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生平

  金圣嘆手跡

金圣嘆童年貧困孤獨(dú)，九歲入讀私塾，刻苦勤奮，思想獨(dú)立，喜愛閱讀，尤其沉迷于《水滸傳》， 成年后考取秀才，耗費(fèi)無度，以致常處貧困。金圣嘆篤信神佛，喜讀佛經(jīng)和結(jié)交僧人，擅長扶乩降靈，自稱為佛教天臺宗祖師智顗弟子的轉(zhuǎn)世化身，托名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”，20歲起開始在吳縣扶乩，自稱收納30多個已逝女子為冥間弟子，1635－1637年間最活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優(yōu)美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信；錢謙益直言金圣嘆好像受某種神靈支配。其后他絕意仕宦，埋首書本，約在1641年評點(diǎn)小說《水滸傳》，1656年刊行評點(diǎn)王實(shí)甫《西廂記》，此外編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應(yīng)試范本《制義才子書》，并注釋杜甫詩集。他亦開堂招生講學(xué)，旁征博引，炫耀才學(xué)，頗受當(dāng)?shù)厥渴澷p。

1661年，吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。3月初，金圣嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機(jī)發(fā)泄積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中11人，并為任維初遮瞞回護(hù)，上報(bào)京城諸生倡亂抗稅，并驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金圣嘆等7個士人，在江寧會審，嚴(yán)刑拷問，以叛逆罪判處斬首，于8月7日行刑，是為哭廟案。臨死前金圣嘆看見家人，神色自若的說：“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸。”（“蓮”與“憐”，“梨”與“離”同音）。他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。金圣嘆財(cái)產(chǎn)充公，家屬發(fā)配滿洲。金圣嘆僅向巡撫，并無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點(diǎn)尚未完成，辜負(fù)生平志業(yè)。過身后，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經(jīng)堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

思想

金圣嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，譏笑其他秀才庸俗愚拙。他自幼學(xué)佛，勸人向善，傾向佛道二家的自由放任，又有儒家的入世沖動。他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，向往閑適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)其中必然含有色欲，出于自然，圣人禮制亦不廢情欲。他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認(rèn)同孔子弟子曾點(diǎn)。曾點(diǎn)以無意仕宦與向往自由而著名，為孔圣人所贊嘆，金圣嘆特此取字為“圣嘆”。政治思想上他傾向保守，批評明末官府苛政，同情被欺壓的百姓，甚至主張官逼民反，但認(rèn)為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆譴責(zé)，特別討厭梁山泊首領(lǐng)宋江。

文學(xué)

  金圣嘆行書手跡

金圣嘆最大貢獻(xiàn)在于文學(xué)批評。明代李贄曾把司馬遷《史記》、杜甫詩集、蘇軾集、《李獻(xiàn)吉集》和《水滸傳》，定為天下間五大奇書。受李贄影響，金圣嘆把《莊子》、屈原《離騷》、《史記》、杜甫詩集、《水滸傳》、《西廂記》合稱“六才子書”，有意把“六才子書”與儒家六經(jīng)相對應(yīng)，把《離騷》比作《易經(jīng)》，把《水滸傳》比作《春秋》，把《西廂記》比作《詩經(jīng)》。他亦非常欣賞《左傳》，常把《左傳》與《史記》相提并論，卻不甚欣賞《三國演義》及《西游記》兩部小說。金圣嘆認(rèn)為文章最高典范是“精嚴(yán)”，深思熟慮，無多余的一字一句。這可能受八股文影響，八股文正講求結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，文筆精練，毫無贅詞。不論什么體裁，他都重視作品的起承轉(zhuǎn)合，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人內(nèi)心的真感情，而不應(yīng)受古人創(chuàng)作模式束縛，主張實(shí)寫不如虛寫曲寫，提倡“烘云托月”的襯托技巧，讀書時，必須思索作品的寫作手法，才能欣賞其真精神。

金圣嘆吸收了明代士人評點(diǎn)古文、史書，尤其是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂記》和唐詩，他也評點(diǎn)過八股文。明代古文與小說戲曲的評點(diǎn)，大多只是在文章妙處打圈點(diǎn)，提醒讀者注意，加上簡單批語。金圣嘆擴(kuò)充舊有評點(diǎn)之法，綿密有如經(jīng)書注釋，并勇于改動原文，以“奇”、“妙”等評語自我喝彩，甚至自夸點(diǎn)評無與倫比。他期待讀者透過其評點(diǎn)，學(xué)會怎樣閱讀其他文學(xué)作品。他自視為權(quán)威，了解甚至超越原作者的思想世界，文學(xué)評點(diǎn)的目的不是去尋覓古人意思，而是為了與后人交往，對作品的解讀，無須與作者原意相同。

《水滸傳》

  金圣嘆批點(diǎn)本《水滸傳》

金圣嘆約在1641年評點(diǎn)《水滸傳》，作序三篇解釋評點(diǎn)理由，評價作者施耐庵的文學(xué)成就，并寫《讀第五才子書法》，評論小說整體的優(yōu)點(diǎn)；每回開首有一段“序評”，段落和句子之間則有夾批。他贊賞《水滸傳》比《史記》更優(yōu)勝，因《史記》拘于史實(shí)，《水滸傳》虛構(gòu)故事，則可隨心所欲。他特別贊賞小說人物栩栩如生，對話生動逼真，高度個性化，作者可說對世事無所不知。金圣嘆對《水滸傳》又愛又恨，他同情小說中的綠林好漢，但又批評他們的無法無天，特別欣賞李逵和武松二人，卻嚴(yán)詞譴責(zé)宋江。金圣嘆本《水滸傳》又稱貫華堂本，有正傳70回及楔子1回，偽造施耐庵序一篇，自稱得到70回本古本，止于宋江受招安，盧俊義夢見梁山好漢被張叔夜所縛。金圣嘆批評羅貫中續(xù)寫招安以后的情節(jié)，他眼見明末流寇橫行，痛恨強(qiáng)盜，反對招降流賊。原本《水滸傳》中梁山好漢接受招安，編入官軍，金圣嘆認(rèn)為這情節(jié)美化了強(qiáng)盜，慫恿造反，故腰斬小說，刪去舊本71回后半部至結(jié)尾羅貫中狗尾貂續(xù)的文字，并編造盧俊義夢中群盜全部被處斬的結(jié)局。他又將原書的“引首”和第一回合為一章，題為楔子，舊本第2回成為金本第1回，舊本第3回成為金本第2回，余此類推。

內(nèi)容上，金本與舊本頭71回分別甚微，但刪去許多詩歌，以致文氣稍欠順暢。從文學(xué)角度看，胡適贊同金圣嘆腰斬《水滸傳》，因?yàn)?0回以后的內(nèi)容敷衍雜湊，確是敗筆。但文學(xué)史家亦認(rèn)為，金圣嘆腰斬小說的做法，破壞了小說的基本構(gòu)思和悲劇意念。金本改變了舊本說書人松散雜沓的敘事方式，較原書更前后一致，簡潔緊湊而生動。他修改原書前后矛盾之處，如在第22回把武松上景陽崗前所飲的“十五碗”酒改為“十八碗”。他刪除舊本中的許多詩詞，這類詩詞多用于寫人寫景，陳規(guī)老套，往往無助于情節(jié)發(fā)展，金圣嘆的刪除情有可原。他也刪除一些冗長累贅、無助于情節(jié)發(fā)展的文字，如在第25回刪去一節(jié)潘金蓮與西門慶偷情的敘述。金圣嘆也會潤色文句，有時只是改換一兩個字，有時改寫對話，使之更生動有趣，富有戲劇性，偶有佳處，如第5回魯智深質(zhì)問瓦官寺和尚一節(jié)。金圣嘆偶爾也會改動情節(jié)，使故事更生動有趣，如在63回寫漂亮女將扈三娘擒獲丑郡馬宣贊，取代舊本的秦明，形成美丑對比，妙趣橫生。

金圣嘆的批語富有洞察力與啟發(fā)性，與原著有相得益彰的效果，但往往著重細(xì)節(jié)而忽略大體，見木不見林，對小說傾向過譽(yù)，忽視小說的缺點(diǎn)。他分析小說有15種寫作技巧 ：

《西廂記》

  金圣嘆貫華堂本《西廂記》

金圣嘆繼承李贄以王實(shí)甫《西廂記》為“古今至文”的說法，盛贊《西廂記》是“天地妙文”，戲曲中有張生與崔鶯鶯幽合的情節(jié)，被道學(xué)家視為有傷風(fēng)化的，金圣嘆譴責(zé)此說，認(rèn)為男女交合可以描寫，只要作者的意圖不在于“性”，正如《詩經(jīng)》亦描述男女之情；有問題的，是那些批評《西廂記》為的人自己心存邪念。男女之情出于自然，無日無之，無處不在，以此為題，不能說是。他認(rèn)為王實(shí)甫《西廂記》原本只有4本16折，第5本的4折是他人續(xù)作，全劇應(yīng)結(jié)束于第4本第4折，第5本不但質(zhì)量遠(yuǎn)比前4本低，情節(jié)上也是畫蛇添足。前4本的所有描寫，已指向崔鶯鶯和張生終成眷屬，根本不必實(shí)寫二人成婚。他贊揚(yáng)《西廂記》言簡意賅，能以寥寥數(shù)語揭示人物復(fù)雜的心理狀態(tài)，善用“烘云托月”虛寫曲寫的手法，不必直接實(shí)寫。雖然劇中崔鶯鶯所唱曲詞比張生、紅娘都少，金圣嘆卻認(rèn)為她才是劇中中心人物，贊賞她的知書識禮。

金圣嘆評點(diǎn)《西廂記》的方式與《水滸傳》相似，先以兩篇序說明其意圖，接著是81條“讀《西廂記》法”，劇中每一折前都有一組總論，綜論該折的主題和優(yōu)點(diǎn)，每一折又分許多小節(jié)，每節(jié)后都有一段短文，解釋該節(jié)的內(nèi)容；字句間亦有許多批語。雖然他認(rèn)為第5本是續(xù)作，仍寫下詳細(xì)批點(diǎn)，但對原文多加批評。他借用分析詩歌的“分解”手法，把每一折分成幾個小節(jié)，手法巧妙?！段鲙洝吩u點(diǎn)風(fēng)格較《水滸傳》從容平靜，含蓄收斂，更為輕松，多了禪理議論，少了憤世嫉俗的言論。金圣嘆對《西廂》讀法，極為重視“夢”與“覺”的關(guān)系，以及心理描寫的深度，評語有啟發(fā)性，有時牽引佛家說法，亦有文不對題，過于穿鑿附會，流于外行。例如《西廂記》頭一本4折主要描寫張生，崔鶯鶯僅偶然亮相，這是因?yàn)楦鶕?jù)元雜劇慣例，一本4折的主角都應(yīng)是同一角色；金圣嘆卻附會說這是“烘云托月”的襯托手法，故意不正面寫崔鶯鶯；他對第5本批評嚴(yán)厲亦有欠公允。

金圣嘆多處修改《西廂記》原文，使張生和崔鶯鶯的言談舉止，更合乎其出身背景，例如他刪去第1折末張生向法聰借廂房的請求，使第二折張生的話顯得沒頭沒腦，突出他焦慮不安的心態(tài)。他也刪去崔鶯鶯一些過于直率熱情的描寫，使其形象更嫻靜優(yōu)雅，對張生漸生好感而非一見鐘情。他往往縮簡或刪除原著的襯字，曲詞則改動甚微，偶爾擅加修改，以致違反韻律。純粹從文學(xué)角度來看，金本比舊本優(yōu)勝，簡潔精練，但他卻忽略了戲曲演唱和表演方面的技巧，格律上有欠妥當(dāng)，劇作家李漁批評他於戲曲是外行，不明白戲曲的特質(zhì)。金圣嘆亦改動劇幕，舊本中有4個楔子，分別置于第1、3、4、5本的第一折之前，金本則把它們雜入緊接其后的各折中；金圣嘆又把舊本第二本的前兩折并合為一，使5折變?yōu)?折。

詩歌

金圣嘆所撰詩歌300多首，身后收入《沉吟樓詩選》，并撰成《杜詩解》4卷，評解180首杜甫詩歌，但并未完成全部杜詩評點(diǎn)。此外，他也評解了古詩十九首及595首唐代七律。他主張?jiān)姼璞仨氉⒅刈园l(fā)的真感情，好詩能傳達(dá)詩人所思所感，甚至嬰兒哭聲，都可以看成詩；真摯感情，足以使任何人成為詩人，見解與李贄相似。作者必須抓住突發(fā)的靈感，也不能忽視表現(xiàn)技巧，好書都源自作者的長年構(gòu)思和認(rèn)真寫作，冥思苦想后才能揮灑自如，渾然天成。他也沒有忽略讀者，認(rèn)為好詩應(yīng)溫柔敦厚，奉行中庸之道，可說是古典浪漫主義者。傳統(tǒng)詩學(xué)，以4句為一“解”，律詩8句，一般分為兩解。金圣嘆提出新說，4句稱一解之外，以2句為“半解”；詩歌意思的起落，往往亦相當(dāng)于解的起落。例如古詩十九首〈青青河畔草〉：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”頭兩句專寫景，是為“半解”；第3-6句，寫的是美人，則是另一“解”。

金圣嘆贊賞杜詩寫景敘事生動逼真，寫景栩栩如生，能寫出令人難忘的境界，用字巧妙而富于暗示性，細(xì)致入微，迂回曲寫，用字簡潔，言簡意賅，如〈宿昔〉“花驕迎雜樹，龍喜出平池”，寫出唐明皇對楊貴妃的迷戀。他亦尊敬杜甫人格，杜詩的偉大，正因?yàn)槎鸥κ莻€偉大的人。金圣嘆評解杜詩，每首詩前先有簡要解題，總體評論該詩。除了短小的絕句外，詩歌都分為若干節(jié)（解），律詩一律分為兩節(jié)，每節(jié)4行，長詩分節(jié)則多少不一，如〈北征〉分為35節(jié)；每一詩節(jié)后都附有評解。其評點(diǎn)發(fā)人深省，著重一字一詞細(xì)微差別，如〈秋興〉其一“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，他除了指出此兩句的凄涼氣氛外，更指出第一句紅白兩色的強(qiáng)烈對比；又如〈秋興〉其四“聞道長安似奕棋”，“聞道”二字，顯示杜甫不忍心直寫長安的動蕩，也不敢相信其事，抒寫了內(nèi)心的悲哀和震驚。文學(xué)史家指出他的批語“生動真切，頗能得其情致”，富有創(chuàng)意，如在〈秋興〉其一“叢菊兩開他日淚”，把“開”解釋為及物動詞“開出”，更富詩意。但金圣嘆有時刻意求新，求深反惑，作出莫須有的牽強(qiáng)解釋，如認(rèn)為〈春日懷李白〉“飄然思不群”一句，是對李白詩篇的微言。

影響

中國文學(xué)

  偽冒金圣嘆批本《三國演義》

金圣嘆的評本大受歡迎，流傳日廣，身后書商以他的名義出版別的著作，都題為“才子書”。金本《水滸傳》和《西廂記》長期以來都是二書最流行的版本，金本《水滸傳》甚至取代所有舊本，三百年來，人們根本不知道金本之前《水滸傳》尚有其他版本，金本《水滸傳》文字精練，結(jié)構(gòu)緊湊，人物性格更有個性，更為適合閱讀，被視為最有文學(xué)價值的版本。金圣嘆的評點(diǎn)，亦對后人產(chǎn)生巨大影響，成為仿效模范。中國的小說批評，以李贄開其端，由金圣嘆發(fā)揚(yáng)和推廣，小說評點(diǎn)的方式一直延續(xù)至20世紀(jì)初。毛聲山評點(diǎn)《琵琶記》，稱為《第七才子書琵琶記》，其子毛宗崗則借金圣嘆之名偽撰序文贊揚(yáng)《三國演義》，稱之為“第一才子書”。脂硯齋批點(diǎn)《紅樓夢》，亦模仿金圣嘆，認(rèn)為他最擅長發(fā)掘小說的優(yōu)點(diǎn)。脂批列舉的一些寫作技巧，如“烘云托月”、“橫云斷嶺”、“草蛇灰線”等法，都直接源自金批。金圣嘆首創(chuàng)以禪理評點(diǎn)戲曲，戲曲方面，金圣嘆“欲不害情”的觀點(diǎn)，與李漁看法相似，有助厘清愛情劇的本質(zhì)，使清初以后的才子佳人劇描寫人物更鮮活真實(shí)。詩評方面，金圣嘆密友徐增《說唐詩》受其強(qiáng)烈影響，承繼他的詩歌“分解”說，并以作品的起承轉(zhuǎn)合為評價標(biāo)準(zhǔn)。

金圣嘆的乩語亦影響清代士人，其降乩使錢謙益以為，自己是東晉高僧東林慧遠(yuǎn)轉(zhuǎn)世；他在葉紹袁家扶乩時，托稱其亡女葉小鸞來降，寫出許多感人篇章，成為士人一時佳話。曹雪芹《紅樓夢》中林黛玉的形象，有取于葉小鸞；金圣嘆虛構(gòu)“無葉堂”，為聰穎靈慧的早逝女子聚會之處，則可能啟發(fā)創(chuàng)作大觀園的靈感。

域外

18世紀(jì)中，金本《水滸傳》與《西廂記》傳入朝鮮，流傳甚廣，俞晚柱、李德懋（朝鮮語：???）等許多士人都甚為喜愛金本《水滸傳》。朝鮮原本沒有小說評論傳統(tǒng)，19世紀(jì)時，石泉主人、樸泰錫、水山先生等作家受金圣嘆啟發(fā)，借鑒金圣嘆評點(diǎn)的體例、手法與觀點(diǎn)，分別創(chuàng)作了《折花奇談》、《漢唐遺事》、《春香傳》等漢文評點(diǎn)小說，標(biāo)志朝鮮古典小說批評的真正形成。金本《水滸傳》和《西廂記》亦輸往日本，梁田蛻巖（日語：梁田蛻巖）、皆川淇園（日語：皆川淇園）、清田儋叟等儒者都喜愛其《水滸傳》，梁田蛻巖想效法金圣嘆評點(diǎn)《阿國傳》，其弟子清田儋叟著有《水滸傳批評解》，既模仿金圣嘆，又想加以超越，在批語中多次反駁金圣嘆。金圣嘆亦影響了江戶作家，瀧澤馬琴對金圣嘆的評論有所反駁，同時又受金圣嘆影響，創(chuàng)作《賴豪阿音梨鼠》，模仿金本《水滸傳》以楔子起首的手法，自作評點(diǎn)語句亦模彷金批。

地位

金圣嘆是中國白話文學(xué)研究的開拓者，提高通俗文學(xué)的價值，卓有遠(yuǎn)見，被視為中國白話文運(yùn)動的先驅(qū)。前人稱贊白話文學(xué)大多泛泛而論，他卻以細(xì)致深入的評點(diǎn)，證明這些作品如何優(yōu)秀，能與經(jīng)典名作相提并論，白話文學(xué)自此在士人間更為流行。金圣嘆的最大貢獻(xiàn)，在于最早提高小說與戲曲的應(yīng)有地位，是最早和最有影響力的通俗文學(xué)提倡者，并開創(chuàng)了細(xì)讀文本的文學(xué)批評方法，成為中國史上最有創(chuàng)意的文學(xué)批評家之一，在小說批評的領(lǐng)域更是首屈一指。金圣嘆受徐增、廖燕等同時代士人的贊美，徐增稱贊他博學(xué)多才，見識超卓；1659年，順治帝亦稱贊他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批評他提倡《水滸傳》和《西廂記》，惑亂人心。20世紀(jì)新文動中，文學(xué)史家都贊揚(yáng)金圣嘆，胡適認(rèn)為他是“大怪杰”，有眼光有膽色，林語堂稱他是“十七世紀(jì)偉大的印象主義批評家”。但因?yàn)樗簟端疂G傳》中的梁山好漢，一度被中國學(xué)者批評為反動和“封建舊社會統(tǒng)治階級代言人”。金圣嘆在哭廟案中服刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。

金圣嘆所寫評點(diǎn)之詳盡細(xì)致，為中國文學(xué)批評史上前所未有。在小說批評領(lǐng)域，他的權(quán)威地位超越王世貞、李贄和鍾惺諸大家，繼后的毛宗崗評《三國演義》與張竹坡評《梅》，亦屈居其下。李漁贊賞獨(dú)有金圣嘆能指出《西廂記》優(yōu)勝之處，深入至一字一句；清人如馮鎮(zhèn)巒、毛慶臻都贊賞金圣嘆《水滸傳》評語匠心獨(dú)運(yùn)，周作人說“小說的批第一自然要算金圣嘆”。金圣嘆評語具原創(chuàng)性，個性分明，趣味盎然，而且準(zhǔn)確清晰，細(xì)致入微，著眼于個別字詞的藝術(shù)功能，遠(yuǎn)勝于中國其他詩話的含糊籠統(tǒng)。金圣嘆強(qiáng)調(diào)細(xì)讀文本，與20世紀(jì)西方文學(xué)批評中的新批評流派有相通之處，西方學(xué)者因其評點(diǎn)與西方文論可以互相發(fā)明，特別加以關(guān)注。金圣嘆指《西廂記》第5本并非王實(shí)甫原作，乃后人續(xù)寫，成為權(quán)威觀點(diǎn)，清代毛聲山等人都同意其說。亦有同時代人如董含批評他的評點(diǎn)雜亂無章，胡適則批評其《水滸傳》評語用了評八股文眼光，也批評他對宋江詆毀過于主觀，無中生有，現(xiàn)代讀者已毋須再看其批語。金圣嘆對杜詩的評解，詩學(xué)上則無重要地位，重要性則遠(yuǎn)不如他對《水滸傳》和《西廂記》的評點(diǎn)，仇兆鰲《杜詩詳注》最為權(quán)威，收羅完備，但并未提及金圣嘆。

參看

哭廟案

《水滸傳》

《西廂記》

《推背圖》 

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