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中世紀猶太教在反拉比派的潮流下，神學思想發(fā)展的兩個方向，一為理性主義，另一則為神秘主義。神秘主義產(chǎn)生的歷史政治背景是猶太人長期遭受的苦難，人們盼望擺脫現(xiàn)世的苦難，盼望彌賽亞來臨施行拯救。于是神秘者應時而出，有人編造彌賽亞來臨的年日，如1492年，西班牙政府開始驅(qū)逐猶太人，一神秘主義者所羅門·默肖爾大放厥詞，稱上帝創(chuàng)世后的5300年（相當公元1540年）將有彌賽亞施行拯救。

此后就不斷有人自稱是彌賽亞或彌賽亞的替身，來蠱惑群眾。在猶太人的流散地巴比倫、土耳其、法國、西班牙屢次出現(xiàn)的假“彌賽亞”事件。

1626年，出生在奧斯曼帝國的扎巴泰·茨維（Shabbethai　Zvi　1626～1716）就是一個生動的典型。猶太的神秘主義分子早曾有人預言公元1666年是“拯救年”，是“彌賽亞”來臨的年代。茨維因此在22歲時，就在家鄉(xiāng)自稱是彌賽亞，但受到家鄉(xiāng)人的譏笑奚落，茨維離家出走，來回于埃及與耶路撒冷之間，繼續(xù)造謠惑眾。1666“拯救年”的前一年，他回歸家鄉(xiāng)，竟奇跡般地受到家鄉(xiāng)群眾的夾道歡迎。消息不脛而走，在歐洲已盛傳茨維是1666年來施行拯救的“彌賽亞”了。猶太人為此歡歌達旦，富人分散財富給窮人，因他們認為1666年一到，地上財富再也不需要了。但當1666年來到時，竟什么奇跡也沒有出現(xiàn)。

奇事倒另有一件，就是那年的9月16日，假彌賽亞茨維被土耳其士兵抓到伊斯坦布爾，在奧斯曼帝國蘇丹面前審訊，畏罪怕死的茨維在蘇丹面前宣布皈信教，一場假彌賽亞的戲劇就此收場，他的變節(jié)標志著猶太人夢想。

一百年之后，在波蘭又再出現(xiàn)一個茨維的化身，他不信《律法書》和《塔木德》，只高舉一本注釋圣經(jīng)的奧秘，實則充滿符咒、巫語的書，名為《佐哈爾》（Zohar），意為“光輝之書”。此人名雅各·弗蘭克，后被驅(qū)逐出境。　　

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