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                  歷史:明朝最后精銳部隊(duì)的覆亡與孫傳庭之死

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史:明朝最后精銳部隊(duì)的覆亡與孫傳庭之死,最近看了一部電影叫《大明劫》,電影給人的感覺很一般,講述的是明朝末年瘟疫橫行

                    最近看了一部電影叫《大明劫》,電影給人的感覺很一般,講述的是明朝末年瘟疫橫行的事情。雖說主角是一個(gè)治療瘟疫的醫(yī)官,但孫傳庭與李自成的潼關(guān)之戰(zhàn)似乎比別的情節(jié)更讓人期待。

                    在明朝末年的連年征戰(zhàn)之中,涌現(xiàn)出了不少名將,比如袁崇煥、熊文燦、洪承疇等,在這之中孫傳庭絕對是一個(gè)佼佼者,更稱得上是一員悍將。作為一介書生,孫傳庭征戰(zhàn)沙場似乎比他握筆更順暢。在農(nóng)民起義過程中,孫傳庭所展現(xiàn)出來的鋒芒似乎超過他們所有人。他曾俘殺闖王高迎祥,這一點(diǎn)李自成得感謝他,要不然他能過過當(dāng)皇帝的癮嗎。當(dāng)然,李自成還得恨他,因?yàn)樗?jīng)把李自成打的僅率十八騎逃走。然而,就是這樣一員悍將,最終兵敗潼關(guān)。孫傳庭戰(zhàn)死殉國,緊接著就是明朝滅亡。

                    記得有這么一句話,幸福的人各有不同,不幸的人出奇的相似,這一點(diǎn)用在孫傳庭這非常合適。潼關(guān)這個(gè)地方自古就是兵家險(xiǎn)要之地,有人在這里一戰(zhàn)成名,也有無數(shù)名將在此折戟沉沙。孫傳庭一生戰(zhàn)績?nèi)珰г诹虽P(guān),而他的失敗,和唐朝名將哥舒翰的兵敗潼關(guān)是出奇的相似,兩者相差八百多年。從某種程度上來說,真有點(diǎn)歷史重演的感覺。

                    安史之亂時(shí)哥舒翰死守潼關(guān),當(dāng)時(shí)的潼關(guān)是長安的門戶。潼關(guān)一丟,長安也就不保了。孫傳庭趕上的是李自成起義,他也是死守潼關(guān),丟掉潼關(guān)就丟掉了關(guān)中平原,離京城也就不遠(yuǎn)了。哥舒翰帶的是老弱殘兵,據(jù)險(xiǎn)而守不成問題,出兵死路一條。孫傳庭所帶的士兵不少都是新兵,很多都未加訓(xùn)練。以火炮等死守潼關(guān),必然給李自成帶來極大的傷亡。如果出戰(zhàn),很難抵擋住李自成騎兵的突擊。

                    哥舒翰守潼關(guān)的時(shí)候,李光弼、郭子儀正率兵直搗安祿山的老巢。孫傳庭守潼關(guān),同樣有熊文燦、洪承疇這些人為援。只要假以時(shí)日,孫傳庭是有過大敗李自成的戰(zhàn)績的。然而,在這兩個(gè)歷史事件中,都有姓楊的和稀泥。一個(gè)是楊國忠,在李隆基面前進(jìn)讒言,結(jié)果哥舒翰痛哭出關(guān),兵敗被俘。另一個(gè)就是楊嗣昌在崇禎帝面前說壞話,崇禎強(qiáng)令孫傳庭出關(guān)攻敵,結(jié)果孫傳庭兵敗身死。

                    對比這兩個(gè)事件,別人的讒言是一方面,但皇帝的強(qiáng)令是主要原因。至于皇帝為什么如此做,理由也很簡單,急功近利。只看重眼前要平定內(nèi)亂,但并沒有做一個(gè)長遠(yuǎn)的打算和規(guī)劃。如果哥舒翰沒有出關(guān),或許安史之亂會很快地平定,唐朝的盛世也會接續(xù)下去。如果孫傳庭沒有出關(guān),或許李自成進(jìn)不了北京,明朝的國祚或許還可延續(xù)一些年。但歷史并沒有假設(shè)!

                    荀子說:“先事慮事,先患慮患。先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生。事至而后慮者謂之困,困則禍不可御?!币馑季褪?,要做長遠(yuǎn)的打算,把可能出現(xiàn)的禍患全部考慮到。只顧眼前利益,缺少長遠(yuǎn)規(guī)劃,其實(shí)是我們每個(gè)人最容易犯的錯(cuò)誤。很多時(shí)候,得失只是一時(shí),長遠(yuǎn)才是最根本的!


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                  荀子
                  荀子(公元前313年?-前236年?),名況,時(shí)人尊而號為卿;漢時(shí)為避漢宣帝諱,取漢代古音中同音的“孫”代替“荀”,故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國邯鄲(今河北邯鄲八特村)人。著名思想家、教育家、儒家代表人物之一,對儒家思想有所發(fā)展,提倡性惡論,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;人們常將之與所謂的孟子“性善論”比較。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論,主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論,重視習(xí)俗和教育對人的影響,并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍,荀子所作的《樂論》是自成完整體系儒家音樂思想代表作品之一。這些惦記為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)
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