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　　遣唐使是什么?遣唐使有什么作用?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

　　一、遣唐使的派遣

　　日本皇室為汲取隋唐王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的科學(xué)文化，多次遣使到中國和唐朝修好。自舒明天皇2年(公元630年)至寬乎6年(公元894年)間，共任命遣唐使19次，其中成行并到達(dá)長安的有13次。

　　遣唐使有大使、副使、判官、錄事四等宮，有時(shí)在大使之上置執(zhí)節(jié)使或押使(代表)。這些人是從通曉經(jīng)史、長于文墨、精通唐朝情況或有一技之長的人中選任。使團(tuán)的成員有知乘船事(相當(dāng)于船長)、造船都匠、船師、船匠、拖師、做人(侍候高官的從仆)、挾秒(舵師)、水手長、水手、射手、雜使、譯語、主神(神官)、醫(yī)師、陰陽師、畫師、史生、卜部、音樂長、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細(xì)工生(手藝師)等。還有不少留學(xué)生隨行，所以人員很多，初期約250人，后期約500人，最多時(shí)達(dá)600多人。可以看出，這是一個(gè)龐大的友好和學(xué)習(xí)的使團(tuán)，在世界古代史上是少見的。

　　二、遣唐使的路線

　　遣唐使團(tuán)初期分乘2艘船前往中國，每船載120人左右，后期大抵乘4船同行。一行由難波的三津浦(今大坂市南區(qū)三津盯附近)出發(fā)，瀨戶內(nèi)海至筑紫的大津浦(今博多)。由此前往中國‘的航路有北路和南路。北路由大津浦出發(fā)經(jīng)壹歧、對(duì)馬，沿朝鮮半島西海岸北上，或在今仁川附近西折橫斷黃海，或繼續(xù)北上，再順中國遼東半島東岸而行，最后橫渡渤海灣口，在山東半島登州一帶上岸。這是公元8世紀(jì)以前的遣唐使慣走的航路。這條航路雖費(fèi)時(shí)，但因靠岸航行，較安全。南路有兩條：一條是從大津浦啟航后沿筑紫西海岸南下，繞經(jīng)夜久(屋久島)、奄美(大島)，橫渡中國東海，到達(dá)揚(yáng)子江口。公元701年以后的遣唐使因日本與統(tǒng)一朝鮮半島的新羅關(guān)系緊張，多走這條航路。當(dāng)時(shí)西南諸島已歸屬日本，可以經(jīng)由這些島嶼到達(dá)唐土。另一條是由大津浦至筑紫的值嘉島(今五島列島和平戶島);由此橫斷東海至揚(yáng)子江口。這是公元8世紀(jì)70年代以后遣唐使常走的航路。取這條航路是考慮到，經(jīng)由南島的航路不僅所需時(shí)間長，而且要冒橫渡東海的危險(xiǎn)，既然同樣冒險(xiǎn)，不如從筑紫直接橫渡東海，縮短航程，節(jié)省時(shí)間。南路要橫越東海，這在造船、航海術(shù)尚很幼稚，又沒有掌握海洋氣象知識(shí)的條件下是非常艱難的。遣唐使在往返途中常道風(fēng)暴，船破人亡，或漂流到南方島嶼被島人殺害。

　　三、遣唐使的任務(wù)和作用

　　使團(tuán)成員利用在唐一年左右的時(shí)間，積極學(xué)習(xí)唐代科學(xué)文化知識(shí)。如押使多治比縣守曾從四門助教趙玄默學(xué)習(xí)經(jīng)書;準(zhǔn)判官藤原貞敏善彈琴，在唐期間從上都劉二郎學(xué)琵琶;遣庸醫(yī)師兼醫(yī)請益營原提成入唐鉆研醫(yī)術(shù)，回國后任針博士、侍醫(yī)等職，為日本醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)長安不僅是唐代文化的中心，又是波斯、印度、拜占廷、中亞、南海等東西文化的薈萃之地，這就更加豐富了使團(tuán)成員的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　遺唐使還起到了貿(mào)易使團(tuán)的作用。他們到庸后，向唐朝進(jìn)呈日本政府贈(zèng)送的禮物，主要有銀、統(tǒng)、絲、綿、布等;歸國時(shí)帶去唐朝回贈(zèng)的禮物，主要有彩帛、香藥、工藝品等。這可以看作兩國以互贈(zèng)禮物的形式進(jìn)行的貿(mào)易。當(dāng)然這些贈(zèng)品不會(huì)直接進(jìn)入市場，主要是滿足天皇及貴族奢侈的需要。盡管如此，唐貸在宮廷貴族及大臣之間還進(jìn)行交易：“建禮門前，張立三蝗，雜置唐物。內(nèi)藏寮盲人及內(nèi)侍等交易，名曰官市?！盵注11]這樣，唐貸必然有一部分會(huì)流入京城市場，起到貿(mào)易的作用。

　　與此同時(shí)，日本朝廷對(duì)使團(tuán)成員按身份發(fā)給數(shù)量不等的絲、綿、布，作為旅費(fèi);又對(duì)大使、副使賜給大量砂金。唐朝方面也賜日使物品。所以使團(tuán)人員從日本帶到中國的物品可以用來交易，購買大量唐朝物品帶回日本，流入京城市場?？梢娗蔡剖惯€起了官商的作用。

　　遣唐使還有—個(gè)重要的任務(wù)，那就是送留學(xué)生和留學(xué)僧入唐學(xué)習(xí);接他們學(xué)成回國。如吉備真?zhèn)洹⑿?、最澄、空海等都是搭乘遣唐使的船只往返?所以說遣唐使對(duì)日唐文化交流起了很大的作用。

　　四、遣唐留學(xué)生

　　遣唐留學(xué)生分為留學(xué)生和學(xué)問僧，一般從有才華的貴族子弟和僧侶中挑選。留學(xué)生進(jìn)入國子監(jiān)所屬六學(xué)館之一，各自學(xué)習(xí)專業(yè);學(xué)問僧主要在長安、洛陽等地各大寺鉆研佛教。據(jù)木宮泰彥的《日中文化交流史》記載，留唐學(xué)生約144名，大部分是學(xué)問僧，留學(xué)生只有14名。在平安朗以前遣唐留學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間都較長，有的長達(dá)二三十年之久。他們生活起居同唐人一樣。有的留學(xué)生甚至在唐娶妻生子。由于他們學(xué)習(xí)時(shí)間長，又同中國人久處，所以不僅其文化知識(shí)，且在生活習(xí)俗上都深受唐的影響，為中日文化的交流和日本社會(huì)文化的發(fā)展作出卓越的貢獻(xiàn)。如膳大丘在長安國子監(jiān)學(xué)經(jīng)史，回國后任大學(xué)察助教;大和長岡在唐學(xué)唐律，回國后與吉備真?zhèn)湫抻喡闪?4條;營原(木尾)成在唐學(xué)醫(yī)，回國后任針博士侍醫(yī)，桔達(dá)勢在唐以文才聞名，回國后推廣中國書法。此外，著名人物還有阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)洹⒖蘸?、最澄、玄防、圓珍、圓仁等。

　　阿倍仲麻呂(698—770)717年入唐，學(xué)成仕唐，取華名朝衡(晁衡)，歷任司經(jīng)同校書(正九品下)、左拾遺(從八品上)、左補(bǔ)遺(從七品上)、儀王(唐玄宗第12子李理)友(從五品下)、衛(wèi)尉少卿(從四品)、衛(wèi)尉卿(從三品)、秘書監(jiān)(從三品，掌經(jīng)籍圖書)等職。他工詩文，同唐代詩人李白、王維、儲(chǔ)光蘸、趙弊等人交誼深厚。公元753年朝衡回國時(shí)，不少詩人作詩送別。王維的詩寫道：“鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通?！彼谕局性怙L(fēng)漂流安南，李白誤為沉船遇難，特為詩：“日本晃卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”。這首充滿情意的掉詩，是古代中日友好史上的佳話。755年朝衡重返長安，先后任左散騎常侍(正三品下)、鎮(zhèn)南都護(hù)、鎮(zhèn)南節(jié)度使(正三品)等職。公元770年年死于長安，終年73歲。唐朝追贈(zèng)潞州大都督(從二品)，日本政府追贈(zèng)正二位。

　　吉備真?zhèn)?公元693年—公元775年)公元717年和阿倍仲麻品一起到長安留學(xué)，了35年回國。在唐17年，鉆研經(jīng)史、天文、軍事、音樂等各方面知識(shí)，歸國時(shí)帶回《唐禮》、歷書、樂書、樂器、武器等。回國后任大學(xué)助教，教授五經(jīng)、三史、明法、算術(shù)、音韻、篆六道。帶回的《唐禮》對(duì)月本朝廷的禮儀頗有影響，大衍歷于公元763年(天平寶字7年)代替以風(fēng)歷使用。

　　公元752年，真?zhèn)湟郧蔡聘笔股矸菰偃胩?。公?54年回國后任大宰大式，筑怡土城。稱德天皇時(shí)，官至右大臣，從二位。著作有《私教類聚》。他在向日本介紹唐代文化方面起了重要作用。

　　空海(公元774年—公元835年)，公元804年隨遣唐大使藤原葛野麻呂入唐，在長安青龍寺從惠果學(xué)密教。公元806年回國后，傳播真言密教。公元816年在高野山建金剛峰寺，開創(chuàng)日本山岳佛教。公元828年在京都設(shè)綜藝種智院，普及教育。空海工詩文，著《文鏡秘府論》、《文筆眼心抄》、《纂隸萬象名義》等。死后說弘法大師。

　　最澄(公元766年—公元822年)，公元804年與空海入唐，在天臺(tái)山國清寺從師道邃、行滿學(xué)密教。次年攜230部經(jīng)典回國，弘布天臺(tái)宗，建大乘戒壇，與南都諸宗對(duì)立。著有《顯戒論》，《守護(hù)國界章》。死后溢傳教大師。

　　玄防(?一公元746年)，于公元716年與吉備真?zhèn)淙胩?，唐玄宗賜紫袈裟準(zhǔn)三品職。公元735年攜經(jīng)論5000多卷及佛像回國，在興福寺傳法相宗。因治好圣武天皇母藤原宮子的病，入宮參與政治。后來受圣武天皇的寵遇，任為僧正，與吉備真?zhèn)渥笥覈?。但遭貴族反對(duì)，被流至筑紫觀音寺。

　　圓仁(公元794年—公元864年)，于公元838年入唐，在唐學(xué)習(xí)顯密兩教?；貒髠魈炫_(tái)宗，建立常行三昧堂，奠定比睿山佛教興險(xiǎn)的基礎(chǔ)。他的著作《入唐求法巡禮行記》是了解唐代社會(huì)的第一手資料。溢慈覺大師。

　　圓珍(公元814年—公元891年)，公元853年入唐，在唐學(xué)天臺(tái)宗。公元858年回國開創(chuàng)日本天臺(tái)宗寺門派。著有《法華集論記》、《大日經(jīng)指歸》等。溢智證大師。