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　　康熙皇帝在位期間，有過六次著名的南巡，而六次南巡又有三次在山東停留，東巡泰山、曲阜。這期間，他做了不少有利于國計(jì)民生的好事。同時(shí)，也有三件事他堅(jiān)決不做，這同樣反映出他思想進(jìn)步的一面……

　　只祭山，不封禪

　　康熙二十三年(一六八四)深秋，康熙第一次東巡來到泰山。他剛在山下的泰安城駐蹕，侍臣便向他建議，應(yīng)效法古代“受命于天”“易姓而王”的皇帝，舉行泰山封禪大典。泰山封禪是一種規(guī)模盛大的祭祀典禮，其隆重程度超過歷代歷朝帝王登基的儀式，而有資格封禪的也只有政績卓著的帝王。歷史上秦漢唐宋各代，從秦始皇、漢武帝到唐太宗、唐玄宗、宋真宗，許多有作為的帝王都曾經(jīng)專程來泰山封禪?？滴踝鳛楣咨w世的“千古一帝”，當(dāng)然也有資格舉行這一活動(dòng)。

　　但康熙卻拒絕了大臣們的建議。因?yàn)樵谒磥?，歷代帝王為滿足自己的驕侈之心，不惜花費(fèi)巨資大搞封禪典禮，結(jié)果卻并未獲得上帝的福佑，此種勞民傷財(cái)之舉實(shí)不足取。而且封禪不見經(jīng)傳，近乎荒誕。他遂告誡百官說：朕向來崇尚實(shí)政，古人重金泥玉檢(指封禪)，徒勞民力，實(shí)無意義，故此行只為巡察社會(huì)利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問俗觀風(fēng)，以資勤求治理，絕不效前人銘功紀(jì)德，告成于天也。從這些話中可以看出，康熙到泰山不封禪，并不是像他在《南巡筆記》中謙虛的那樣：

　　“朕涼德菲躬，實(shí)未有豐功偉業(yè)，足以照示來茲。何敢效法前人，銘功紀(jì)德”，而是因封禪勞民傷財(cái)，徒勞無益，會(huì)給百姓造成沉重負(fù)擔(dān)，這跟他此行“巡察社會(huì)利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問俗觀風(fēng)，以資勤求治理”的宗旨相違背。他的反對封禪，實(shí)出于愛民之心，是為老百姓著想?？滴醣M管不封禪，但對“五岳之尊”的泰山還是非常崇敬的。他深知“岳為五方之長，發(fā)生萬物”，所以到泰山后他也禮節(jié)性地舉行了祭祀泰山神的活動(dòng)，其最終目的還是“躬祀之為萬民祈?！?。

　　不看舍身崖

　　當(dāng)康熙和群臣登上岱頂時(shí)，有的大臣建議他去看舍身崖。這舍身崖位于泰山日觀峰南面，三面陡壁，下臨深淵，地勢極為險(xiǎn)要。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)陋俗，為救治父母疾病，常有人來此跳崖輕生，以此顯其誠心，換取神靈對父母保佑。當(dāng)康熙聽說這一情況后，極為氣憤，嚴(yán)厲斥責(zé)官員們說：愚民無知，惑于荒誕之說，以舍身為孝，愚民不知身體發(fā)膚受之父母不可損傷?？鬃釉啤案改肝┳又彩菓n?！弊优?，父母憂愁得不得了;當(dāng)子女的舍身尋死，不能奉養(yǎng)父母，這是最大的不孝。此等處所，看它何為!宜曉諭百姓不要為無知妄說所誤，地方官員宜嚴(yán)厲禁止，不得再有舍身事宜發(fā)生……從此，地方官員嚴(yán)格執(zhí)行康熙的訓(xùn)令，在舍身崖邊重修了圍墻，并派更夫守護(hù)，使來舍身崖輕生者大為減少。康熙態(tài)度鮮明地反對并制止這一殘害生命的陋俗，進(jìn)一步彰顯了他慈憫百姓的寬廣胸懷。

　　只拜師，不拜王

　　清康熙二十三年(一六八四)十一月，康熙南巡北歸來到曲阜，特意祭祀孔子。十一月十七日，在文武百官的陪同下，康熙來到孔廟，向孔子像行三跪九叩的大禮，并在祝文中稱頌孔子：“仰惟先師，得侔元化，圣集大成。開萬世之文明，樹百王之儀范;永言光烈，罔不欽崇。”

　　從孔廟出來，康熙又來到孔林，謁孔子墓。他本應(yīng)再對孔子行一跪三叩禮，可是當(dāng)他走到孔子墓前時(shí)，站立良久，卻沒有跪拜。此時(shí)，引駕官孔尚任(劇作家，《桃花扇》作者)看出了帝意，便靈機(jī)一動(dòng)，引康熙到一旁休息片刻，然后讓他重新回到孔子墓前，恭恭敬敬地行了一跪三叩禮。對此，在場的官員都大惑不解，衍圣公孔毓圻事后也向孔尚任詢問?？咨腥谓忉屨f：開始康熙皇帝不拜，是因?yàn)樗吹搅嗣髡y(tǒng)八年大書法家黃養(yǎng)正篆書的“大成至圣文宣王”墓碑?？滴跽J(rèn)為，天無二日，國無二王。自己身為一國之主，不能再拜王。他到曲阜來是拜師，而不是拜王。為此，他才讓康熙到一邊休息一下，自己忙將墓碑上的“王”字用黃綾蓋上。當(dāng)康熙再次來到墓前時(shí)，已看不到“王”字了，所以才向他敬仰的先師行了大禮。

　　康熙身為九五之尊，卻如此尊師重道。個(gè)中款曲，頗值得今人玩味……