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北周武帝滅佛，即建德毀佛，是三武滅佛之一，指的是在中國(guó)南北朝時(shí)期的北周武帝建德年間，在經(jīng)過多次辯論之后，周武帝頂住來自各方面的壓力，下令在當(dāng)時(shí)佛教盛行的北周罷斥佛教，從而在全境內(nèi)展開了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，佛像全都被毀，寺廟被收為國(guó)有，寺僧均被勒令還俗。

簡(jiǎn)介

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒學(xué)。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，國(guó)庫(kù)收入驟減，還俗沙門改宗道教的衛(wèi)元嵩上書請(qǐng)刪寺減僧，此論深合帝心。

武帝為制造，從天和至建德年間（566年－578年），曾七次召集百官及沙門、道士等辯論儒釋道三教先后；甄鸞、道安等屢上書駁斥道教，紛紜不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，欲以儒術(shù)治天下。

建德三年（574）五月，北周武帝詔僧人、道人大集京師，斥佛教不凈，下詔禁佛道二教，“初斷佛、道二教，經(jīng)象悉毀，罷沙門、道士，并令還民?！蓖瑫r(shí)，還下令“三寶福財(cái)，散給臣下，寺觀塔廟，賜給王公?！逼渌铎氤绨荩Y典所不載者，盡除之。當(dāng)年六月，設(shè)置通道觀，選佛、道名士120人，普著衣冠，為“通道觀學(xué)士”，并置官吏統(tǒng)管。建德六年，北周滅北齊，周武帝入鄴城，在原齊境內(nèi)推行禁佛之令，沙門慧遠(yuǎn)與帝爭(zhēng)論不果。禁佛后，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。武帝死后，宣帝、靜帝先后繼位，佛法又興。

影響

武帝這次滅佛較為徹底，華北佛教勢(shì)力為此幾乎禁絕，在中國(guó)文化史上有重要的意義。南北朝時(shí)代佛教從印度傳到中國(guó)，蓬勃發(fā)展的同時(shí)，造成許多嚴(yán)重的社會(huì)問題。各大寺院積累了大量銀錢、田地，逐漸形成與朝廷分庭抗禮的新政治力量。出家人依仗寺廟的權(quán)勢(shì)胡作非為，苛扣農(nóng)民，不受平常法規(guī)約束。大量土地和稅捐被宗教組織控制，嚴(yán)重侵蝕國(guó)力。在這種背景下，北周武帝決心禁佛。

經(jīng)過滅佛運(yùn)動(dòng)，迫使源自印度佛教積極漢化，在儒教的思想基礎(chǔ)上發(fā)展出中土佛教，使原先以講究因果報(bào)應(yīng)和以寺廟財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的早期佛教，轉(zhuǎn)化為一種開放平和的教派，使得佛教在中國(guó)得到新生，發(fā)展轉(zhuǎn)變成為世界上唯一一個(gè)不干預(yù)政治力的大宗教。北周武帝滅佛運(yùn)動(dòng)還確立了沙門必須尊重皇權(quán)的政治原則，斷絕了寺院與政府分權(quán)抗禮，發(fā)展成為政教合一政權(quán)的可能，確立了中國(guó)皇朝政教分離的傳統(tǒng)。

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