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中國心學

中國心學一般認為推本于孟子、濫觴于程顥、發(fā)揚于陸九淵，由王陽明集其大成，故稱“陸王心學”。

陸王心學

陸九淵王陽明

“陸王心學”是由儒家學者陸九淵、王陽明（王守仁）發(fā)展出來的心學的簡稱，或直接稱“心學”；或有專門稱為某哲學家的心學，如王陽明的“陽明心學”。

陸王心學與程朱理學雖有時同屬宋明理學之下，但多有分歧，陸解說宇宙二字為：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。”陸主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說。斷言“天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外?！闭J為治學的方法，主要是發(fā)明本心，不必多讀書外求，“學茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！苯耘c朱熹主張大相徑庭。

陸王心學往往被認為是儒學中的“格心派”（馬列主義思想政治教材將其歸類為“主觀唯心主義”），而程朱理學為“格物派”（[馬列主義]]思想政治教材將其歸類為“客觀唯心主義”）。

陽明學

王陽明早年長期鉆研朱子學而無所成，而后因為參悟了陸九淵的學說，因而廣大發(fā)揚，是為陽明學。主要主張由王陽明于史上著名的“龍場悟道”而得，其門人各放異彩，可分作左右二派。

（江右學派）

代表人物：聶豹、徐階、張居正

左派

浙中學派

代表人物：錢德洪、王畿、唐順之

泰州學派

代表人物：王艮、李贄、何心隱、顏山農(nóng)

日本心學

日本陽明心學

石田心學

朝鮮心學

朝鮮陽明學史要以鄭齊斗為始，鄭齊斗的哲學正是韓國陽明學的代表。陽明學成立以后，并不是緊接著就傳給了鄭齊斗，事實上，陽明學的發(fā)展史至鄭齊斗的年代大約已有二百余年。這期間，中國的陽明學也非停滯不前，而是摻雜了左、深化的分歧現(xiàn)象。特別是鄭齊斗在世期間，中國的陽明左派勢力由強轉弱。劉宗周及黃宗羲批判陽明左派衰落的現(xiàn)象，并建立新陽明學。在此過程中的陽明學，與初期陽明學有許多差異。

近當代心學

賀麟的“新心學”

由中國近代著名哲學家賀麟于1940年代建立，賀麟因此也成為中國近當代新儒家的代表人物之一。

“賀麟的“新心學”，是對中西文化的融通，是中國的陸王心學與西方的新黑格爾主義相結合的產(chǎn)物。賀麟新心學思想體系的特點之一就是調(diào)解兩個對立面，使之容和合一。新黑格爾主義以主觀唯心主義來代替黑格爾的客觀唯心主義，以形而上學來修正黑格爾的辯證法。他的“儒家思想的新開展”的論述，知行合一新論與直覺論，‘心即理’的唯心論，構成了他哲學思想的主要部分?！?/span>

代表賀麟新心學的著作有《文化與人生》、《近代唯心論簡釋》等。

參見

理學

事功學

姜允明：〈從“陸王學派”一詞的商榷論儒佛會通〉。

新華網(wǎng)江西頻道陸九淵簡介

唐學網(wǎng)賀麟簡介

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