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生平

早年

出身士人，本生祖呂熯娶明淮莊王朱祐楑長(zhǎng)女南城郡主，為淮府儀賓。父呂元學(xué)，母楊氏。呂留良于崇禎二年（1629年）正月二十一日生于浙江嘉興府崇德縣登仙坊祖居，而生父已經(jīng)在前一年的九月過世，因而一出生就需服喪。少時(shí)由三兄呂愿良夫婦照顧，后來三嫂去世，便過繼給了堂叔呂元啟為嗣。但在十五歲前，呂留良的生父、生母、嗣父、嗣母相繼去世，“未嘗脫衰绖”。

年輕時(shí)，呂留良師從徐甘來學(xué)習(xí)四書，讀過朱熹的《四書集注》便篤信不疑。博學(xué)多藝，有二十四絕技，又有嗜硯之癖，黃宗羲曾贈(zèng)給他一方八角硯。崇禎十七年（1644年）甲申之變發(fā)生，呂留良得知之后哭聲震天、悲痛欲絕，有人勸他何必如此自苦，呂留良回答說“今日天崩地坼，神人共憤，君何出此言也”。并且從此鄙薄詩詞歌賦，將從前的作品一并燒毀，“以遂其志義”。

清初

弘光元年（順治二年，1645年），清兵南下，江南各地抗清斗爭(zhēng)此起彼伏。呂留良曾同侄子呂宣忠（1625-1646）參加抗清義軍，從吳昜于太湖中。后來水師敗績(jī)，吳昜、呂宣忠被俘，呂留良親自送侄子上刑場(chǎng)，為此“咯血數(shù)升，幾絕”。后來回憶說：

大約在順治五年（永歷二年，1648年），呂留良結(jié)束流亡生活回到崇德，但內(nèi)心處于極度苦悶之中。順治八年（永歷五年，1651年）前后，三兄呂愿良和知交孫爽先后去世，呂留良“落魄不自振”。

順治十年（永歷七年，1653年），易名為呂光輪參加科舉考試成為諸生，“每試輒冠軍”，以至于后來曾靜案時(shí)雍正皇帝說他“歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，夸榮鄉(xiāng)里”。而在后來，呂留良為了這次出試的經(jīng)歷后悔半生，屢以“失腳”作為譬喻。此后以行醫(yī)、出版為生，浪跡于江浙之間。與此同時(shí)，和江南的明遺民有頗多來往，與錢謙益、黃宗羲、黃宗炎、朱洪彝等人熟識(shí)，曾經(jīng)“散萬金之家以結(jié)客”而資助抗清勢(shì)力。曾于順治十八年（永歷十五年，1661年）三月到常熟，為錢謙益祝賀八十歲生日。錢謙益將他改字為“留侯”，并且寫了一篇《呂留侯字說》，期盼他能像張良報(bào)韓刺秦那樣反清復(fù)明。

中年以后

康熙三年（永歷十八年，1664年），與黃宗羲等人再訪常熟，視錢謙益病篤而終。同年，東南抗清名帥張煌言被俘，于九月七日在杭州就義。呂留良作詩，并與萬斯大設(shè)位祭奠，根據(jù)其遺愿將之葬在杭州南屏山麓。

康熙五年（永歷二十年，1666年），嘉興課試諸生，呂留良身為秀才也在被試之列，卻提前謁見縣教諭陳執(zhí)齋，對(duì)他說“予從此不復(fù)為諸生矣，敢辭”，并且出示了此前寫成的《耦耕詩》第二首：

陳執(zhí)齋最終同意了呂留良的請(qǐng)求，并與他多番次韻酬答，甚至成為兒女親家。呂留良被除名后，“一郡大駭”，但本人卻“怡然自快”，并且說“自此，老子肩頭更重矣”。

呂留良與黃宗羲初時(shí)交善，思想議論互為辯駁，多見于呂著的《四書講義》與黃著的《明夷待訪錄》。不過在康熙五年（永歷二十年，1666年），兩人因購書等事而生齟齬，于大約康熙九年（永歷二十四年，1670年）之后近乎絕交。亦同張履祥、陸隴其等人有學(xué)問上的切磋。

入清以后，呂留良致力于評(píng)價(jià)八股文，因之推崇尊朱貶王的思想，至康熙十三年（1674年）而止。此后專心刻印朱子遺書，提倡朱子之學(xué)。并不愿與仕清的原明朝官員交往。

康熙十七年（永歷三十二年，1678年），清廷下詔征辟博學(xué)鴻儒，浙江全省“屈指”推薦呂留良。呂留良以“自誓必死”的態(tài)度堅(jiān)辭不就，最終“得免”?？滴跏拍辏?780年），清廷再次征辟隱逸，呂留良不得已剪發(fā)為僧，僧名耐可，字不昧，號(hào)何求老人，自嘲只是一個(gè)“村野酒肉和尚而已”。

呂留良所做的詩文，每多對(duì)明清異代的感慨，及希望在有生之年等看到有人能如同明太祖一樣推翻清朝統(tǒng)治。偶爾作文自娛，其文有雙關(guān)云：“清風(fēng)雖細(xì)難吹我，明月何嘗不照人？寒冰不能斷流水，枯木也會(huì)再逢春！”

康熙二十二年（永歷三十七年，1683年），八月十三日，卒于家中。同年，施瑯攻取臺(tái)灣，“明朔始亡”。

身后

后來，湖南人曾靜在閱讀呂留良的著作之后大受激勵(lì)，在雍正六年（1728年）派遣弟子張熙游說川陜總督岳鐘琪反清，被告發(fā)下獄，釀成了轟動(dòng)一時(shí)的呂留良案。雍正帝親作《大義覺迷錄》一書，與呂留良等人的“悖逆之言”頒行全國。并在雍正十年（1733年）十二月十二日，下詔，呂留良和其子呂葆中剖棺戮尸，子呂毅中斬立決，孫輩流放寧古塔為奴。著作則被焚毀。雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良：“夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良于食德服疇，以有其身家，育其子孫者數(shù)十年，乃不知大一統(tǒng)之義！”而曾靜、張熙則被雍正留名，用以在全國宣傳《大義覺迷錄》的有關(guān)思想，但在雍正帝死后85天即被剛剛登基的乾隆帝凌遲處死。

民間同情呂留良，虛構(gòu)其孫女（一說女兒）呂四娘將雍正帝以血滴子刺殺，奪其首級(jí)而去。

乾隆以后，中國的學(xué)者幾乎談呂色變。但呂留良的學(xué)說遠(yuǎn)播朝鮮王朝等地，朝鮮的使者到中國便常常會(huì)問起“呂晚村何如人”、“呂晚村文集有無”之類的話題。

在清朝末年，呂留良的著作對(duì)辛亥革命起到了推動(dòng)的作用。如章太炎即曾表示，他十六七歲讀到呂留良、曾靜一案時(shí)“悵然不怡”，滋生“春秋賤夷狄之旨”，后來擔(dān)任東三省籌邊使時(shí)還專程到齊齊哈爾祭奠呂留良。辛亥革命勝利后，浙江都督湯壽潛將杭州西湖的彭公祠改為三賢祠，專祀?yún)瘟袅技皬埢脱?、黃宗羲。

家庭

長(zhǎng)子呂公忠，字，早先師從黃宗羲。呂留良反對(duì)兒子出仕，曾告誡他“父為隱者，子為新貴，誰能不嗤鄙”。不過，呂公忠在呂留良去世之后還是出仕，康熙二十六年（1687年）納監(jiān)入場(chǎng)，康熙三十五年（1695年）鄉(xiāng)試終局，康熙四十五年（1706年）榜眼及第。

呂留良的后嗣部分被流放寧古塔，多以塾師、醫(yī)藥及商販為業(yè)，遍及黑龍江地區(qū)，被稱為“老呂家”。

學(xué)術(shù)

在學(xué)術(shù)上，呂留良推崇朱子與四書，認(rèn)為“舍四子書之外，亦無可講之學(xué)”，“救正之道，，必從朱子，求朱子之學(xué)，必于《近思錄》始”。同時(shí)還將陽明心學(xué)的流毒當(dāng)做是造成明亡的重要原因。

呂留良極為看重春秋尊王攘夷的大義，認(rèn)為要比君臣之義更加重要：

評(píng)價(jià)

顧炎武：一代豪杰之胤。

陸隴其：日讀先生之書，高山仰止。

車鼎豐：晚村呂子出，痛圣學(xué)之將湮，憫人心之陷溺，購刊遺書，廣播宇內(nèi)。于時(shí)文評(píng)語中，輒為之厘正是非，大聲疾呼，以震醒聾聵，而朱子之學(xué)始皎然復(fù)明于世。

章太炎：天蓋遺民呂用晦。

錢穆：自朱子卒至是四百余年，服膺朱子而闡述其學(xué)者眾矣，而絕未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱學(xué)益發(fā)皇，然無慮皆熟軟媚上，仰異族恩威之鼻息，奉以為古圣先賢之淵旨。窺帝王之意向，定正學(xué)之南針。極其能事，尚有愧夫吳、許，更無論晚村所云云矣。然則晚村不愧清楚講朱學(xué)一大師，于晦庵門墻無玷其光榮。

參考書目

卞僧慧《呂留良年譜長(zhǎng)編》

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