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努爾哈赤時(shí)代初授臺(tái)吉，履從征戰(zhàn)，有戰(zhàn)功。明萬(wàn)歷三十九年（1611年），阿巴泰與費(fèi)英東、安費(fèi)揚(yáng)古率師討伐東海窩集部烏爾固辰、穆棱二路，俘虜千余人后撒退。天命八年（1623年），偕同臺(tái)吉德格類(lèi)等討伐扎魯特，渡過(guò)遼河，擊扎嚕特部長(zhǎng)昂安。昂安攜同妻子引牛車(chē)逃遁，后金軍隊(duì)追擊，昂邦章京達(dá)音布戰(zhàn)死。阿巴泰繼續(xù)推進(jìn)，斬殺昂安及其子，俘虜其眾后退軍，努爾哈赤在郊外勞軍，并賞賜跟從出征的將士。天命十一年（1626年）九月，皇太極即位，封為貝勒。天聰年間皇太極登基后，封阿巴泰為貝勒。但阿巴泰認(rèn)為自己敘功可為和碩貝勒，對(duì)此有所不滿(mǎn)并把這個(gè)想法告訴了額駙揚(yáng)古利、達(dá)爾漢?；侍珮O知道后只吩咐眾人勸阿巴泰。天聰元年（1627年），察哈爾昂坤杜棱來(lái)歸時(shí)設(shè)宴款待。阿巴泰卻因恥于蒙古貝勒明安巴克在他地位之上，他則與諸小貝勒同列，所以不肯參與?；侍珮O將阿巴泰這些話(huà)告訴其他的諸位貝勒，貝勒代善與諸貝勒一同斥責(zé)阿巴泰說(shuō)：“德格類(lèi)、...

文化大量的涂鴉和題字（主要是名字、祝賀語(yǔ)）證明納巴泰人的文化圈遠(yuǎn)至北方的死海和它曾是廣泛散布的文明。特別的是廟宇中沒(méi)有題字名字分析顯示納巴泰文化包含不止一個(gè)種族。不過(guò)除了這些外，就再?zèng)]有納巴泰其他遺物或文學(xué)幸存。最早提及納巴泰人的是西西里的狄?jiàn)W多羅斯，他認(rèn)為納巴泰的貿(mào)易路線(xiàn)和其貨物來(lái)源對(duì)他們來(lái)說(shuō)是商業(yè)機(jī)密，所以傳說(shuō)中的相關(guān)資料是不實(shí)卻令外人輕信。他說(shuō)納巴泰人是有10000個(gè)戰(zhàn)士的強(qiáng)大部落，在阿拉伯游牧民族中算是杰出，避開(kāi)其他部落發(fā)展農(nóng)業(yè)、修理房子、和酒的使用，使牧人可在“幸福阿拉伯”（托勒密提出的術(shù)語(yǔ)，拉丁轉(zhuǎn)譯作ArabiaFelix，今也門(mén)）交易乳香、沒(méi)藥來(lái)經(jīng)營(yíng)海港業(yè)務(wù)；亦在埃及交易死海的瀝青。旱地是他們最佳的守護(hù)者，因?yàn)樵诙鄮r、泥的土壤開(kāi)鑿的樽形蓄（雨）水塔乃優(yōu)良的藏身地（更易伏擊侵略者）。納巴泰人的貿(mào)易擴(kuò)張帶來(lái)遠(yuǎn)至紅海的交叉文化影響。在佩特拉(今約旦)崇拜的神都?xì)w納巴泰人的神獨(dú)沙拿（...

阿巴泰，全名愛(ài)新覺(jué)羅。阿巴泰，為清朝著名將領(lǐng)，清太祖努爾哈赤的第七個(gè)兒子，初授臺(tái)吉，后履立戰(zhàn)功。阿巴泰生于公元1589年，去世于公元1646年，母親為側(cè)妃伊爾根覺(jué)羅氏。伊爾根覺(jué)羅氏為側(cè)妃，也就相當(dāng)于努爾哈赤的偏方側(cè)室，用漢族的話(huà)來(lái)說(shuō)就是側(cè)室。母族地位低微，且在努爾哈赤生前也并不受寵。因?yàn)檫@樣的出生背景，阿巴泰在眾位兄弟中一直都處于偏遠(yuǎn)地帶，并不受到重視。好在因?yàn)樗谋容^早，所以在其他兄弟陸續(xù)出生之前就建立了不少的戰(zhàn)功，這也使得他還算受努爾哈赤的重視。明朝萬(wàn)歷三十九年，阿巴泰從費(fèi)英東等人前往討伐東海窩集部烏爾固辰、穆棱二路，俘虜千余人。天命八年，又與德格類(lèi)一起討伐扎嚕特部，逼得扎嚕特部部長(zhǎng)昂安帶著自己的妻子倉(cāng)促逃跑。阿巴泰率后金軍隊(duì)追擊，擊殺昂邦章京達(dá)音布，隨后追上昂安等人，將昂安同其子一同擊殺。阿巴泰不夠資格，所以被排除在皇位之爭(zhēng)外面，但也正因?yàn)槿绱?，無(wú)論是誰(shuí)登上皇位，他都留有余地，只...

地理圣巴泰勒米島位于波多黎各東方約250公里處，附近島嶼有圣馬丁島、荷屬薩巴島和英屬安圭拉。居斯塔維亞是圣巴泰勒米島上最大的城鎮(zhèn)，且為一自由港，并將成為行政區(qū)首府。該鎮(zhèn)的命名是用于紀(jì)念瑞典國(guó)王古斯塔夫三世。而島上至今尚存的最古老村落名為洛里昂（Lorient），該名來(lái)自于法國(guó)本土布列塔尼地區(qū)的同名市鎮(zhèn)。歷史1493年，第二次遠(yuǎn)航美洲的哥倫布發(fā)現(xiàn)了圣巴泰勒米島，以其兄長(zhǎng)同名的圣人巴多羅買(mǎi)而命名，并宣布此地為西班牙領(lǐng)土。1637年，一位馬爾他勛爵帶領(lǐng)六十名小伙子偷偷來(lái)此地開(kāi)墾，西班牙聽(tīng)到這件事情很生氣，原本想跟教宗告密，但是這位勛爵先將此地抵押給法國(guó)，1648年，該島被法國(guó)軍官隆維利爾·德·普昂西（LonvilliersdePoincy）占領(lǐng)。在其后的1651至1656年，該島由馬爾他騎士團(tuán)所管治。其后曾一度被棄守，直至1659年，法國(guó)重新恢復(fù)對(duì)該島的殖民統(tǒng)治。由于該島的土地貧瘠，氣候干燥，因...

中世紀(jì)猶太教在反拉比派的潮流下，神學(xué)思想發(fā)展的兩個(gè)方向，一為理性主義，另一則為神秘主義。神秘主義產(chǎn)生的歷史政治背景是猶太人長(zhǎng)期遭受的苦難，人們盼望擺脫現(xiàn)世的苦難，盼望彌賽亞來(lái)臨施行拯救。于是神秘者應(yīng)時(shí)而出，有人編造彌賽亞來(lái)臨的年日，如1492年，西班牙政府開(kāi)始驅(qū)逐猶太人，一神秘主義者所羅門(mén)·默肖爾大放厥詞，稱(chēng)上帝創(chuàng)世后的5300年（相當(dāng)公元1540年）將有彌賽亞施行拯救。此后就不斷有人自稱(chēng)是彌賽亞或彌賽亞的替身，來(lái)蠱惑群眾。在猶太人的流散地巴比倫、土耳其、法國(guó)、西班牙屢次出現(xiàn)的假“彌賽亞”事件。1626年，出生在奧斯曼帝國(guó)的扎巴泰·茨維（ShabbethaiZvi1626～1716）就是一個(gè)生動(dòng)的典型。猶太的神秘主義分子早曾有人預(yù)言公元1666年是“拯救年”，是“彌賽亞”來(lái)臨的年代。茨維因此在22歲時(shí)，就在家鄉(xiāng)自稱(chēng)是彌賽亞，但受到家鄉(xiāng)人的譏笑奚落，茨維離家出走，來(lái)回于埃及與耶路撒冷之間，繼...