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　　殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器、陶文、帛書(shū)、簡(jiǎn)書(shū)等民間文字，則存在著區(qū)域中的差異。這種狀況妨礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。

　　李斯以戰(zhàn)國(guó)時(shí)候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿谋葎澓?jiǎn)省的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡(jiǎn)略的新文字，稱(chēng)為“秦篆”，又稱(chēng)“小篆”，作為官方規(guī)范文字，同時(shí)廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關(guān)進(jìn)云陽(yáng)的監(jiān)獄，在坐牢的10年時(shí)間里，他對(duì)當(dāng)時(shí)字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化（后世稱(chēng)為“隸變”），進(jìn)行總結(jié)。此舉受到秦始皇的賞識(shí)，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書(shū)”，制定出一種新字體，這便是“隸書(shū)”。隸書(shū)打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，提高了書(shū)寫(xiě)效率。

　　秦始皇下令統(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，是對(duì)我國(guó)古代文字發(fā)展、演變做了一次總結(jié)，也是一次大的文字改革，他對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展起了重大作用。秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家，秦王朝推行了一系列鞏固統(tǒng)治的措施。其中文字的統(tǒng)一對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一和文化的發(fā)展有特別重要的作用。

　　在諸侯割據(jù)稱(chēng)雄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“文字異形”。古代文字經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變發(fā)展，在全國(guó)各地有很大的分歧，而且這些千變?nèi)f化的文字寫(xiě)法也沒(méi)有一定的體系和結(jié)構(gòu)規(guī)律。這就給政令的推行和各地的文化交流造成重重阻礙。到秦統(tǒng)一后，詔書(shū)至桂林一帶一般人都不認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)統(tǒng)一文字已成為當(dāng)務(wù)之急。于是，公元前221年秦始皇下令“書(shū)同文”，由丞相李斯和趙高、胡毋敬等人整理文字，以簡(jiǎn)化秦文“小篆”作為標(biāo)準(zhǔn)字體，用于公文法令，通行全國(guó)，廢除了其它各種異體文字。如“馬”這個(gè)字，原先的寫(xiě)法有很多種，統(tǒng)一后寫(xiě)為“馬”。又由李斯、趙高等人編寫(xiě)了小篆字斗頒行全國(guó)，作為標(biāo)準(zhǔn)文字的范本供人學(xué)習(xí)。此外，秦始皇出巡所到之處都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后來(lái)獄吏程逸又根據(jù)民間流行的字體，整理出更為簡(jiǎn)明易行的新書(shū)體---隸書(shū)，作為日用文字在全國(guó)范圍推廣。隸書(shū)的出現(xiàn)是我國(guó)文字由古體轉(zhuǎn)為今體的重要里程碑。隸書(shū)就是今天通用楷書(shū)的前身。

　　先秦古字經(jīng)過(guò)這次整理之后，字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這對(duì)貫徹法令、傳播文化起了重大作用。我國(guó)地廣人多，各地方言迥異，后來(lái)歷史上又多次出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，而文字的統(tǒng)一，成為維系中華民族歷史發(fā)展進(jìn)步的一條生動(dòng)鮮明的脈絡(luò)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化屹立在世界文明的前列，這與秦朝大一統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)之功有著不可分割的聯(lián)系。它有利于統(tǒng)一全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化以及各地區(qū)的交流，并且有利于封建君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化語(yǔ)言和文字不同的話(huà)，那么同一個(gè)民族就會(huì)分裂成兩個(gè)或幾個(gè)。如果文字和語(yǔ)言都相同，那么就可能形成一個(gè)型的民族。像以前中國(guó)周朝以前的東夷族被華夏族同化后合并成一個(gè)民族。同文同言有利于統(tǒng)治，至少分裂少了。書(shū)同文。由于地域的不同，各國(guó)文字也不同。秦統(tǒng)一后，詔書(shū)發(fā)至桂林，當(dāng)?shù)厝司徽J(rèn)識(shí)。這種狀況無(wú)疑妨礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政令的暢通。李斯等人整理文字，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、筆畫(huà)簡(jiǎn)略的新文字“小篆”，后來(lái)又出現(xiàn)“隸書(shū)”。文字統(tǒng)一，對(duì)華夏民族的發(fā)展和文化的傳播，有著積極的意義，盡管秦朝地域遼闊，各地方言差別極大，彼此仍能進(jìn)行交流。

　　文字是人類(lèi)最重要的交際工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)文字已廣泛應(yīng)用，在長(zhǎng)期的演變和應(yīng)用中，各地區(qū)"言語(yǔ)異聲，文字異形"。同學(xué)們看課本，一個(gè)"馬"字，七國(guó)各異，發(fā)音也一定不同。秦統(tǒng)一后文字不統(tǒng)一會(huì)有什么影響？既妨礙政令的推行，又影響著文化的發(fā)展。秦始皇命李斯等人進(jìn)行文字整理，"罷其不與秦文合者"，把原來(lái)的大篆簡(jiǎn)化為小篆。后來(lái)又簡(jiǎn)化字體，采用獄吏程邈把小篆圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)變成方折的字體，便于書(shū)寫(xiě)，這就是"隸書(shū)"。秦以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字，用于官方文書(shū)法令，以隸書(shū)作為日用文字在全國(guó)范圍內(nèi)推廣?，F(xiàn)在的楷書(shū)，就是從隸書(shū)演化而來(lái)的。到西漢時(shí)，隸書(shū)便成了通行全國(guó)的文字。文字的統(tǒng)一，是華夏文化的重大發(fā)展。它對(duì)于文化的傳播具有積極意義，對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。