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生平

《詩經(jīng)·大雅·生民》講述了周族關(guān)于天生后稷的起源神話。詩中載周族的始祖母有邰氏之女，姜嫄（一作姜原），一說為帝嚳高辛氏的正妃，本來無子，于是她祭祀上帝求子，而后她在野外踏到了上帝腳印的大指處 ，感到喜悅，不久便懷上了后稷。懷胎滿月，順利分娩，證明上帝安樂地接受了姜嫄的祭祀。生后不久后稷被放置在狹隘的巷道上，受到了路過的牲畜的保育養(yǎng)護；又被放在森林里，得到了伐木人的照料；最后被置于凍實的河冰面上，又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他。這些都說明后稷得到了上帝神靈的保佑 。后人不解后稷為何三次被母棄置于外，造出姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋，故而后稷得名“棄”。“棄”之名最早出現(xiàn)于《國語》、《禮記》和《左傳》，這個誤解當在春秋戰(zhàn)國已經(jīng)形成 。胡承珙、顧頡剛等引用《左傳·襄公二十六年》關(guān)于宋平公夫人的初生女“以異見棄”所以被棄于堤下的記述，認為戰(zhàn)國時人可能據(jù)此拘牽《生民》的神話故事，給后稷賦名“棄” ?！妒酚洝ぶ鼙炯o》亦有類似記載，姜嫄棄子后又感其神奇，遂養(yǎng)育成人，然因初欲棄之，故而名為“棄” 。

后稷長到能夠爬行時就會自己尋覓食物。幼年時便有偉人的高遠志向，他玩游戲時，喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等，種出來的莊稼長得都很茂盛。到棄長大成人后，喜歡耕田做農(nóng)事，觀察什么樣的土地適宜種什么，發(fā)現(xiàn)適宜種莊稼的地方就在那里種植和收獲，民眾都來向他學習。如此他在母親有邰氏成家立業(yè)。司馬遷的《周本紀》根據(jù)《尚書·堯典》及《尚書·皋陶謨》篇載“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際”。帝堯聞知棄懂得稼穡之道，便舉用他為“農(nóng)師”。帝舜時，黎民百姓缺糧，帝命令他播種百谷，并封他于邰（相傳今陜西省咸陽市武功縣西南 ），號曰“后稷”，另外賜姓姬氏。后稷棄死后，傳位于子不窋 （訛作不窟） 。然而《堯典》、《皋陶謨》篇均為春秋戰(zhàn)國之作，屬于根據(jù)故事傳說的擬作，不可當作實錄看待。

記載

《國語·魯語上》載“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”《禮記·祭法》則載“夏之衰也”。《左傳·昭公二十九年》“周棄亦為稷，自商以來祀之?！睂Ρ戎?，后稷棄作為商代或夏衰商興之際的人物更合乎情理，“‘興’當‘衰’字之誤” 。倘若后稷是唐虞夏時期的人物，其后有記載的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷棄至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔穎達指出，“稷至文王為十五世，計虞及夏殷周有千二百歲，每世在位皆八十許年，乃可充其數(shù)耳。命之短長，古今一也。而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，不近人情之甚。以理推之，實難據(jù)信?！焙笫朗穼W家對此矛盾提出了多種解釋，但因年代久遠且史籍文獻匱乏，大多為推揣臆測，暫時沒有可靠依據(jù) 。根據(jù)《國語·魯語上》的記載，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”韋昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”，說明在烈山氏時代，柱是位稼穡能人，后人祭祀他為稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一詞已成為農(nóng)官稱謂 。楊寬等認為“后稷”原是稷神的稱謂，如同西周時稱土地之神為“后土”，“后”是對地下神祇的尊稱，對應上天的“帝”?！昂箴ⅰ背蔀檗r(nóng)官之長的名位，乃是后世推崇稷神的緣故 。把后稷說成是虞夏時期的農(nóng)官人物，以及其后代世世承當后稷，實際是后起的遠古史傳說。又有解釋說不窋并非后稷棄之子，《周本紀》載“不窋末年，夏后氏政衰”，譙周說這是“失其代數(shù)”的緣故，認為后稷之后有世系脫落的可能 。漢代《史記·劉敬列傳》、《漢書·婁敬傳》述，“周之先，自后稷堯封之邰，積德累善十有余世，公劉避桀居豳”，若屬實則《史記》所載后稷至公劉四世間應當有十余世?；蛘f“后稷”是虞夏時期的農(nóng)官名位，周族首領(lǐng)世代擔任后稷，并非單指一人。《山海經(jīng)·大荒》載“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神話，與殷墟卜辭所見之“高祖夋”相同，又解釋為帝嚳或帝舜。其中所謂“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物種子的神話故事 。又載“稷之弟曰臺璽 ，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》又稱叔均乃稷之孫 。

周代禘、郊、祖、宗、報五種祭禮之郊祭的祭祀對象便是后稷。展禽說商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于國都南郊，《尚書·召誥》載營建東都雒邑時曾“用牲于南郊，牛二?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》引《尚書·湯誥》篇統(tǒng)稱大禹、皋陶、后稷為“三公”，評價他們“久勞于外，其有功于民，民乃有安。”《尚書·呂刑》并列伯夷、大禹、后稷為“三后”，評價“三后成功，惟殷于民?！?

參見

《 史記·周本紀 》

注釋

^ 《詩經(jīng)·大雅·生民》記載，稷是姜原“履帝武敏”（踩上上帝腳印的拇指處）所生，而依《史記·周本紀》、《論衡》等書的記載，則是履大人跡。孫作云認為，原始周人以熊為圖騰崇拜，履大人跡就是履熊跡。

^繁：“ 不窋 ”，簡：“ 不窋 ”，拼音： Bùkū ，注音： ㄅㄨˋㄎㄨ ，音同“布枯” 。

^ 又作漦繭、漦璽。

^司馬遷. 周本紀 .史記. 西漢.

^ “棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：‘棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷?！鈼売谯ⅲ栐缓箴?，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。后稷卒，子不窋立。”

^ 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》. “后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，始作（牛）耕?！?

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