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簡介

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今南陽淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末期政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，后隱去。

范蠡為中國早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，"南陽五圣"之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之后被拜為上大夫，輔佐越國勾踐。他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號“陶朱公”。

世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下?！焙蟠S多生意人皆供奉他的塑像，尊之為財(cái)神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孫，并被視為順陽范氏之先祖。

個(gè)人經(jīng)歷

早年生活

范蠡

公元前536年，范蠡出生宛地（河南南陽）三戶邑。公元前516年，楚國宛令文種見范蠡。公元前511年，范蠡邀文種入越。公元前493年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣。”遂興師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會稽。吳王追而圍之。勾踐兵敗西于會稽山，始重用范蠡、文種等。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳。公元前493年，勾踐、范蠡君臣入?yún)菫榕辍?/span>

成就越王霸業(yè)

周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，范蠡反對越王勾踐先行出兵，勾踐不納，遂大敗，僅剩5000兵卒，被圍會稽山。范蠡勸勾踐暫時(shí)投降吳國，勾踐許之。 

隱退

范蠡認(rèn)為在有功于越王之下，難以久居，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。他深知勾踐其人“長頸鳥喙”，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干受齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆?！庇谑?，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。

從商經(jīng)歷

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動。）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃中國道德經(jīng)商——商人之鼻祖。史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷，皆有榮名?！笔窌杏姓Z概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

千金之子不死于市

《史記》記載，陶朱公次子因殺人而被囚禁在楚國。朱公說：“殺人抵命理所當(dāng)然，但有千金身價(jià)的人不該在市場被處決?！庇谑窍胱層鬃訋б慌＼嚨狞S金去找楚國大臣莊生幫忙。朱公長子認(rèn)為父親讓幼子去，是因?yàn)樽约翰怀善鳎煨呃⒂詺?，朱公在夫人勸說下只好改派長子去。長子到楚國后把重金交給莊生，不久就聽說弟弟可以獲得赦免。此時(shí)長子覺得這么多的賄款太浪費(fèi)，便重返莊生家說：“我聽說楚王要赦免我弟弟，特來辭行?！鼻f生明了他的想法，就讓他自己進(jìn)房內(nèi)去取回金子。事后莊生感到受辱，于是又勸說楚王不該赦免朱公次子，于是朱公次子還是被殺了。

當(dāng)長子帶著弟弟的死訊回到家，母親和國人都感到悲哀，唯有朱公笑說：“我早就知道他弟弟會被殺，不是他不愛他弟弟，而是他有不能忍耐的事。他從小與我在一起，見過我的困苦和維生的艱難，因此不忍舍棄錢財(cái)。而幼子生在家道富裕、車馬完備之時(shí)，并不知財(cái)富的來源，因而不會吝惜舍棄金錢。我先前決定派幼子去，就是因?yàn)樗苌釛夊X財(cái)，而長子不能。次子被殺也是情理中的事，無需悲哀，我日夜都在等他的死訊傳來?！背鲎宰笄鹈鳌秶Z》。

軼事典故

鳥盡弓藏

南陽商圣范蠡畫像

范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說，是他的過人之處??！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。

興越滅吳

周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)　敝當(dāng)嘌?，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)?！北话轂樯洗蠓蚝?，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！”三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

泛舟西湖

胭脂湖

勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿過護(hù)城河，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈子，直向太湖而去。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由于西施非常喜愛五湖風(fēng)光，最后二人還是定居西湖。

三次隱居

范蠡輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結(jié)廬而居。戮力耕作，兼營副業(yè)（捕漁、曬鹽），很快積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至宋國陶邑（今菏澤定陶區(qū)南），在這個(gè)居于“天下之中”的宋國最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公。

個(gè)人作品

《計(jì)然篇》

《陶朱公生意經(jīng)》

《盧氏本草經(jīng)》

主要成就

政治成就

范蠡

勸服勾踐保全性命：魯定公十四年（公元前496年），吳王闔閭攻打越國，然而在檇李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說吳國日夜演練士兵，準(zhǔn)備向越國報(bào)仇，打算先發(fā)制人，再來個(gè)檇李大捷。南陽人范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。果然，越國遭遇會稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”而吳王沒有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸。

動搖夫差起惻隱之心：按照吳越雙方議和的條件，越國戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當(dāng)奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說：“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也?！笨梢钥闯觯扼粚ψ约河星逍训恼J(rèn)識，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國幫助夫差，而范蠡毫不動搖，很坦然說道：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！”這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過此事，吳王被深深地感動，對勾踐動了惻隱之心。而在政治當(dāng)中，摻入了個(gè)人私情，注定夫差的結(jié)果是悲慘的。

鞏固軍事力量，消磨敵方意志：戰(zhàn)爭之后，越國幾乎跌到谷底，且其在復(fù)興之時(shí)，要慎之又慎，切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊(duì)訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊(duì)，以最高金額獎勵(lì)。為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。

南陽淅川范蠡祠

臥薪嘗膽，二十年磨一劍：公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，此時(shí)夫差傾全國之力，北上中原爭霸，使國力嚴(yán)重消耗，后方空虛，唯獨(dú)老弱與太子留守。越國經(jīng)過近20年的精心準(zhǔn)備，國力強(qiáng)大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺上固守，同時(shí)派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動搖了，這時(shí)范蠡站出來，陳述利弊，平復(fù)了勾踐動搖的心態(tài)。夫差自殺的時(shí)候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。

軍事思想

范蠡造像

樸素唯物主義戰(zhàn)略觀，對于整個(gè)國家的軍事戰(zhàn)略問題，范蠡主張：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，其實(shí)這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭觀?！钟吲c天"，指出了萬世萬物都有其自然的規(guī)律，就像日月更替，月圓月缺一樣，他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事，遵守天地間自然的法則，這樣才能達(dá)到戰(zhàn)爭的目的?！▋A者與人"，同樣是唯物論的觀點(diǎn)，提出了人的主觀能動性在戰(zhàn)爭中的作用，人要在遵守自然規(guī)律的同時(shí)積極謀劃準(zhǔn)備，把’人事(的作用發(fā)揮到最大。’節(jié)事者與地"，指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對吳國的戰(zhàn)爭中，范蠡很重視本國生產(chǎn)的發(fā)展，還對吳國發(fā)動了’糧食戰(zhàn)"。強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。

靈活多變的戰(zhàn)術(shù)觀，范蠡在具體的戰(zhàn)爭實(shí)踐和戰(zhàn)爭指揮中，所運(yùn)用的謀略十分靈活多變他主張’后則用陰，先則用陽； 近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。在戰(zhàn)場上，如果要采取先發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)就必須堅(jiān)定不動搖，并要行動迅速，速戰(zhàn)速決，如果要后發(fā)制人，則要謹(jǐn)慎周密； 當(dāng)敵人靠近的時(shí)候，可以主動示弱，引誘敵人，而后出奇制勝，當(dāng)敵人距離較遠(yuǎn)時(shí)，則要以強(qiáng)大的氣勢來震懾?cái)橙?。范蠡還主張?jiān)诤线m的時(shí)刻，要盡力促成主客的變化，靈活運(yùn)用主客這一對矛盾來贏得戰(zhàn)爭的勝利。

富國強(qiáng)民的國防觀，范蠡說過，審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難。要想戰(zhàn)勝別人，首先要經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備周密#謹(jǐn)慎防守，這樣才能應(yīng)對未知的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備充分才會在面對危險(xiǎn)困難時(shí)有備無患，這表明他充分認(rèn)識到了戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的重要性，在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，他提出了富國強(qiáng)民的國防戰(zhàn)備觀: 知斗則修備，時(shí)用則知物，二者行，則萬物之情可得而觀已。"要取得戰(zhàn)爭的勝利，就必須搞好戰(zhàn)備物資，然而戰(zhàn)備問題牽扯到方方面面，首先要發(fā)展生產(chǎn)，越國在范蠡和文種的主持下，頒布了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施，富國強(qiáng)民。

商業(yè)成就

范蠡第三次遷徙至陶丘，在這個(gè)居于“天下之中”的宋國最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。 [6-7] ⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時(shí)而動，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營者站在時(shí)機(jī)的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。

南陽淅川范蠡祠內(nèi)商圣苑

“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已?！敝酪蛘?，所以要從各方面做好準(zhǔn)備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。

抓住現(xiàn)時(shí)得時(shí)無怠，因?yàn)闀r(shí)不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。

銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買進(jìn)，賤下極則反貴。

三八價(jià)格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害，就會影響國家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。

積著理論。“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！币侠淼刭A存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。

薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。

思想成就

經(jīng)濟(jì)思想春秋末年，范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義。這表現(xiàn)在：首先，他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題，通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利"。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，他明確提出了商品價(jià)格對生產(chǎn)與流通的作用，尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令。這也是值得肯定的。再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢？范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲藏起來，在歉收年缺糧時(shí)國家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來的，戰(zhàn)國時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。

因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。范蠡有治國理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義。“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也?！薄ⅰ跋膭t資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。” 等至今對現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

道家思想

南陽淅川范蠡祠商圣苑

北魏李暹為《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號曰計(jì)然，范蠡師事之。本受業(yè)于老子，錄其遺言為十二篇。”此乃計(jì)然即老子弟子文子的重要文獻(xiàn)證據(jù)，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學(xué)術(shù)聯(lián)接起來。從年代上來看，范蠡在老子之后約四、五十年，而計(jì)然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。

計(jì)然何時(shí)何地師從老子已不可考，或在老子為周守藏史期間，或在老子去周為“隱君子”期間，后“南游于越”為范蠡之師。從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看，計(jì)然繼承了老子的思想，并在實(shí)踐中對老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用。特別是計(jì)然提出了關(guān)于天地陰陽刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論，是對老子道家學(xué)說的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮，后來成為戰(zhàn)國時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容。

從計(jì)然到范蠡，在長期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動中對老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會實(shí)踐的新局面，開辟了道家學(xué)說理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向。

南陽淅川商圣苑

道家學(xué)派創(chuàng)立后，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳，而戰(zhàn)國中后期的道家黃老之學(xué)，又主要興盛于北方列國特別是齊國，道家學(xué)說何時(shí)經(jīng)由何人傳入北方？這是先秦道家思想發(fā)展史上的一個(gè)重要問題，迄今尚未有人進(jìn)行過專門的研究。

在道家思想的傳播與發(fā)展的過程中，范蠡入齊是一個(gè)極為重要的事件。春秋戰(zhàn)國之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國，開始了道家學(xué)派在北方列國流傳發(fā)展的新時(shí)期。道家學(xué)派在北方流傳發(fā)展的最重要結(jié)果，是稷下黃老之學(xué)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是帛書《黃帝四經(jīng)》。根據(jù)《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后，急流勇退，“浮海入齊”，定居于陶(今山東定陶)，開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯，成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公”。他所傳承的老子道家思想也隨著他在實(shí)業(yè)上的成功而在齊國傳播，并最終發(fā)展成為道家學(xué)派的重要學(xué)派——黃老之學(xué)。

由此我們就可以解釋《國語·越語下》同《黃帝四經(jīng)》《管子》等戰(zhàn)國黃老作品為什么有那么密切的思想聯(lián)系，也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰(zhàn)國之際南方的原始道家到戰(zhàn)國的北方黃老之學(xué)之間流傳演變的清晰線索 。

家庭成員

始祖：范武子（約前660年－前583年），范姓始祖 ，春秋時(shí)期晉國大夫、政治家、軍事家、中軍將、太傅，士蒍之孫。

妻子：西施（有爭議），西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，中國古代四大美女之一。

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