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遣唐使的派遣遣唐使的航路遣唐使延續(xù)了過(guò)往日本遣隋使前往中國(guó)擔(dān)任使節(jié)。首任遣唐使是公元630年的犬上御田鍬。此后日本陸續(xù)都有使節(jié)派遣往唐朝達(dá)十多回合，直到894年由菅原道真建議廢止后再?zèng)]有繼續(xù)。中間時(shí)間長(zhǎng)達(dá)200多年。使唐文化及佛教文化在日本的廣泛傳播作出重大貢獻(xiàn)。遣唐使的派遣目的，除了與唐朝表示友好、以及把先進(jìn)的唐朝制度及文化吸收輸入以外，亦包括搜集朝鮮半島及東亞地區(qū)的情報(bào)。遣唐使的派遣不一定只有一人前往。而當(dāng)有多于一人參與之時(shí)，會(huì)區(qū)分“大使”及“副使”。而隨遣唐使被派遣往唐朝的，亦包括有留學(xué)生及僧人。每次出海，都有400-500人乘坐4艘船渡海。遣唐使船一行人在出發(fā)前，都會(huì)帶同船舳先到大坂住吉的住吉大社，祈求住吉大神保祐海上安全。之后，整船人從住吉津開(kāi)始出發(fā)，經(jīng)住吉細(xì)江前往大坂灣，再去到難波津。經(jīng)過(guò)瀨戶內(nèi)海到達(dá)福岡的那津，再前往玄界灘。過(guò)去日本與朝鮮半島友好之時(shí)，會(huì)在朝鮮半島北岸登陸，然...

背景日本與朝鮮半島早期的交流資料不充分，僅可由史書等材料中的若干線索推測(cè)。廣開(kāi)土王碑中有“而倭以辛卯年來(lái)渡海破百殘，□□新羅以為臣民”（缺字可能是“任那”或“又破”等字）字樣，說(shuō)明西元四世紀(jì)倭國(guó)可能擊敗百濟(jì)并使新羅服屬（關(guān)于此碑文存在爭(zhēng)議）。南朝宋元嘉二十八年（451年）倭王“珍”（反正或仁德天皇）遣使入朝，“自稱使持節(jié)、都督倭百濟(jì)新羅任那秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭國(guó)王”（宋書列傳第五十七），可能說(shuō)明當(dāng)時(shí)新倭之間存在一定交流關(guān)系。日本書紀(jì)記載，六世紀(jì)時(shí)新羅真興王滅伽耶后，與倭國(guó)關(guān)系極為緊張，但仍就任那的朝貢等問(wèn)題向其派遣使者。倭國(guó)推古天皇和皇極天皇也向新羅派遣使節(jié)（高向玄理等）。白江口之戰(zhàn)唐與新羅聯(lián)合滅百濟(jì)后，唐倭關(guān)系緊張，倭國(guó)開(kāi)始頻繁派出遣新羅使。當(dāng)時(shí)風(fēng)傳唐將征伐日本，而668年唐滅高句麗后，新羅也感受到唐的壓力而產(chǎn)生危機(jī)感，故二者產(chǎn)生了共同利害關(guān)系，開(kāi)始頻繁交流。另外當(dāng)時(shí)日本引...

遣唐使是什么?遣唐使有什么作用?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。一、遣唐使的派遣日本皇室為汲取隋唐王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科學(xué)文化，多次遣使到中國(guó)和唐朝修好。自舒明天皇2年(公元630年)至寬乎6年(公元894年)間，共任命遣唐使19次，其中成行并到達(dá)長(zhǎng)安的有13次。遣唐使有大使、副使、判官、錄事四等宮，有時(shí)在大使之上置執(zhí)節(jié)使或押使(代表)。這些人是從通曉經(jīng)史、長(zhǎng)于文墨、精通唐朝情況或有一技之長(zhǎng)的人中選任。使團(tuán)的成員有知乘船事(相當(dāng)于船長(zhǎng))、造船都匠、船師、船匠、拖師、做人(侍候高官的從仆)、挾秒(舵師)、水手長(zhǎng)、水手、射手、雜使、譯語(yǔ)、主神(神官)、醫(yī)師、陰陽(yáng)師、畫師、史生、卜部、音樂(lè)長(zhǎng)、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細(xì)工生(手藝師)等。還有不少留學(xué)生隨行，所以人員很多，初期約250人，后期約500人，最多時(shí)達(dá)600多人?？梢钥闯?，這是一個(gè)龐大的友好和學(xué)習(xí)的使團(tuán)，在世界古代史上是少見(jiàn)的。二、遣唐使...

遣唐使是日本歷史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，在公元630年到公元894年，先后派遣了十多次遣唐使，學(xué)習(xí)唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)了日本整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，也促進(jìn)了中日兩國(guó)的文化交流。那么遣唐使的歷史背景是怎樣的呢?遣唐使船隊(duì)說(shuō)起日本遣唐使的歷史背景，得從四世紀(jì)中葉說(shuō)起，當(dāng)時(shí)大和朝廷基本統(tǒng)一了日本諸島，日本國(guó)王先后多次向中國(guó)南朝進(jìn)貢，請(qǐng)求封號(hào)。公元589年，隋朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了分裂的局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)日本是由圣德太子攝政，他是個(gè)勵(lì)精圖治，銳意改革的政治家，為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，先后派出了四次遣唐使，學(xué)習(xí)隋朝的一系列優(yōu)秀制度，這也成為了后來(lái)遣唐使的開(kāi)端。公元618年，唐朝滅隋，建立起了龐大的帝國(guó)。唐帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，成為了當(dāng)時(shí)世界上非常強(qiáng)大的帝國(guó)，同時(shí)唐帝國(guó)也是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由于日本在此之前已經(jīng)派出過(guò)四次使團(tuán)，面對(duì)如此強(qiáng)大的唐帝國(guó)，他們的傾慕和學(xué)習(xí)熱情也是空前高漲。公元623年，從唐...

733年春天，日本難波港，井真成等五百多名遣唐使，即將分乘四艘巨大的木帆船，去往蒼茫大海的西岸――大唐中國(guó)。正值唐風(fēng)席卷的奈良時(shí)代天平年間，日本朝野上下對(duì)遣唐使格外重視，帆船披著彩綢依次排列在港內(nèi)，圣武天皇也親臨現(xiàn)場(chǎng)設(shè)宴，侍臣們則唱起了御制送行歌：渡大海如平地，居船上如坐床，四船聯(lián)翩，不日平安歸航！爾后，帆船載著五百多名使團(tuán)成員，在祥和悠長(zhǎng)的祝愿聲中緩緩離港。自圣德太子在600年派出第一批“遣唐使”后，一撥撥日本貴族青年前赴后繼渡海西去，而唐制、唐律、唐裝、唐詩(shī)，乃至作為日本假名底本的漢字，則陸續(xù)隨之東來(lái)。到這次第十批遣唐使出行時(shí)，已形成了唐風(fēng)臻于極盛頂點(diǎn)的“天平文化”。此時(shí)的大唐，是開(kāi)元二十一年，也正處于王朝乃至整個(gè)帝制中國(guó)的巔峰盛世，“吞吐文化的能量最大”。于是，這一時(shí)期就成了“中日文化交流長(zhǎng)河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國(guó)后利用漢字創(chuàng)立片假名...