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　　“史書(shū)“說(shuō)

　　“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中“。

　　(在燕兵攻陷京師后，朱允炆)“遂闔宮自已焚燃。上望見(jiàn)宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上，上哭曰，果然，若是癡呆耶!“

　　朱棣登位后在給朝鮮國(guó)王的詔書(shū)上亦曰：“不期建文為權(quán)奸逼脅，闔宮自己焚燃“(《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》。

　　“棣遣中使出后尸于火，詭云帝尸，越八日壬申，用學(xué)士王景言，備禮葬之?！?/p>

　　“上入宮，忽火發(fā)，皇后馬氏暴崩，程濟(jì)奉上變僧服遁去。燕王遂入宮。因指燼中后骨以為上!“。

　　“出家為僧“說(shuō)

　　(一)湖南新田大觀(guān)堡說(shuō)

　　湖南永州新田縣發(fā)現(xiàn)明代遺址大觀(guān)堡，該古城堡工程規(guī)模宏大，建筑面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長(zhǎng)346米，城墻殘高4米左右，疑為建文帝避難行宮。后經(jīng)部分文物和史學(xué)專(zhuān)家多方求證，認(rèn)為建文帝極有可能避難新田，中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)商傳認(rèn)為“建文帝蹤跡永州(新田)說(shuō)出來(lái)最晚，但材料最硬”，““在全國(guó)多處出現(xiàn)的建文帝‘下落說(shuō)’中，有的是傳說(shuō)，有的只有族譜，而只有新田縣有相關(guān)碑刻”,“使建文帝研究向前推進(jìn)了一大步”，“成為關(guān)于建文下落的一種很重要的說(shuō)法”.

　　該說(shuō)主要的證據(jù)有(不完全統(tǒng)計(jì))：

　　1、龍池寺遺址碑刻記載“夫山曰安曇寺曰龍池”、“自大明皇朝先師鐵峯悟真流亡”、“剃本靖為僧‘燕師’”等;梅木塘碑刻記載“圣帝之壽誕，為同人之嘉節(jié)，首士齊集虔誠(chéng)致祭……誓詞惟皇上御極之年歲次月日等謹(jǐn)以……二帝神位前曰，惟二帝職司陰鑒”等。

　　2、大觀(guān)堡遺址

　　3、其他文物：象牙朝笏;道教神仙人物長(zhǎng)卷畫(huà);

　　4、《史氏族譜》記載

　　(二)東明寺說(shuō)

　　萬(wàn)歷《錢(qián)塘縣志·紀(jì)制》記載：“東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像“。(《杭縣志稿》卷八)“相傳朱允炆遁跡至此，時(shí)旭日始旦，題曰東明。自歸國(guó)后，方知為帝。今范其遺像。有手植牡丹，色白如銀“。明代嘉靖年間《留青日札摘抄》、清代康熙年間《湖堧雜記》中也都有記載。

　　據(jù)2010年12月7日，余杭縣史志辦張炳林先生從上海圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《東明寺志》，翻開(kāi)第一頁(yè)，上面寫(xiě)著“東明寺志敘“五個(gè)大字?！稏|明寺志》(三卷)清釋湛潛篡，清康熙十二年(1674年)版本。寺志中是如此記載：“迨壬午金川變作，啟篋得楊應(yīng)能度牒及披剃具，佛知運(yùn)數(shù)巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢(qián)塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。“由此可見(jiàn)，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來(lái)風(fēng)，是確有其人其事。

   當(dāng)年眾僧們皆尊稱(chēng)朱允炆為“應(yīng)能問(wèn)道老佛“，寺志中還特地將“應(yīng)能問(wèn)道老佛“排列在祖師堂的第二位置，僅次于東明禪寺的開(kāi)法祖師慧旵，明白無(wú)疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。其中還了二個(gè)重要信息：所謂“靜室“一是當(dāng)年?yáng)|明寺開(kāi)法禪師慧旵禪師的閉關(guān)之處，二是朱允炆在東明禪寺出家為僧的居所，這是初聞。

　　東明寺大雄寶殿內(nèi)右側(cè)有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對(duì)聯(lián)：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化;叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

　　朱允炆親手植之桂花，經(jīng)過(guò)日寇焚燒，僅剩樹(shù)干。但大難不死，第二年又綻新枝，現(xiàn)枝高葉茂，秋季花開(kāi)，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話(huà)。

　　孟將殿，原有座小廟現(xiàn)已毀，不知是否屬實(shí)?民間稱(chēng)之“罵將殿“。相傳明成祖派一位朱允炆當(dāng)朝時(shí)的武狀元出身將軍追殺朱允炆。追至東明山，朱允炆痛斥其助紂為虐。他進(jìn)退兩難：遜帝有恩，今上難違。回京又無(wú)顏復(fù)命，終而自殺。因該將軍姓孟，后人建孟將軍廟以資紀(jì)念。