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　　歐陽貞（公元1318-1388）字元春，號貧樂，一號石戶農(nóng)。元朝分宜（今屬江西）防里人。是元朝理學家、文學家。他做學問的出發(fā)點，開始同其他知識分子一樣，做著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的美夢；但元朝廷祜間兩次考舉人落榜后，則絕意功名，不樂仕進，株守家中讀書著述，或是設席課徒，傳授知識。

　　據(jù)《袁州府志》、《分宜縣志》、《防里十派歐陽氏族譜》的有關記載，似乎不是，而是肺腑之言。他從小就受到嚴格的家庭教育，淹貫經(jīng)史。大些，又外出拜揭奚斯（元朝文學家、史學家，今豐城人）、夏鎮(zhèn)（進士，宜春人，文章簡古有法，學者多宗之）為師，發(fā)憤讀書，以后工古文詞，做了小官。元朝末年，政治腐敗，正下太亂，便辭官回家。明太祖朱元璋得了天下，政局穩(wěn)定后，他才出頭露面。開始參加江西鄉(xiāng)試，中第一名解元。從此又進入仕途，先后做了考城、扶溝主簿。幾年后，因年將花甲，便請求回鄉(xiāng)。

　　洪城十八年（公元1383年）他六十五歲考中了進士，僅僅是取個“學歷”而已，重回家鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)里干些什么？一是“求老農(nóng)學鋤耨，性拙而力弱，工倍而食鮮，故益貧，雖貧亦未嘗以為苦”；二是“喜游遨，每佳山林好風月，同心者邂逅，杯酒從容，即高談郎詠，旁者無人”；三是在“自坐自行中有會悟”，則廢寢忘餐，吟詩著文．（《石戶農(nóng)傳》）所著有《周易問辨》三十卷、《史提鉤》七十卷。詩文有《余學初集》、《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂集》。

　　“貧樂”自己贊自己，寫了篇《貧樂齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心；吾能樂吾心，而不樂吾身。貧吾身固不樂，樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地，吾獨以心不樂者為貧民。噫，樂果何人？貧果何人？這是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂的看法。作者是個甘貧窮的樂觀主議者，從貧與樂說到身與心。在他看來，人的身與心（天理良心，善良的心，正確的思想、意識）這兩個東西，心更重要。如果維護身子與維護有顆善良的心發(fā)生矛盾時，應盡可能維護后者。因此，“天能貧吾身”，天能夠使我少吃少穿，身子受到折磨，“而不能貧吾心”，不能我的良心受到損害。樂心與樂身往往發(fā)生矛盾，這矛盾一旦發(fā)生，那就“吾能樂吾心，而不能樂吾身”。由于這樣，我在任何時候都“樂吾心”。因?！皹肺嵝摹?，任何時候都感到滿足，就任何時候也不感到貧乏了。然而好些人的看法與我不同，“人皆以身不貧者為樂地”，他們認為人生在世，吃得好穿得好用得好，肥了身子就是快樂，不管花的錢來得正路不正路，即使是妄取茍求，不義之財，良心受到譴責，他們也要這樣干，認為能撈到錢的地方就是“樂”地。我卻認為這各昧天良肥已而“心不樂者”（要蠅營妄取，貧臟賄賂，食人血汗，人家必然要罵娘，橫眉冷對，甚至要同起攻之，心里那得痛快）的行為，不僅無快樂，而且是人世間真正的“貧民”。

　　歐陽貞的父名自強，字秀南，又字南翁。后將住宅改建為意山讀書樓，揭奚斯為之書匾額（現(xiàn)匾尚存），并作記，虞集（元朝學者，字伯生、世稱邵庵先生，崇仁人）為之賦詩，學者稱他為意山先生。