亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

哲學(xué)學(xué)說

1.背景

19 和 20 世紀(jì)之交是新舊哲學(xué)的交替時(shí)期, 西方主要國家(英、法、德等國)涌現(xiàn)出林林總總、形形色色的哲學(xué)派別和哲學(xué)家。他們對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)都持不同程度的批判態(tài)度,但又自覺或不自覺地保留著傳統(tǒng)哲學(xué)的痕跡。

2.意義理論

皮爾士認(rèn)為意義就是效果。其所謂的科學(xué)的邏輯后來被稱為“實(shí)用主義的翻譯原則”。根據(jù)這一原則,為了把我們的觀念講清楚, 必須把一句話里的抽象的、模糊的概念“翻譯”成具體的術(shù)語,用來表示人的具體活動(dòng)與可觀察的結(jié)果之間的聯(lián)系。例如, “這塊黃油是軟的”可以被翻譯為: “如果刮這塊黃油, 可以很容易地刮出明顯的凹處。”皮爾士強(qiáng)調(diào),在人的有意識(shí)的活動(dòng)的目的與活動(dòng)的結(jié)果之間有邏輯的聯(lián)系。

3.信念的地位

關(guān)于信念的內(nèi)容和特征。皮爾士認(rèn)為，人們借助于科學(xué)的方法所獲得的信念具有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容和特征：

第一，信念是相對(duì)于懷疑而言的一種精神狀態(tài)。在皮爾士看來，“懷疑是一種心神不安、令人不滿的狀態(tài)，我們努力從其中掙脫自己并且進(jìn)入信念狀態(tài)；后者則是恬靜而令人滿足的狀態(tài)”，它會(huì)產(chǎn)生極大的精神和平。同時(shí)，懷疑與信念又是相互轉(zhuǎn)變的兩個(gè)思想環(huán)節(jié)。信念的產(chǎn)生，意味著懷疑的消除，但信念本身就包含著對(duì)自己的否定。因此，“既然信念是行動(dòng)的一種規(guī)則，它的應(yīng)用也包含著進(jìn)一步的懷疑和進(jìn)一步的思考，那么在信念是思想的一個(gè)終點(diǎn)的同時(shí)，它也就是思想的一個(gè)新起點(diǎn)?！?/span>

第二，信念的獲得就是習(xí)慣的建立。所謂信念，就是一種行動(dòng)的指南，一種規(guī)定，按照這種規(guī)定，在時(shí)機(jī)來臨時(shí)，人們就會(huì)以某種方法去行動(dòng)：“我們的信念指導(dǎo)著我們的愿望并決定著我們的行動(dòng)”，因此，“信念的感情確實(shí)大體上表明了在我們的本性中確立了將決定我們的行動(dòng)的某種習(xí)慣。”信念的本質(zhì)就是給人們建立起一種行為習(xí)慣，它本身就具有一種習(xí)慣的性質(zhì)。

由此，皮爾士推出了信念的三重特性：“第一，它是我們所意識(shí)到的某種東西；第二，它平息了懷疑的焦慮；第三，它包含著在我們的本性中建立起一種行動(dòng)的規(guī)則，或簡(jiǎn)言之，建立起一種習(xí)慣?！笨梢钥闯?，皮爾士強(qiáng)調(diào)信念是有意識(shí)的，就是強(qiáng)調(diào)信念以事實(shí)為根據(jù)的經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)信念是相對(duì)懷疑而言的狀態(tài)，就是強(qiáng)調(diào)信念是探究的結(jié)果，它給人的心理上和精神上帶來恬靜的滿足；強(qiáng)調(diào)信念是一種習(xí)慣的建立，就是強(qiáng)調(diào)獲得信念是為了有益于人的行為。這里同樣也貫徹和體現(xiàn)了皮爾士的實(shí)用主義精神。

4.方法的要素

關(guān)于確定信念的方法。皮爾士認(rèn)為，人們必須尋找到一個(gè)確定信念的切實(shí)可行的方法。

經(jīng)過對(duì)哲學(xué)史和思想史的考察，皮爾士對(duì)非科學(xué)的確定信念的方法——固執(zhí)的、權(quán)威的、先驗(yàn)的方法一一進(jìn)行了批判。他指出，“固執(zhí)的方法”是完全以個(gè)人的任意的主觀想象作為自己墨守不渝的信仰，其思想實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義、主觀主義和非理性主義；“權(quán)威的方法”是用國家或教會(huì)的強(qiáng)權(quán)機(jī)構(gòu)來推行某種學(xué)說，迫使人們作為信仰而接受。與之相伴的是思想上的恐怖和對(duì)異己思想和觀念的排斥和；“先驗(yàn)的方法”就是指從笛卡爾以來的以人類理性為依據(jù)的確定信念的哲學(xué)方法。它是不依賴于觀察到的事實(shí)，而僅僅以“合乎理性”為根據(jù)的純思辨的方法。應(yīng)用這種方法，哲學(xué)家們便致力于研究哪些信念與他們的體系最和諧，而不去查明事實(shí)究竟是什么。

由于以上三種方法分別受到實(shí)踐、理性和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的否定，而必然為“科學(xué)的方法”所取代。所謂科學(xué)的方法主要具有三種特征：第一，可靠性。“科學(xué)的方法”所依據(jù)的假設(shè)是：存在著某些其性質(zhì)完全獨(dú)立于我們的意見之外的實(shí)在之物，它們根據(jù)固定的規(guī)則影響我們的感官，而我們利用感覺規(guī)則可借助推理來確定事物的實(shí)際情形；并且只要有充分的經(jīng)驗(yàn)并對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行足夠的推理，那么任何人都會(huì)達(dá)到一種真結(jié)論，即可建立信念。第二，有效性。由于“科學(xué)的方法”依據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，運(yùn)用這一方法就可使我們從己知的事實(shí)出發(fā)有效地探求未知的事實(shí)。第三，目的性?！翱茖W(xué)的方法”有著明確的而且是惟一的目的：建立信念?！霸谔骄康挠绊懼?，信念逐漸趨于確定自己，這的確就是邏輯所由之出發(fā)的事實(shí)之一。

5.影響

皮爾士創(chuàng)立了實(shí)用主義，深刻影響了后代美國哲學(xué)家，對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。實(shí)用主義甚至被譽(yù)為獨(dú)屬于美國的哲學(xué)。

影響

皮爾士生前籍籍無名，他的很多巨著都未出版。直到20世紀(jì)20年代，他的著作才陸續(xù)出版。他是數(shù)學(xué)、研究方法論、科學(xué)哲學(xué)、知識(shí)論和形而上學(xué)領(lǐng)域中的改革者。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。