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墓地孔仁玉墓位于孔子墓東北，內(nèi)紅墻以外約100米處。封土東西11.93米，南北15.90米，高3.05米，為中型墳冢。墓前石碑1通，篆書“兵部尚書襲封文宣公之墓”，碑陰楷書“奉正大夫修正庶尹禮部郎中賜食三品祿直文淵閣永嘉黃養(yǎng)正拜書”，明正統(tǒng)八年（1443年），五十九代孫、襲封衍圣公孔彥縉立石。碑前設(shè)石供案，周刻卷云紋。

摘要：孔子仁學(xué)是對(duì)社會(huì)人生的觀照。孔子說“仁”,是從不同的角度表述的。在孔子的仁學(xué)話語中,“人”是社會(huì)的人,每個(gè)人都有一定的職分?？鬃诱J(rèn)為真正的“人”要“知天命”、“明道”、“行道”,“我”與“他者”應(yīng)該和諧一致?？鬃拥娜蕦W(xué)，以有別于西方世俗化人文主義的東方社會(huì)化人文主義為其思想基礎(chǔ)，要求“人”參與社會(huì)、關(guān)心天下,求得“我”與“他者”和諧一致。關(guān)鍵詞：仁學(xué)；人文主義；我；他者孔子仁學(xué)，是以修身、齊家、治國、平天下為內(nèi)容的政治倫理哲學(xué)?！抖Y記·大學(xué)·經(jīng)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……?！薄靶奚怼笔强鬃尤蕦W(xué)的核心內(nèi)容?？鬃尤蕦W(xué)產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代。有周至春秋，卿、大夫有“家”，諸侯有“國”，周天子有“天下”；有“天下”者，為奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者；有“國”有“家”者，為奴隸社會(huì)的奴隸主貴族；有“天下”有“國”有“...

孔仁玉墓孔仁玉，字溫如，孔光嗣之子，孔子四十三代孫。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗顯德三年（956年），終年45歲?？赘疄邞艨啄s主孔光嗣假冒圣裔時(shí)，孔仁玉尚不滿九個(gè)月，母張氏將其藏匿于外婆家，幸免于難。既長，通六藝，精《春秋》，為人嚴(yán)謹(jǐn)，臨事果斷。后唐明宗長興元年（930年），魯人將孔末假冒嫡裔之事告諸官府，朝庭獲悉后即誅孔末，授仁玉曲阜縣主簿，主孔子祀事。長興三年（932年）封文宣公。卒后追贈(zèng)兵部尚書。孔氏后人以孔氏嫡長幾絕而至仁玉時(shí)復(fù)興，故稱孔仁玉為“中興祖”，供奉在家廟中按時(shí)祭祀。中文名孔仁玉墓封土東西11.93米南北15.90米高3.05米目錄1簡介2孔仁玉墓孔仁玉墓簡介孔仁玉，字溫如，孔光嗣之子，孔子四十三代孫。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗顯德三年（956年），終年45歲?？赘疄邞艨啄s主孔光嗣假冒圣裔時(shí)，孔仁玉尚不滿九個(gè)月，母張氏將其藏匿...

摘要：春秋時(shí)期,在代表新興地主階級(jí)利益的新貴族與國君、奴隸主貴族之間的奪權(quán)斗爭中,大大提高了“民”的社會(huì)地位；殷商以來逐步確立的宗法體制以及上下尊卑貴賤的等級(jí)制度面臨土崩瓦解,“人道”與“天道”溶為一體的神學(xué)思想體系受到?jīng)_擊；一些先進(jìn)的思想家、政治家,在總結(jié)和借鑒堯舜時(shí)代以及夏、商、周時(shí)期提出的“民惟邦本”的道德論說的基礎(chǔ)上,提出了有關(guān)社會(huì)化人文主義思想的新的道德論說,逐步形成思潮而勃然興起,為孔子仁學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！懊瘛钡牡匚蛔兓?“天道”、“人道”分離,社會(huì)化的人文主義思潮興起,就是孔子仁學(xué)的文化背景。關(guān)鍵詞：民；人道；天道；民惟邦本；人文主義孔子仁學(xué)產(chǎn)生于春秋晚期,是中國社會(huì)由禪讓到父傳子的家天下、歷經(jīng)三代至春秋的社會(huì)政治倫理的理論概括,是世界文明軸心時(shí)代東方社會(huì)化人文主義的一朵奇葩,是中國社會(huì)乃至整個(gè)東方社會(huì)由亂而治的理論指導(dǎo)?？鬃尤蕦W(xué)的核心內(nèi)容是“克己”[1]、“愛人”[1]...

摘要：孔子的仁學(xué),就是“人學(xué)”?？鬃诱J(rèn)為人類世界與天地宇宙之間,存在著內(nèi)在的感應(yīng)和溝通,“人能弘道”?？鬃又鲝垺盀槿视杉骸保叭恕敝凹荷怼彼憩F(xiàn)了“人”的志向、意念,是一種理性精神的存在,是具有以反思性、求與他者同一的主體?？鬃诱J(rèn)為能“克己”、“愛人”、“力行”的“君子”,一定能“為仁”、“成圣”、“齊家”、“治國”、“平天下”。關(guān)鍵詞：人學(xué)；弘道；主體；反思性；君子《禮記·大學(xué)·傳》云：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！庇衷疲骸八^齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉?！庇衷疲骸八^治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國，孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！庇衷疲骸八^平天下在治其國者，...