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經(jīng)歷

毛宗崗生于明代崇禎五年。其曾仿效金圣嘆刪改《水滸傳》的作法，在情節(jié)上就四大名著之一的《三國演義》作較大變動。一方面他與父親毛綸一同增刪回目，另一方面又對書中合共120回的內(nèi)容有所整頓。其修整工作包括修正原作者羅貫中的文辭和在一些章回中改換詩文。經(jīng)過重新整理后，毛宗崗編成個人評改版本的《三國演義》傳世。而后世對毛氏所作的改動予以褒美。其中一例可見于昭烈帝劉備第二次尋訪諸葛亮的草堂時抬頭看見中門上的一副對聯(lián)：

該對聯(lián)由毛宗崗后來增補，是原著沒有包含的。其補上目的在于反映孔明的處世態(tài)度、儉樸的生活以及非凡的抱負(fù)。另外，他在對聯(lián)之下再加上評語:“觀此二語，想見其為人?！碑?dāng)后世閱覽毛氏所撰的《三國演義》后，皆予之改動以褒揚，言其精妙之處為給臥龍草堂添上風(fēng)雅色彩，并簡短地介紹了孔明的為人。使內(nèi)容布局起了“未見其面先知其人”的作用。

毛氏版本《三國演義》

現(xiàn)在通行的《三國演義》大部分是根據(jù)毛宗崗的版本為基礎(chǔ)。他據(jù)明代羅貫中的版本加以修訂成共一百二十回的通行本。其附加的修改和評價依據(jù)南宋學(xué)者朱熹的《資治通鑒綱目》去增強了尊劉黜曹的正統(tǒng)觀念，又突顯了時人評點的風(fēng)氣。 毛宗崗對創(chuàng)作歷史小說理論進(jìn)行了探討。他以為創(chuàng)作歷史小說異于其他類型的小說創(chuàng)作，因為它涉及要尊重歷史事實的問題。而毛氏又認(rèn)為只要小說創(chuàng)作家善于觀察體會，且從生活中吸取營養(yǎng)，再把它應(yīng)用到創(chuàng)作實踐上，就能寫出結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一、井然有序，人物形象鮮明和情節(jié)迫真的藝術(shù)作品。由此亦反映毛宗崗非常重視小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因有關(guān)小說理論具有一定的深度，所以后世小說創(chuàng)作家便受其影響。在中國文學(xué)上，現(xiàn)在通行的毛氏《三國演義》確實奠定了重要的地位。

外部鏈接及參考來源

王璦玲：〈“為孝子、義父、貞婦、淑女別開生面”──論毛聲山父子《琵琶記》評點之倫理意識與批評視域〉。

淺談毛宗崗之小說理論

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