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                  兵圣孫武故里 揭秘兵圣孫武的故鄉(xiāng)具體在何處

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  兵圣孫武故里揭秘兵圣孫武的故鄉(xiāng)具體在何處,孫武故里:孫武的故里問(wèn)題,前人已有成說(shuō),即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者

                    孫武故里:孫武的故里問(wèn)題,前人已有成說(shuō),即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者,齊人也”。史學(xué)界至今仍有爭(zhēng)議,廣饒說(shuō)、惠民說(shuō)、博興說(shuō)、臨淄說(shuō)并存。那么孫武的故里究竟是在何地呢?

                    惠民說(shuō)

                    1987年,為編纂《惠民縣志·人物志》,縣政府有關(guān)部門(mén)開(kāi)展了孫子故里的考證工作,為此,成立了專門(mén)孫子研究籌備小組,研究人員收集查閱了大量關(guān)于孫子的資料,分赴大江南北,向歷史學(xué)者請(qǐng)教,獲得了直接考證線索。經(jīng)過(guò)軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、北京大學(xué)專家查閱有關(guān)正史,認(rèn)定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說(shuō)是確鑿無(wú)疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開(kāi)的首屆“孫子兵法國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”,兼紀(jì)念《孫子兵法》問(wèn)世2500年,標(biāo)志著“孫子故里惠民說(shuō)”得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和諸多著名專家學(xué)者廣泛的認(rèn)同,此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會(huì)。(流傳已久的“惠民說(shuō)”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”)

                    樂(lè)安說(shuō)

                    所依據(jù)的史料最重要的有兩則:一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂(lè)安,孫武之后,漢有賓、碩,魏有清河太守孫煥,晉有孫顗,避地于魏,故屬樂(lè)安,因家焉”的記述。二是《新唐書(shū)·宰相世系表》:“齊田完字敬仲,四世孫桓子無(wú)宇,無(wú)宇二子:桓、書(shū)。書(shū)字子占,齊大夫,伐莒有功,景公賜姓孫氏,食采于樂(lè)安。生憑,字起宗,齊卿。憑生武,字長(zhǎng)卿,以田、鮑四族謀為亂,奔吳,為將軍?!鼻皠t被認(rèn)為是關(guān)于孫武故里的最早記載,后則被認(rèn)為是證明孫武故里在樂(lè)安的“鐵證”,此后許多關(guān)于孫武的介紹多以此說(shuō)稱其為“春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人”。

                    廣饒說(shuō)

                    在新編的《山東歷史》、《辭?!返荣Y料文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn),從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說(shuō)的正確性。越來(lái)越多的史學(xué)界、軍事界學(xué)者認(rèn)同“廣饒說(shuō)”。2012年3月,八省市樂(lè)安孫氏后裔齊聚廣饒尋祖考察。2012年5月,廣饒縣作為孫子故里被邀請(qǐng)參加《中華樂(lè)安孫氏總譜》專家論證會(huì)。(流傳已久的“惠民說(shuō)”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”)。

                    臨淄說(shuō)

                    據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知,孫武的祖父陳文子家居臨淄魚(yú)里。想必孫武及其父親陳無(wú)宇都應(yīng)該出生并生長(zhǎng)在臨淄魚(yú)里。大連圖書(shū)館資料庫(kù)《孫子年譜》載,公元前515年,30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說(shuō),孫武30歲以前是在臨淄魚(yú)里度過(guò)的。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論,臨淄魚(yú)里即是孫武故里。

                    孫武祠廣饒縣委、縣政府重視孫子故里的文化建設(shè)。1991年,聘請(qǐng)清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院規(guī)劃設(shè)計(jì)了一組仿宋式的建筑群體,占地約7000㎡。它以南宋關(guān)帝廟大殿為依托,在其前側(cè)中軸線和右側(cè)共建有3個(gè)院落,整個(gè)建筑古樸典雅,蔚為壯觀。1992年,整個(gè)建筑群體完工,并定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月,廣饒縣孫武祠正式建成并對(duì)外開(kāi)放。全國(guó)政協(xié)副主席洪學(xué)智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門(mén)懸掛著副主席遲浩田題寫(xiě)的匾額。

                    孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像,該像是由青島工藝美術(shù)學(xué)院譚國(guó)信教授創(chuàng)意制作的,像高3.2米,孫武手持兵書(shū),腰挎寶劍,睿目遠(yuǎn)眺,儼然一位運(yùn)籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬(wàn)馬鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)。

                    第一展室是孫武故里考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故里在廣饒的考證資料、史料及其對(duì)后世的影響。關(guān)于孫武的生平,《史記》、《新唐書(shū)》、《古今姓氏書(shū)辯證》等史料均有記載。史料對(duì)孫武的最早記載見(jiàn)于漢代司馬遷的《史記》,云:“孫子,武者,齊人也……”其后,晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)·宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書(shū)辨證》都對(duì)孫武身世和里籍作了比較系統(tǒng)地考證和記述,對(duì)后世影響頗大,在孫武里籍探考史上有著特別重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書(shū)孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國(guó)7年《樂(lè)安縣志》和民國(guó)24年《續(xù)修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。

                    第二展室是《孫武書(shū)畫(huà)展》。本展室薈萃了國(guó)內(nèi)眾多專家、學(xué)者、書(shū)畫(huà)大家和各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的書(shū)畫(huà)作品80余幅,他們以不同的形式,多角度、多側(cè)面展示了對(duì)孫武及其故里的關(guān)注。

                    孫武祠的二門(mén)兩側(cè)是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長(zhǎng)42.7米,高0.9米,分作141塊板面,嵌貼423塊瓷板,正文隸書(shū)陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實(shí)乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)瓦村農(nóng)民刻瓷藝術(shù)家常宗林父子三人,歷時(shí)2載,于1993年刻制而成,后贈(zèng)廣饒縣孫武祠珍藏并展出。本瓷刻因其卷幅巨大,氣勢(shì)恢宏,技藝精湛,舉世獨(dú)尊,1995年被評(píng)為“世界基尼斯之最”。

                    全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南宋大殿坐落在孫武祠后院。該殿始建于南宋建炎二年(1128),坐北面南,全木結(jié)構(gòu)。高10.38米,東西闊12.63米、進(jìn)深10.70米、月臺(tái)高0.73米。是山東省現(xiàn)存最早的宋代木構(gòu)殿堂之一。1977年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位,1996年11月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

                    1992年孫武祠建成。孫武祠建成之后,廣饒縣委、縣政府十分注重以孫子兵學(xué)為內(nèi)容的旅游開(kāi)發(fā),先后投資2000余萬(wàn)元拆遷了廣饒縣教師進(jìn)修學(xué)校和廣饒縣教育局,對(duì)孫武祠進(jìn)行擴(kuò)建。

                    2003年又投資2000萬(wàn)元建設(shè)了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側(cè)的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場(chǎng)已投入使用。將整個(gè)面積擴(kuò)大到98890平方米,合148.34畝,是全省乃至全國(guó)最大的“縣級(jí)文博單位”建筑景點(diǎn)之一。2003年,孫武祠共接待國(guó)內(nèi)外觀眾35000余人次,門(mén)票收入達(dá)3萬(wàn)余元。其中有來(lái)自澳大利亞、美國(guó)、日本、韓國(guó)、德國(guó)、馬來(lái)西亞、印尼、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的游客20余批,約500余人,對(duì)弘揚(yáng)孫子優(yōu)秀歷史文化暨宣傳廣饒縣悠久的歷史和燦爛的文化做出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí),東營(yíng)市(廣饒縣)歷史博物館還緊緊把握時(shí)代脈搏,堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則,積極組織東營(yíng)市各縣區(qū)中小學(xué)生參觀學(xué)習(xí),讓他們從小接受熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。2003年,廣饒縣實(shí)驗(yàn)一小、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大王鎮(zhèn)中心初中、碼頭鄉(xiāng)中心初中和央上初中,以及東營(yíng)市、勝利油田和其它縣區(qū)的部分學(xué)校組織學(xué)生前來(lái)參觀,參觀人數(shù)達(dá)到1.8萬(wàn)人次,較好地發(fā)揮了愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用。

                    2003年縣委、縣政府又決定在城東新區(qū)之古淄水畔,建孫武湖和中華兵圣文化博覽園,充分利用其地理環(huán)境秀麗之優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步拓展新的旅游景區(qū),以展現(xiàn)廣饒縣深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力,招商引資,為人民造福,為子孫后代造福。其土方工程已完成。


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                  孫武也就是孫子,出生于約公元前535年,字長(zhǎng)卿,后人又尊稱孫武子,齊國(guó)樂(lè)安(今山東惠民)人。曾祖、祖父都是齊國(guó)名將。受家庭的影響孫武從小就喜歡兵法,盼望能有用武之地。但齊國(guó)的紛爭(zhēng)和內(nèi)亂使孫武18歲時(shí)便離開(kāi)齊國(guó),到了吳國(guó)。到吳國(guó)之初孫武先在吳都(今江蘇蘇州)郊外隱居著書(shū),等待時(shí)機(jī)。公元前515年,吳王闔閭即位后遍求人才,想成就霸業(yè)。大臣伍子胥便將孫武推薦給了吳王,孫武將寫(xiě)成的兵法13篇獻(xiàn)給吳王。吳王看后贊嘆不已,他要孫武實(shí)際演練一下看看效果。為了考驗(yàn)孫武的才干,吳王沒(méi)有給孫武士兵,而是交給他180名宮女讓他操練。孫武毫不在意,他將宮女分為兩隊(duì),讓吳王最寵愛(ài)的兩位美姬做隊(duì)長(zhǎng),帶領(lǐng)宮女聽(tīng)令操練。孫武向?qū)m女們講完操練口令之后,便命人擂鼓操練。但宮女們根本不聽(tīng)他的口令,只覺(jué)得好玩兒,大笑不止,隊(duì)形也變得大亂。孫武立刻下令將兩名美姬隊(duì)長(zhǎng)斬首,以肅軍紀(jì)。吳王嚇得趕忙派人傳令給孫武:“寡人巳知道將軍善于用...
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                  在論述孫武的一生行事之前,必須先了解一下經(jīng)歷將近千年的關(guān)于孫武的有無(wú)及其著作真?zhèn)蔚臓?zhēng)論。由于《孫臏兵法》在魏晉以后的亡怯,詳載春秋史事的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等典籍中絲毫不涉及孫武,而現(xiàn)存《孫子兵法》中又有似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象,因而自北宋以來(lái),就不斷有人懷疑孫武及其著作《孫子兵法》的真實(shí)性。問(wèn)題討論頗為熱烈,各家意見(jiàn)眾說(shuō)紛壇。除明宋濂在《諸子辨》、胡應(yīng)麟在《四部正訛》、清紀(jì)陶在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、孫星衍在《孫子十家注序》中,繼續(xù)肯定孫武為春秋末年人,兵法出于其手定外,懷疑者的人數(shù)遠(yuǎn)比此諸人為多,否定的意見(jiàn)占了上風(fēng)。兵圣孫武存疑的八大迷團(tuán)歸納各方的論點(diǎn)主張,約有如下八種:(1)孫武無(wú)其人,著作是偽托。主其說(shuō)者有南宋的葉適、清代的全祖望和現(xiàn)代學(xué)者齊思和等。葉適以“孫武為大將,乃不為命卿,而左氏無(wú)傳焉”為由,指出:“凡穰苴、孫武者,皆辯士妄想標(biāo)指,非事實(shí)?!苯又信e了一些《孫子》書(shū)中的論題,認(rèn)為...
                  · 兵圣孫武身上待解的八大迷團(tuán):孫武為何一生多謎?
                  在論述孫武的一生行事之前,必須先了解一下經(jīng)歷將近千年的關(guān)于孫武的有無(wú)及其著作真?zhèn)蔚臓?zhēng)論。由于《孫臏兵法》在魏晉以后的亡怯,詳載春秋史事的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等典籍中絲毫不涉及孫武,而現(xiàn)存《孫子兵法》中又有似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象,因而自北宋以來(lái),就不斷有人懷疑孫武及其著作《孫子兵法》的真實(shí)性。問(wèn)題討論頗為熱烈,各家意見(jiàn)眾說(shuō)紛壇。除明宋濂在《諸子辨》、胡應(yīng)麟在《四部正訛》、清紀(jì)陶在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、孫星衍在《孫子十家注序》中,繼續(xù)肯定孫武為春秋末年人,兵法出于其手定外,懷疑者的人數(shù)遠(yuǎn)比此諸人為多,否定的意見(jiàn)占了上風(fēng)。兵圣孫武存疑的八大迷團(tuán)歸納各方的論點(diǎn)主張,約有如下八種:孫武無(wú)其人,著作是偽托。主其說(shuō)者有南宋的葉適、清代的全祖望和現(xiàn)代學(xué)者齊思和等。葉適以“孫武為大將,乃不為命卿,而左氏無(wú)傳焉”為由,指出:“凡穰苴、孫武者,皆辯士妄想標(biāo)指,非事實(shí)?!苯又信e了一些《孫子》書(shū)中的論題,認(rèn)為都是戰(zhàn)...

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