谷、瓜果、蔬菜、藥材等豐富物資，還有飛禽走獸魚(yú)類，衣食服用可以自給自足。會(huì)稽士族孔靈符的莊園“周回三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。這兩家并非個(gè)別例子，以致宋大明初朝廷不得不對(duì)占固山澤也作出限制的規(guī)定：第一、二品官聽(tīng)占山三頃，三、四品二頃五十畝，五、六品二頃，七、八品一頃五十畝，第九品及百姓一頃；先已占者，不得更占；先占不足數(shù)者，可以占足。這是皇權(quán)對(duì)既成事實(shí)既加以承認(rèn)，又力圖限制的措施。但這一規(guī)定...

乾隆二十七年（1762年），劉墉被任命為山西太原知府。乾隆三十年（1765年），升任冀寧道臺(tái)。乾隆三十一年（1766年），劉墉因失察所屬陽(yáng)曲縣令段成功貪侵國(guó)庫(kù)銀兩，按律革職被判極刑，但乾隆皇帝愛(ài)其才，加恩詔免，僅發(fā)配軍臺(tái)效力贖罪，乾隆三十二年（1767年），被赦免，釋還，在修書(shū)處擔(dān)任行走。乾隆三十四年（1769年），劉墉因父親的緣故被重新起用，授予江寧知府。劉墉十分珍視這次機(jī)會(huì)，為政公正清廉，聲名遠(yuǎn)播，百姓嘆服劉墉的品行，將其比為宋朝的包拯。乾隆三十七年（1772年），劉墉調(diào)任陜西按察使。乾隆三十八年（1773年），劉統(tǒng)勛病故，劉墉辭官回家服喪。乾隆四十一年（1776年），劉墉服喪期滿，還京，清廷念劉統(tǒng)勛多年功績(jī)，詔授劉墉內(nèi)閣學(xué)士，任職南書(shū)房。十月又任《四庫(kù)全書(shū)》館副總裁，并派辦《西域圖志》及《日下舊聞考》總裁。乾隆四十二年（1777年）七月，充江南鄉(xiāng)試正考官，不久后復(fù)任江蘇學(xué)政。在任期間...