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政局發(fā)展

白藤江之戰(zhàn)及建政

 吳權(quán)擊退南漢軍隊(duì)的古戰(zhàn)場──白藤江

  吳朝的開創(chuàng)者吳權(quán)，交州唐林州人士，為當(dāng)?shù)厥兰掖笞?。楊廷藝統(tǒng)治時(shí)，吳權(quán)擔(dān)任牙將，管治愛州一地，并娶廷藝之女為妻。 937年，楊廷藝被部將矯公羨所殺。不久，938年，吳權(quán)討伐矯公羨，公羨向南漢求援。南漢皇帝劉?派皇子劉洪操（一作劉弘操）率兵救矯公羨。吳權(quán)先殺公羨，然后在白藤江?？冢ㄔ诮裨侥蠌V安東 ）部署陷阱，“先于海口多植大杙，銳其首，冒之以鐵”，亦即在木椿末端包上鐵皮，等到潮漲時(shí)派出舟師，引南漢海軍船艦到裝有大杙的位置，適值潮退，南漢艦隊(duì)“轢橛者皆覆”，于是“漢兵大敗，士卒覆溺者太半”，劉洪操亦死于此役，是為白藤江之戰(zhàn)。 吳權(quán)擊退南漢軍后，于次年（939年）春自立為王，是為“前吳王”，定都螺城（即古螺，在今東英縣）。  

楊三哥及吳昌岌、吳昌文時(shí)期

吳權(quán)在位六年，于945年去世。 他身后的吳朝政局并非長治久安。吳權(quán)臨終時(shí)，遺命其子由楊三哥（楊廷藝之子，吳權(quán)王后楊氏的兄弟）輔助，但楊三哥卻自奪王位，號(hào)稱“平王”。吳權(quán)長子吳昌岌出逃，得茶鄉(xiāng)范令公協(xié)助躲藏，使楊三哥無法捉拿。吳權(quán)第二子吳昌文被三哥收為己子。950年，楊三哥派吳昌文出外討伐叛亂，吳昌文在途中倒戈，推翻平王，奪回權(quán)力。 吳昌文及自立為“南晉王”，又于次年派遣人迎接其兄吳昌岌，立為“天策王”，兩人同理國事，曾一起征討華閭洞割據(jù)者丁部領(lǐng)。但后來吳昌岌擅威作福，令吳昌文憤而不再參與政事。 洮江郡人周泰不服，吳昌文親征，將之殲滅，但從此“狃勝而驕”。 965年，吳昌文在親征太平唐阮二村時(shí)陣亡。

交州雖為自主政權(quán)，但其流通的貨幣，仍以唐代開元通寶、后漢漢元通寶（948年始鑄）等為主，到日后的丁朝方獨(dú)立鑄幣。

衰亡

從楊三哥奪位時(shí)起，地方上便出現(xiàn)割據(jù)勢力，及至965年吳昌文戰(zhàn)死以后，吳氏朝廷已無力管治全國，吳氏王子吳昌熾（吳昌岌之子）只能據(jù)守平橋（有說在今興安省或清化?。?與此同時(shí)“群雄競起，各據(jù)郡邑自守”，后世統(tǒng)稱這些割據(jù)者為“十二使君”。最后，華閭洞割據(jù)者丁部領(lǐng)擊敗各股勢力，奪得全國政權(quán)。

統(tǒng)治組織

 吳權(quán)像

吳朝自吳權(quán)建政后，便草創(chuàng)朝廷架構(gòu)。據(jù)《大越史記全書》載，吳權(quán)在939年“始稱王”，冊(cè)立王后，置百官，制朝儀，定服色，這些措施在后世被視為“帝王之規(guī)模可見矣”。 在地方行政方面，從銘文資料可知，當(dāng)時(shí)有縣、村等行政單位，另外還有稱為“社”的宗教會(huì)社組織，社里有社主、社副、社判官、社務(wù)、都監(jiān)等位號(hào)。

疆域

有關(guān)吳朝領(lǐng)土范圍，越南古代地理著作，如阮廌《輿地志》，認(rèn)為是“北夾兩廣，南至 地哩 （ 越南語 ： ??a Ly (chau) ） ，凡二千八百里；東接欽州、海門（在中國廣西），西界云南，凡一千七百里”。 現(xiàn)代學(xué)者陶維英則指是在“雒越人后裔的各州，即北部的中游和平原地區(qū)以及清化──乂安的中游和平原地區(qū)得以行使其權(quán)力”。

宗教

佛教傳入交州后，隋唐時(shí)期出現(xiàn)了滅喜派禪宗及無言通禪派等教派，到10世紀(jì)的吳朝仍得到流傳，并在日后的丁、黎、李各朝受到重視。 至于起源于中國的宗教，在吳朝亦得以流傳。據(jù)河內(nèi)慈廉的鐘銘資料，吳朝時(shí)期有玄、儒二門信眾結(jié)合，崇信道教的“太始三尊”（即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），一同興造道教設(shè)施。道教信徒中還設(shè)宗教職位，有高級(jí)醮祭人員“高功”一職。

與中國南漢關(guān)系

吳朝與中國南漢政權(quán)接鄰，南漢在白藤江之戰(zhàn)被吳權(quán)所敗后，“遂棄不復(fù)攻”，不再爭奪交州。 雖然如此，但南漢對(duì)交州仍有影響力。在慈廉縣日早村出土的吳朝銅鐘“日早古鐘”（948年刻），銘文上使用南漢年號(hào)“干和六年”，現(xiàn)代學(xué)者據(jù)此認(rèn)為該古鐘所屬的社，與南漢有一定的關(guān)系。 法國漢學(xué)家蘇爾夢(mèng)指出南漢鑄造工藝精湛，“日早古鐘”便可能鑄造于南漢，或是南漢工匠到交州鑄造，反映了雙方有著文化交流。

在楊三哥奪權(quán)事件后，吳氏家族為求自保，乃向南漢稱臣求封 ，于是在954年，吳昌文（一作吳昌濬）遣使到南漢，稱臣入貢及要求冊(cè)封。 這次求封的結(jié)果，各種史籍有不同記載，一說南漢答應(yīng)吳朝要求，并派員出發(fā)冊(cè)封，但途中吳朝又以“海賊為亂，道路不通”為由，終斷行程； 另一說是南漢封吳昌文為“靜海軍節(jié)度使兼都護(hù)”。

吳朝的歷史意義

在越南，后世視吳朝為越南脫離中國自立的重要時(shí)期。封建時(shí)代史官黎文休說吳權(quán)稱王是“我越之正統(tǒng)，庶幾乎復(fù)續(xù)矣” ，法屬時(shí)代越南人士有“我越南復(fù)國自主之第一君曰吳王權(quán)” 、“吳王乘釁起兵，越乃為五嶺以南之獨(dú)立國” 等論調(diào)。到現(xiàn)代，越南學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)越南社會(huì)科學(xué)委員會(huì)說它是“堂堂正正的獨(dú)立王國” 。

但吳朝的獨(dú)立國家地位亦受到質(zhì)疑。中國學(xué)者郭振鐸、張笑梅指出，吳朝在吳權(quán)時(shí)就未曾統(tǒng)一越南，各地均有豪族掌權(quán)，吳昌岌、吳昌文時(shí)仍有地方割據(jù)，吳氏朝廷還需向中國南漢稱臣求封以自保，而且吳氏君主并未正式稱帝改元，所以難以被視為越南獨(dú)立國家之始。

歷任君主

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