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生平

童年

1892年4月4日，伊迪特·伊蕾內(nèi)·索德格朗生于俄國(guó)圣彼得堡。她的父母分別名叫麥茨·索德格朗（Matts S?dergran）和海倫娜·索德格朗（Helena S?dergran，娘家姓為赫爾莫魯斯，瑞典語(yǔ): Holmroos）。他們都生于芬蘭，屬于以瑞典語(yǔ)為母語(yǔ)的少數(shù)族裔，后來(lái)搬到了俄羅斯居住。伊迪特·索德格朗是家中的獨(dú)生女。她母親在以前曾與一名俄羅斯軍人交往并懷了孕，后來(lái)生下了一個(gè)私生子，但這個(gè)男嬰僅僅存活了兩天就夭折了。她的父親結(jié)過(guò)一次婚，但他的妻子和兩個(gè)小孩都死去了。喪失親人的悲傷把他們兩人拉到一起，在當(dāng)時(shí)看來(lái)因兩人的過(guò)去他們是很難找到結(jié)婚對(duì)象的。伊迪特·索德格朗的母親來(lái)自一個(gè)很尊重女性的地位的富裕家庭，她和她的女兒關(guān)系很好，但他們家的經(jīng)濟(jì)狀況并不很穩(wěn)定。目前還沒(méi)有資料能讓我們查證出伊迪特·索德格朗和父親的關(guān)系如何。

伊迪特·索德格朗在文化認(rèn)同上存在著矛盾心理：她雖然在家里使用瑞典語(yǔ)，但她不是瑞典人；她也不認(rèn)為自己是芬蘭人，因?yàn)榉姨m早在1809年就成了俄國(guó)的領(lǐng)土；她雖然住在俄羅斯，而且后來(lái)也學(xué)會(huì)了俄語(yǔ)，但她同樣不認(rèn)為自己是俄羅斯人。瑞典語(yǔ)僅僅是索德格朗一家在家里才使用的語(yǔ)言，因而她對(duì)瑞典語(yǔ)文學(xué)的了解一度是很有限的。所以她最初寫(xiě)詩(shī)時(shí)干脆采用了外語(yǔ)——德語(yǔ)。

伊迪特·索德格朗幾個(gè)月大的時(shí)候，全家來(lái)到了芬蘭西南部的雷沃拉（芬蘭語(yǔ)、瑞典語(yǔ)：Raivola，現(xiàn)在俄羅斯的羅西諾，俄語(yǔ)：Рощино，這座城市離圣彼得堡不遠(yuǎn)），在那里，他們住在她有錢(qián)的外祖父（加布里埃爾·赫爾莫魯斯，瑞典語(yǔ)：Gabriel Holmroos）為他們買(mǎi)的一幢鄉(xiāng)間別墅里。從此，他們一家春夏秋三季住在圣彼得堡，冬天則呆在雷沃拉。不久，她的父親接手了一家伐木場(chǎng)。三年后，他的事業(yè)幾近破產(chǎn)。幾個(gè)月后，他的岳父去世，索德格朗一家的母親用獲得的遺產(chǎn)還清了所有債務(wù)，經(jīng)濟(jì)狀況也獲得了很大的改善，但是剩下的錢(qián)很快就被父親很不成功的經(jīng)營(yíng)給花掉了。后來(lái)，伊迪特的母親請(qǐng)求她的母親用她所得的遺產(chǎn)來(lái)幫助索德格朗一家，這樣，索德格朗一家又一次還清了債務(wù)，而且經(jīng)濟(jì)重新富裕起來(lái)（不過(guò)他們欠債時(shí)生活也沒(méi)有受到什么太大的影響）。

  1910年的佩特里舒勒女子學(xué)校

她在圣彼得堡的佩特里舒勒（Петришуле）女子學(xué)校上學(xué)。佩特里舒勒女子學(xué)校在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，為她創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍（在那里，德文是必修課）。這所學(xué)校就在冬宮對(duì)面不遠(yuǎn)處，發(fā)生政治變動(dòng)時(shí)她實(shí)在是太容易感受到了。1905年1月的星期日她就曾親身經(jīng)歷過(guò)。她在學(xué)生時(shí)代學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)。在她十四歲那年，她開(kāi)始了在詩(shī)歌上的最初的嘗試，她那時(shí)使用德語(yǔ)寫(xiě)作。

1904年，她父親懷疑自己感染了肺結(jié)核。1906年5月，他在芬蘭新地區(qū)（芬蘭語(yǔ)：Uusimaa，瑞典語(yǔ)：Nyland）被確診。過(guò)了一段時(shí)間，重病之中的他從努美拉（Nummela）療養(yǎng)院回到家中，于1907年10月病死在那里。同年死的還有他的母親，也就是伊迪特·索德格朗的祖母，她被認(rèn)為是死于她兒子傳染給她的肺結(jié)核。伊迪特·索德格朗最終也是死于這種病的，而且也很可能是她父親傳染的。

伊迪特·索德格朗的母親為家里做了很多，比她丈夫更像家里的頂梁柱。她丈夫死后，家里的一切都要她來(lái)料理。她對(duì)伊迪特·索德格朗的女權(quán)主義思想影響頗深，可以說(shuō)是啟蒙者。不過(guò)她第一次真正接觸女權(quán)主義是在瑞士療養(yǎng)期間。

伊迪特·索德格朗是一個(gè)攝影愛(ài)好者，為她的母親拍攝了許多照片，但只為他父親拍攝了很少的幾張。她的母親是一個(gè)聰慧的女人，很愛(ài)笑，可是雖然她看起來(lái)很堅(jiān)強(qiáng)，但她實(shí)際上經(jīng)常焦躁、驚恐、缺少休息。她與女兒關(guān)系很好，而且很支持女兒成為詩(shī)人的夢(mèng)想。女兒和母親呆在一起的時(shí)間比和父親一起的時(shí)間多得多。當(dāng)女兒上學(xué)時(shí)，母女二人回搬到圣彼得堡市中心去，但父親不怎么去那兒，只是偶爾住住。

伊迪特·索德格朗朋友不少，但她母親還是怕她會(huì)感到孤單。有些傳記作家，例如貢納爾·提得斯特羅姆（Gunnar Tidestr?m），認(rèn)為她的母親專(zhuān)門(mén)為此收養(yǎng)了一個(gè)與她年紀(jì)相仿的女孩，名字叫辛加（Singa），而且她上學(xué)時(shí)住在索德格朗家，放假時(shí)住在生父生母家。一次，辛加想盡快回到生父生母家，抄近道走在鐵軌邊上，結(jié)果被火車(chē)撞死。后來(lái)，她的養(yǎng)母找到了她的殘肢。也有另外一種說(shuō)法，認(rèn)為辛加是死于肺結(jié)核，而且是死在了她養(yǎng)父的母親之后，她的肺結(jié)核很可能也是被她養(yǎng)父?jìng)魅镜摹２贿^(guò)也有第三說(shuō)法，認(rèn)為索德格朗一家根本就沒(méi)有收養(yǎng)過(guò)任何小孩。

佩特里舒勒女子學(xué)校

佩特里舒勒（Петришуле）女子學(xué)校學(xué)校德文全名為"Die deutsche Hauptschule zu St. Petri"，是一所德國(guó)學(xué)校，所以才會(huì)把德文作為必修課之一。她在那兒一直呆到1909年。當(dāng)時(shí)俄國(guó)政局的動(dòng)蕩和社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重對(duì)她的世界觀產(chǎn)生了影響，比如在她自己學(xué)生時(shí)代時(shí)的詩(shī)集Vaxduksh?ftet中就有關(guān)于政治問(wèn)題的詩(shī)。在佩特里舒勒女子學(xué)校里，有許多不同國(guó)籍的學(xué)生，包括德國(guó)的、俄羅斯的、芬蘭的、挪威的、瑞典的。她在學(xué)校的語(yǔ)言課里主要學(xué)習(xí)德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)，沒(méi)有學(xué)習(xí)瑞典語(yǔ)。德語(yǔ)是她在學(xué)校和在朋友之間說(shuō)得最多的語(yǔ)言。

伊迪特·索德格朗是個(gè)尖子生。她的一個(gè)同學(xué)形容她是班上最具天賦的學(xué)生。后來(lái)她越來(lái)越對(duì)法語(yǔ)感興趣，這主要?dú)w功于她的法語(yǔ)老師，亨利·科蒂埃（Henri Cottier）。她在詩(shī)集Vaxduksh?ftet中有著很多對(duì)他表示敬愛(ài)的詩(shī)歌。

1908年，她突然放棄用德語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)，改用瑞典語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)。瑞典語(yǔ)、芬蘭這兩樣?xùn)|西她并不夠熟。顯然，她改用另一種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作是事出有因的。有兩種說(shuō)法——可能是因?yàn)橛旯へ惛窳_斯（Hugo Bergroth，1866-1937），這個(gè)人是伊迪特·索德格朗的親戚，也是一個(gè)專(zhuān)門(mén)搜尋來(lái)自芬蘭的瑞典語(yǔ)少數(shù)族裔作家的資料的人。她幾年以前在瑞典自由人民黨在赫爾辛基的刊物上發(fā)表過(guò)一首名叫《希望》（Hoppet）的詩(shī)歌，并開(kāi)始主動(dòng)聯(lián)系來(lái)自芬蘭的瑞典語(yǔ)少數(shù)族裔作家，尤其是詩(shī)人。伊迪特·索德格朗就是受她啟發(fā)，改用瑞典語(yǔ)的。但也有另一種說(shuō)法，說(shuō)伊迪特·索德格朗這樣做是為了紀(jì)念她前一年病逝的父親麥茨·索德格朗，因?yàn)楸绕鹌渌Z(yǔ)言，他更經(jīng)常地講瑞典語(yǔ)。

肺結(jié)核

1908年11月的一天，伊迪特·索德格朗從學(xué)?；丶?，說(shuō)她感覺(jué)不舒服，認(rèn)為可能是沒(méi)休息好。家里找來(lái)了醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)她的肺出了問(wèn)題。她母親讓她明白了“出了問(wèn)題”是什么意思，也就是可能得了肺結(jié)核。果然，1909年1月1日，她被確診了，大約一個(gè)月后進(jìn)入了一家療養(yǎng)院，而這家療養(yǎng)院就是她父親回家前住過(guò)的最后一個(gè)醫(yī)院——努美拉（Nummela）療養(yǎng)院。在二十世紀(jì)初期，感染肺結(jié)核后十年內(nèi)的病死率高達(dá)70%~80%，所以伊迪特·索德格朗死于這種病也就不足為奇了。

伊迪特·索德格朗不喜歡努美拉療養(yǎng)院，而且那兒常常讓她想起她父親，讓她很不舒服。她在那兒體重下降，心情低沉，在療養(yǎng)院里被形容為“奇怪的病人”，甚至曾被醫(yī)生懷疑是誤診了。她感覺(jué)努美拉療養(yǎng)院更像是一座監(jiān)獄，在那兒過(guò)得一點(diǎn)都不開(kāi)心。她在那兒一直夢(mèng)想著到其他地方去去，她把這些想法跟其他人說(shuō)，這使她在病人中更加與眾不同。1910年，她的病情變?cè)?，于是她的家人?zhǔn)備把她送到國(guó)外去療養(yǎng)。最后選擇了瑞士，因?yàn)槿鹗渴钱?dāng)時(shí)歐洲的肺病療養(yǎng)勝地。

1911年10月，她和她母親來(lái)到了瑞士阿羅薩（Arosa），三名完全不同的醫(yī)生先后給了三分完全不同的治療建議，但她的病情依舊沒(méi)有好轉(zhuǎn)。幾個(gè)月后，她被送到了-多爾夫（Davos-Dorf）療養(yǎng)院的維希·馮·穆拉特醫(yī)生（Dr Ludwig von Muralt）處。這個(gè)醫(yī)生是個(gè)有婦之夫，但伊迪特·索德格朗對(duì)他一見(jiàn)鐘情，身體也好了不少。馮·穆拉特醫(yī)生建議她做針對(duì)他左側(cè)氣胸的手術(shù)——將肺切開(kāi)，并向里面充入氮?dú)?，肺結(jié)核不會(huì)痊愈，但會(huì)“緩解”。1912年5月后，她的結(jié)核桿菌數(shù)目不再增加。但正如醫(yī)生所說(shuō)的，沒(méi)有痊愈。為此，她必須注意飲食，而且每天都得休息好幾個(gè)小時(shí)。

在瑞士的生活是她國(guó)外生活的重要組成部分。在瑞士，她開(kāi)了眼界，而且遇見(jiàn)了許多歐洲的知名人士。她感覺(jué)在瑞士生活比在俄國(guó)有趣。馮·穆拉特醫(yī)生是她的戀人。1917年，馮·穆拉特醫(yī)生去世，他與她的愛(ài)情（婚外戀）也終結(jié)了。她寫(xiě)下了總結(jié)她在瑞士時(shí)的悲傷記憶的兩首詩(shī)：《森林中的樹(shù)木》（Tr?det i skogen）和Fragment av en st?mning。正如前文所說(shuō)，她的女權(quán)主義思想也是在瑞士初步形成的：有一次，她被問(wèn)到了一系列有關(guān)女權(quán)主義的問(wèn)題，深受啟發(fā)，后來(lái)逐漸形成了自己的女權(quán)主義思想。

不受重視的詩(shī)人

正如前文所說(shuō)，伊迪特·索德格朗的詩(shī)歌創(chuàng)作始于1906年，起先用的是德語(yǔ)，1908年改成了瑞典語(yǔ)。

她的第一本詩(shī)集出版于1916年秋。這本詩(shī)集的名字叫《詩(shī)》（Dikter）。這部詩(shī)集里收錄了63首詩(shī)歌，主要是受民間謠曲啟發(fā)而成的短詩(shī)，但同時(shí)具有法國(guó)的象征主義色彩，語(yǔ)感新穎，題材寬廣：主要是自然、內(nèi)心獨(dú)白和幻想。但是幾乎沒(méi)人關(guān)注這部詩(shī)集。一些評(píng)論家對(duì)這部詩(shī)集拋棄格律和韻腳大為貶斥，有一個(gè)評(píng)論家甚至問(wèn)她的出版者是否有意嘲笑講瑞典語(yǔ)的芬蘭人。這部詩(shī)集里有幾首詩(shī)顯而易見(jiàn)地表露了她的女權(quán)主義思想，比如《冷卻的白晝》（Dagen svalnar...）和《現(xiàn)代處女》（Vierge moderne）。這種宣揚(yáng)女權(quán)主義的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的瑞典語(yǔ)詩(shī)歌中是她最早創(chuàng)作出來(lái)的。

1917年11月7日，十月革命爆發(fā)，最初的俄羅斯帝國(guó)變成了后來(lái)的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)，她家大量持有的烏克蘭的證券由于俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)而變成了廢紙（她家在她父親死后主要靠投資證券來(lái)賺錢(qián)）。由于她家在彼得格勒（圣彼得堡在1914年改成了這個(gè)名字）只能靠領(lǐng)取救濟(jì)度日，而且布爾什維克政權(quán)實(shí)行恐怖政策，她聽(tīng)說(shuō)她的幾個(gè)同學(xué)逃離了彼得格勒，于是她們一家就回到了雷沃拉。12月6日，芬蘭宣布獨(dú)立，不久就成立了芬蘭王國(guó)。1918年1月，芬蘭內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到了雷沃拉，滿(mǎn)載著軍人和難民的火車(chē)經(jīng)常穿過(guò)雷沃拉（雷沃拉在一條連接彼得格勒的鐵路線上），饑餓隨之來(lái)臨。她就曾在自家廚房的窗邊聽(tīng)到槍聲。到了5月，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，成立了芬蘭共和國(guó),生活終于恢復(fù)平靜。她在內(nèi)戰(zhàn)期間讀到了弗里德里?！つ岵傻闹鳎⑶沂艿搅怂谡軐W(xué)和美學(xué)上的影響，所以不難發(fā)現(xiàn)，她在一首名為《黑暗中》的詩(shī)歌中幾乎是故意地提到了查拉圖斯特拉（Zarathustra，他是尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)的主人公）。難怪人們認(rèn)為她受到了德國(guó)表現(xiàn)主義的影響，因?yàn)槟岵删褪潜憩F(xiàn)主義的宗師之一。

1917年，新出版的詩(shī)集《九月的豎琴》（Septemberlyran）也沒(méi)有引起讀者和評(píng)論家的什么關(guān)注。她給Dagens出版社旗下的總部設(shè)在赫爾辛基的報(bào)社寫(xiě)信，希望在這份報(bào)紙發(fā)表文章，來(lái)解釋讀者在《九月的豎琴》中可能看不懂的具有象征性的詞句。她的要求被拒絕了。但是她獲得了另一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)表有關(guān)她的現(xiàn)代主義瑞典語(yǔ)詩(shī)歌的理論的文章。1917年12月31日晚，也就是新年前夜，她的文章得以發(fā)表。這篇文章在作者死后受到了畢爾格·肖貝格（Birger Sj?berg）、彼得·魏斯、埃里克·林德格倫的重視，認(rèn)為這是闡述她的詩(shī)歌理論的文章，但是當(dāng)時(shí)那篇文章根本就沒(méi)有引起任何關(guān)注，理解其中思想的就更是少之又少了。再來(lái)看看她的生活情況吧：除了親戚，幾乎沒(méi)人關(guān)心她的生活，而此時(shí)她受到了營(yíng)養(yǎng)不良和肺結(jié)核的困擾，如果內(nèi)戰(zhàn)中布爾什維克勢(shì)力攻占了雷沃拉，她就有可能會(huì)被處決或是海外（她是“大資本家”）。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但索德格朗一家在俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前買(mǎi)的證券完全作廢了，所以她家很快就從富裕階層變成了貧困階層，家道就此中落。她家賣(mài)掉了別墅，搬到了一個(gè)偏僻的小村莊住了下來(lái)（這個(gè)村子已經(jīng)消失了）。接下來(lái)，她的貧困持續(xù)了一生。

盡管她的詩(shī)歌和其他文章并未受到絕大數(shù)讀者和評(píng)論家的重視，她還是找到了一位發(fā)現(xiàn)了自己文學(xué)價(jià)值的人——芬蘭女作家、女評(píng)論家黑格·奧爾森。黑格·奧爾森后來(lái)成了伊迪特·索德格朗的終生好友。

  20世紀(jì)20年代的黑格·奧爾森

黑格·奧爾森在一篇評(píng)論文章中對(duì)伊迪特·索德格朗的才華表示驚嘆。而伊迪特·索德格朗卻不得不拒絕黑格·奧爾森在赫爾辛基會(huì)見(jiàn)她的邀請(qǐng)，因?yàn)椤笆撸Y(jié)核病，身無(wú)分文，我們靠賣(mài)家具以及親戚的善意來(lái)生活。”但是，她異常興奮（她不得不天天穿著老式衣服；由于缺乏紙張，她甚至賣(mài)掉自己的內(nèi)衣或香水瓶來(lái)買(mǎi)稿紙）。不久，黑格·奧爾森專(zhuān)程來(lái)到伊迪特·索德格朗的住所，而且深入地了解了伊迪特·索德格朗的生存狀況。在她離開(kāi)伊迪特·索德格朗，回到赫爾辛基后，兩位女友在伊迪特·索德格朗死前的幾周還保持著書(shū)信來(lái)往，只是在伊迪特·索德格朗死前，黑格·奧爾森去法國(guó)進(jìn)行了一次旅游，所以沒(méi)能第一時(shí)間得到她的女友病危和病逝的消息。伊迪特·索德格朗為黑格·奧爾森專(zhuān)程去探望她而寫(xiě)了一首無(wú)題詩(shī)，在詩(shī)中稱(chēng)后者為“我的姐妹”。黑格·奧爾森曾記述說(shuō)，伊迪特·索德格朗曾在這次會(huì)面中說(shuō)過(guò)一句：“讓咱們走出去，獲得自由吧！”黑格·奧爾森認(rèn)為那僅僅意味著圍繞鄉(xiāng)間房屋散步，或走向古老的東正教教堂，或穿過(guò)古木參天的花園，也許離開(kāi)那些景物，伊迪特·索德格朗認(rèn)為她們會(huì)感到某種自由。

黑格·奧爾森被認(rèn)為是20世紀(jì)芬蘭最杰出的評(píng)論家之一，而在伊迪特·索德格朗還在世的時(shí)候，她則被認(rèn)為是伊迪特·索德格朗的代言人，她撰文介紹伊迪特·索德格朗，即使是后者死后依然如此。如果沒(méi)有她這個(gè)跟伊迪特·索德格朗接觸了很久的評(píng)論家不遺余力的介紹與肯定，伊迪特·索德格朗的文學(xué)地位很可能不能有現(xiàn)在這么高。黑格·奧爾森認(rèn)為自己對(duì)伊迪特·索德格朗有一定程度上的影響。她們的來(lái)往書(shū)信在伊迪特·索德格朗死后很久才被黑格·奧爾森公布，但她自己的來(lái)往書(shū)信已經(jīng)丟失，于是公布的是伊迪特·索德格朗留存的來(lái)往書(shū)信。黑格·奧爾森后來(lái)回憶過(guò)伊迪特·索德格朗又風(fēng)趣又緊張的氣質(zhì)。

1919年6月，伊迪特·索德格朗出版了她第三本詩(shī)集，《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret），里面的詩(shī)歌想象豐富，也有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪。詩(shī)歌Fantastique和《姐妹》（Systern）被貢納爾·提得斯特羅姆認(rèn)為是很顯然地受了黑格·奧爾森的影響，正如黑格·奧爾森自己所說(shuō)的一樣。這年12月，她發(fā)表了一篇名為Brokiga iakttagelser的文章，這是她的一部格言集。

1920年，又是一部詩(shī)集《未來(lái)的陰影》（Framtidens skugga，最初定下來(lái)的書(shū)名是K?ttets mysterier，后來(lái)出版前她自己改成了現(xiàn)在這樣）。這部詩(shī)集是經(jīng)歷過(guò)芬蘭內(nèi)戰(zhàn)的伊迪特·索德格朗的轉(zhuǎn)型之作，也是她最后一本生前出版的詩(shī)集。僅存的幾個(gè)評(píng)論她的詩(shī)歌的人（不包括黑格·奧爾森）繼續(xù)保持輕蔑的態(tài)度，認(rèn)為她充其量不過(guò)是“一個(gè)有趣的傻瓜”。這部詩(shī)集深受沃爾特·惠特曼的影響，后來(lái)影響了吉姆·莫里森等人。這些詩(shī)歌更像是預(yù)言，其中最著名的詩(shī)歌是《愛(ài)神的秘密》（Eros hemlighet ）。

在這段時(shí)間里，伊迪特·索德格朗接受了無(wú)神論，而周?chē)硕际切欧罨浇痰?。但是，她?jīng)常以女王和先知的口吻來(lái)寫(xiě)詩(shī)。這些詩(shī)歌無(wú)疑受到了尼采的影響，試圖體現(xiàn)弗里德里?！つ岵傻恼軐W(xué)思想，尤其是權(quán)力意志理論和超人說(shuō)，例如Botg?rarne和F?rst vill jag bestiga Chimborazzo這兩首詩(shī)歌。當(dāng)她給她的詩(shī)歌里注入了新思想后，她的詩(shī)歌同時(shí)也顯得更加積極、樂(lè)觀，她在存在中也體驗(yàn)到了更多的尼采式的樂(lè)趣，她對(duì)未來(lái)也有了更多的希望。

1920年夏天至1922年8月，她中斷了瑞典語(yǔ)詩(shī)歌的寫(xiě)作。在1922年秋天和冬天，她寫(xiě)下了她最后的一系列詩(shī)歌，總題為Ultra，其中包括著名的Tankar om naturen。同時(shí)期，埃爾默·迪克托紐斯（Elmer Diktonnius，1896-1961）、黑格·奧爾森和一些其他的年輕作家，合出了一本介紹現(xiàn)代主義文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的書(shū)。這是芬蘭第一本此類(lèi)的書(shū)，書(shū)中對(duì)伊迪特·索德格朗大為贊賞。這本書(shū)激勵(lì)了伊迪特·索德格朗繼續(xù)創(chuàng)作，而且她緊接著發(fā)表了幾首新近寫(xiě)成的詩(shī)（這是她最后發(fā)表詩(shī)歌）。她不再希望自己能夠像以前夢(mèng)想的那樣，去引領(lǐng)詩(shī)壇（實(shí)際上她生前一直不為讀者所知），但也并沒(méi)有懷疑自己作品的文學(xué)價(jià)值，所以她最后發(fā)表的詩(shī)歌中有一些她最喜愛(ài)的自己的詩(shī)歌。

逝世

1923年6月24日，也就是仲夏節(jié)的那一天，伊迪特·索德格朗在雷沃拉病逝，死因是肺結(jié)核和營(yíng)養(yǎng)不良，時(shí)年31歲。一位在她臨終前不久去看望她的詩(shī)友寫(xiě)道：“她那又大又灰的眼睛，如同幽暗水面上的月光。而她在微笑。”她終生未婚，沒(méi)有后代。她被安葬在當(dāng)?shù)氐囊凰l(xiāng)村教堂的墓地里。她的母親海倫娜·索德格朗一直活到了1939年，她死的時(shí)候正值蘇聯(lián)入侵芬蘭的冬季戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)1940年3月12日芬蘭和蘇聯(lián)簽署的《莫斯科和平協(xié)定》，包括雷沃拉在內(nèi)的卡累利阿地峽被割讓給蘇聯(lián)，伊迪特·索德格朗的墓地也轉(zhuǎn)到了蘇聯(lián)境內(nèi)。冬季戰(zhàn)爭(zhēng)后結(jié)束不久，雷沃拉（Raivola）更名為羅西諾（Рощино）。1960年，羅西諾政府為她樹(shù)立了一座雕像，但她的故居已經(jīng)只剩下一片石頭地。1991年的蘇聯(lián)解體后，她的墓地又轉(zhuǎn)入了俄羅斯境內(nèi)，但那里她住過(guò)的的村莊已經(jīng)消失?，F(xiàn)在她的墓地已經(jīng)沒(méi)人能夠找得到了。人們已經(jīng)根據(jù)她的故居的照片修了一座一模一樣的房子，供游客參觀。

評(píng)價(jià)與影響

伊迪特·索德格朗是瑞典語(yǔ)文學(xué)和芬蘭文學(xué)最杰出的探索者之一，是北歐現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)之一，也是最受贊賞的一個(gè)。比起埃爾默·迪克托紐斯、貢納爾·畢堯爾林（Gunnar Bj?rling）、拉貝·恩克爾（Rabbe Enckell）等芬蘭現(xiàn)代主義作家，她無(wú)疑是名氣最大、成就最高的，只是,她的名聲是在死后多年才獲得的。在瑞典，她的詩(shī)歌獲得了重視，影響了一大批男女詩(shī)人，包括貢納爾·埃凱洛夫（Gunnar Ekel?f）、卡琳·博耶（Karin Boye）等人?，F(xiàn)在她的作品已被譯成了多國(guó)語(yǔ)言。她的詩(shī)歌的中文譯者主要是北島。

但是，她獲得重視要等到她死了很多年的時(shí)候。她死了十四年后，雅爾·黑默（Jarl Hemmer）仍然說(shuō)道，她的詩(shī)歌是有一點(diǎn)意義的，但是絕不會(huì)為讀者所接受。

現(xiàn)在在瑪蕾·坎德?tīng)枺∕are Kandre）、貢納爾·哈爾?。℅unnar Harding）、埃娃·呂內(nèi)菲爾特（Eva Runefelt）、埃娃·達(dá)爾格倫（Eva Dahlgren）的文學(xué)作品或歌詞身上很容易找到伊迪特·索德格朗的影子。

伊迪特·索德格朗一生中流傳下來(lái)了二百六十多首詩(shī)（包括沒(méi)有寫(xiě)完的），內(nèi)容大都是對(duì)自己的生活、愛(ài)情和死亡的寫(xiě)照，對(duì)上帝的冥想，它們短小抒情而深刻，形式自由，想象力豐富，表現(xiàn)了時(shí)而憂傷、時(shí)而歡樂(lè)的變幻不定的情緒。她吟詠生命、痛苦，渴望、“愛(ài)情、孤獨(dú)和死亡的面孔”，詩(shī)作用詞大膽，比喻新奇，如同“粗獷的素描畫(huà)”。 她以前經(jīng)常被認(rèn)為是一名印象主義詩(shī)人，但后來(lái)經(jīng)過(guò)評(píng)論家的評(píng)論，她又被認(rèn)為是一名現(xiàn)代主義詩(shī)人。不過(guò)她的詩(shī)歌印象主義色彩確實(shí)很濃，這一點(diǎn)是她區(qū)別于艾爾默·迪克托尼烏斯、拉貝·恩克爾等人的特點(diǎn)。有時(shí)她也會(huì)被讀者誤以為是瑞典人，因?yàn)樗褂萌鸬湔Z(yǔ)來(lái)寫(xiě)作。

她的詩(shī)歌中最為人所知的是《黑或白》（Svart eller vitt）、《我童年的樹(shù)木》（Min barndoms tr?d）、《不存在的國(guó)土》（Landet som icke ?r）。她被評(píng)論得最多的詩(shī)歌是《冷卻的白晝》（Dagen svalnar...），這首詩(shī)只有四節(jié)，但卻傳神地表達(dá)了愛(ài)與怕、想要靠近與渴望疏遠(yuǎn)、渴求完全的自由等現(xiàn)代女性的情感，反映了伊迪特·索德格朗的女權(quán)主義觀點(diǎn)。

伊迪特·索德格朗很崇拜馬雅可夫斯基的世界主義思想。所以人們說(shuō)她受到了未來(lái)主義的影響，因?yàn)轳R雅可夫斯基就是未來(lái)主義的代表之一。

伊迪特·索德格朗的詩(shī)歌和她本人的氣質(zhì)無(wú)疑是受了尼采的重大影響。比如，她的詩(shī)歌理論，就受了尼采的美學(xué)思想的影響。而她本人接受了尼采的超人說(shuō)，于是她中后期的詩(shī)歌的口吻有很多是先知、女王或圣徒的，要不然就干脆用“我”（"Jag..."）的口吻來(lái)寫(xiě)詩(shī)，主要表達(dá)她們的愿望、觀點(diǎn)和感受。這也是她的詩(shī)歌與其他現(xiàn)代主義詩(shī)人的不同之處，也是很吸引讀者的地方。伊迪特·索德格朗認(rèn)為讀者和評(píng)論家不應(yīng)該把主人公和生活中的自己混淆——她在給黑格·奧爾森的書(shū)信中反復(fù)提到這一點(diǎn)，許多知道她的人也說(shuō)她很注意這一點(diǎn)——而且為了使自己的詩(shī)歌不僵化，她詩(shī)歌的主角也會(huì)經(jīng)常是敘述者要拜訪或探索的人或事物：例如，《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret）、《風(fēng)暴》（Stormen，她一生中寫(xiě)過(guò)兩首以"Stormen"為題的詩(shī)，不過(guò)形式都是一樣的）、Skaparegestalter、Vad ?r mitt hemland，等等。她也寫(xiě)過(guò)一些闡述藝術(shù)家使命的詩(shī)歌，比如《大花園》（Den stora tr?dg?rden，寫(xiě)于1920年4月）。

——順便提一提，這首《大花園》被認(rèn)為是她最美的詩(shī)歌之一。里面指出真正的藝術(shù)家并不需要什么外在的壓力就能創(chuàng)作出佳作，也告訴人們不要把藝術(shù)的作用想的太大，不要有靠藝術(shù)來(lái)改造世界這類(lèi)幻想。這首詩(shī)寫(xiě)于1920年4月，當(dāng)月就被寄給了黑格·奧爾森，供她閱讀。這時(shí)伊迪特·索德格朗得了流感，家中十分缺錢(qián)，不得不把一些用舊了的內(nèi)衣賣(mài)掉來(lái)?yè)Q錢(qián)。貢納爾·提得斯特羅姆曾經(jīng)評(píng)論道，“她很少寫(xiě)下這樣的文字來(lái)記述自己那令一般人絕望的貧困生活”，“她認(rèn)為生命是殘酷的，生命繼續(xù)，她就要繼續(xù)——但這不是一封用來(lái)自我安慰的信，里面充滿(mǎn)了發(fā)自?xún)?nèi)心的光明?！?/span>

她的詩(shī)歌在芬蘭和瑞典幾乎家喻戶(hù)曉，被傳誦，被譜曲，被收入各種有關(guān)北歐詩(shī)歌的詩(shī)集。芬蘭還專(zhuān)門(mén)成立了索德格朗研究會(huì)。她作為北歐現(xiàn)代主義詩(shī)歌的開(kāi)拓者，被載入文學(xué)史冊(cè)。她的名字常常和艾米莉·狄金森、安娜·阿赫瑪托娃等人相提并論。

作品

伊迪特·索德格朗生前出版了四部詩(shī)集。在1925年，詩(shī)集《不存在的國(guó)土》（Landet som icke ?r）作為她的遺作出版，里面包括一些從她以前的詩(shī)集中精選出來(lái)的詩(shī)歌。

《詩(shī)》（Dikter，1916年秋）

《九月的豎琴》（Septemberlyran，1917年）

《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret，1919年6月）

《未來(lái)的陰影》（Framtidens skugga，1920年）

《不存在的國(guó)土》（Landet som icke ?r，1925年）

最早的英譯本：

《詩(shī)歌全集》（Complete Poems，1984年初版，1992年再版），由大衛(wèi)·麥達(dá)夫（David McDuff）翻譯，Bloodaxe Books出版社出版

《愛(ài)與寂寞：伊迪特·索德格朗詩(shī)歌精選》（Love & Solitude, selected poems by Edith S?dergran，1992年），由斯蒂娜·卡查杜里安（Stina Katchadourian）翻譯，F(xiàn)jord Press出版社出版

《伊迪特·索德格朗詩(shī)選》，由古尼爾·布朗（Gounil Brown）翻譯，Icon Press出版社出版

詩(shī)集Vaxduksh?ftet寫(xiě)于1907~1909年，當(dāng)時(shí)她還是佩特里舒勒女子學(xué)校的學(xué)生，其中的詩(shī)歌有的寫(xiě)于圣彼得堡，有的寫(xiě)于雷沃拉，有的使用德語(yǔ)，有的使用瑞典語(yǔ)。1961年，這本詩(shī)集由奧洛夫·恩克爾（Olof Enckell，拉貝·恩克爾的哥哥）出版于芬蘭（跟她大部分詩(shī)集一樣），副標(biāo)題是《童年時(shí)代的詩(shī)歌：1907-1909》（Ungdomsdikter 1907-1909）。這些詩(shī)歌都被貢納爾·提得斯特羅姆、厄內(nèi)斯特·布隆內(nèi)爾（Ernst Brunner）以及奧洛夫·恩克爾自己研究過(guò)。

Junge Schwedischsprachige lyrik in Finnland是一部編輯和伊迪特·索德格朗共同編選的詩(shī)集，里面收錄著伊迪特·索德格朗的詩(shī)歌的德文譯本。他們?cè)?921~1922年間合作進(jìn)行了這份工作。伊迪特·索德格朗希望這本詩(shī)集能夠在德國(guó)出版，這樣的話，德國(guó)讀者就有可能開(kāi)始關(guān)注芬蘭的瑞典語(yǔ)少數(shù)族裔的詩(shī)歌作品。她承擔(dān)了一部分的將自己的詩(shī)歌譯成德文的任務(wù)，就像埃爾默·迪克托紐斯以及一些跟他同時(shí)代的詩(shī)人所做的那樣。起先答應(yīng)出版這部詩(shī)集的德國(guó)出版社在臨近出版時(shí)反悔了，因?yàn)閻盒酝ㄘ浥蛎浿暗牡聡?guó)經(jīng)濟(jì)十分不景氣，出版社資金緊張。后來(lái)，人們沒(méi)能發(fā)現(xiàn)這本詩(shī)集的原稿，這部詩(shī)集也就散佚了。

1949年，《詩(shī)集》（Samlade dikter）在芬蘭赫爾辛基出版，里面收錄了伊迪特·索德格朗所有1949年前已出版的詩(shī)歌，另外還收錄了一些沒(méi)有發(fā)表或出版過(guò)的遺作。有一部分新收錄的遺作中在以后的五十年內(nèi)都沒(méi)有人再出版過(guò)。

參考資料

Gunnar Tidestr?m, Edith S?dergran. En biografi (akad. avh.) Stockholm 1949.

Hagar Olsson, Ediths brev. Helsingfors och Stockholm 1955.

Ernst Brunner, Till fots genom solsystemen. Studier i Edith S?dergrans expressionism. Stockholm (akad. avh.) 1983.

Ulla Evers, Hettan av en gud : en studie i skapandetemat hos Edith S?dergran. G?teborg (akad. avh.) 1992

George C. Schoolfield, Edith S?dergran - Modernist Poet in Finland. Greenwood Press, Westport 1984.

Eva Str?m, Edith S?dergran. Natur och Kultur, Stockholm 1994.

Ebba Witt-Brattstr?m, Ediths jag - Edith S?dergran och modernismens f?delse, Norstedts f?rlag AB, Stockholm, 199

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