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　　韓愈家譜，韓愈在唐代非常的出名，給我們帶來(lái)很多膾炙人口的作品，那么韓愈的家譜到底是怎么樣的呢?今天就為大家來(lái)簡(jiǎn)單的介紹一下韓愈的家世，韓愈其實(shí)不僅僅是一個(gè)有個(gè)性的文學(xué)家，而且也是一個(gè)非常重要的思想家，具有很高的才學(xué)能力。

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　　韓愈族譜

　　豫西南唐河、桐柏、社旗、泌陽(yáng)四縣部分韓氏近年來(lái)在續(xù)修家譜時(shí)，得見(jiàn)修武縣族人珍藏的《韓文公門(mén)譜》，驚奇的發(fā)現(xiàn)有六支族人的始遷祖、二世祖在《韓文公門(mén)譜》里均有記載，早者600多年，晚者200多年。至此近萬(wàn)族人與唐朝文學(xué)家、思想家韓愈的世系連接無(wú)斷代。

　　唐河縣馬振扶鄉(xiāng)韓宅，桐柏縣埠江鎮(zhèn)、程灣鎮(zhèn)、安棚鎮(zhèn)等地韓姓一世祖韓舉、二世韓相、三世韓德信;唐河縣上屯鄉(xiāng)南韓莊等地韓姓一世祖韓自鳳、二世可法;唐河縣張店鎮(zhèn)、桐寨鋪鎮(zhèn)、畢店鎮(zhèn)等地韓姓一世祖韓道春的父親韓能賢、祖父韓立堯;社旗縣饒良、茨園等地韓姓一世祖韓尚忠、二世文歷;泌陽(yáng)縣雙廟鄉(xiāng)西韓崗等地韓姓一世祖韓日光、二世君作;泌陽(yáng)縣象河關(guān)鄉(xiāng)韓姓一世祖韓淵、二世書(shū)佐、書(shū)欽，三世廣元、廣賢、廣學(xué)，在《韓文公門(mén)譜》中均有記載。譜載人名、字、號(hào)及所配與豫西南唐、桐、社、泌四縣韓氏族譜，或世代口傳，或碑文墓志銘所刻，或乾隆年間唐縣志所載完全相符，天衣無(wú)縫。

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　　據(jù)續(xù)修家譜的參與者、韓愈三十八代裔韓尊明介紹，《韓文公門(mén)譜》始建于唐大中十年，前后經(jīng)韓愈及長(zhǎng)子韓昶、韓昶三子韓緄三世溯源編修。以韓氏始祖韓萬(wàn)為第一世，記至五十二世韓昶的五個(gè)兒子為止，作為本宗譜的上半部分。然后又以韓愈為始祖，專記韓愈一門(mén)的傳承關(guān)系，譜規(guī)三十年一續(xù)，一直記到現(xiàn)代，成為這本宗譜的下半部分，所以它被命名為《韓文公門(mén)譜》。譜式上承父諱，下傳子名，中書(shū)自名及字號(hào)和簡(jiǎn)傳，世傳三代名諱。譜上所記有關(guān)修武韓氏淵源和韓愈故里、墓塋所在，及其后代子孫數(shù)次遷徙博愛(ài)、伊川、孟州等地情況均一目了然。門(mén)譜除了上述正文外，還把每次續(xù)修時(shí)的序言和札記也單獨(dú)整理成冊(cè)。

　　豫西南韓氏修譜追本溯源、尋根問(wèn)祖，上至韓愈，下至現(xiàn)今，一千兩百余年四十多代世代無(wú)缺，解決了族人相見(jiàn)不知輩份高低遠(yuǎn)近、無(wú)法稱謂以及族譜失傳、古跡凐滅，不知?dú)v代先祖及來(lái)源變遷等疑惑，也為傳承姓氏文化、敦親睦族、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，意義非同一般。

　　韓愈的家世

　　韓愈不僅是一代文宗，一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的文臣，而且是孔孟以來(lái)儒家最重要的思想家之一，還是一個(gè)剛正不阿有膽有識(shí)的能臣。因此，蘇軾評(píng)價(jià)韓愈：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇冠三軍之帥?！?/p>

　　韓愈在政治、思想、文學(xué)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)。然而，韓愈卻并非出身于豪宗世族之家。

　　說(shuō)到韓愈的家世，我們可以從大詩(shī)人李白那里打開(kāi)一個(gè)缺口，來(lái)窺見(jiàn)一下韓愈的成長(zhǎng)軌跡。

　　李白因永王兵敗，受牽累而入獄。公元757年，李白出獄，在武昌遇到了即將卸任的武昌縣令、韓父韓仲卿。韓仲卿“有美政。既去，縣人刻石頌德”，李白受托因作《武昌宰韓君去思頌碑》

　　李白對(duì)韓愈的父親評(píng)價(jià)極高：安史之亂中，各地“蒼生熬然”，唯獨(dú)武昌 “此邦晏如，襁負(fù)云集”，就是說(shuō)人民生活安定平穩(wěn)，老百姓紛紛選擇定居此地，以至于在短短的兩年時(shí)間里，“戶口三倍”!

　　凡“頌”、“碑”之文，需借美贊之功。但是以李白的狂傲不羈，是不會(huì)輕易溢美他人的，可見(jiàn)李白是欽佩韓仲卿的，至少很有好感。

　　李白跟韓愈的叔父韓云卿的關(guān)系就更是親密無(wú)間了。

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　　就在與韓愈父親見(jiàn)面后，李白在金陵與韓云卿一見(jiàn)如故，李白贈(zèng)詩(shī)給韓云卿，從中我們得以一見(jiàn)韓云卿的風(fēng)采：

　　韓公吹玉笛，倜儻流英音。風(fēng)吹繞鐘山，萬(wàn)壑皆龍吟。

　　王子停鳳管，師襄掩瑤琴。余韻渡江去，天涯安可尋。

　　在李白的眼中，韓云卿吹笛子的神采飛揚(yáng)，風(fēng)流倜儻，

　　笛音繚繞，猶如龍吟山間。

　　后來(lái)，韓云卿赴任廣德，李白賦詩(shī)送別：

　　昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。

　　暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。

　　李白喜歡韓云卿，不僅人長(zhǎng)得瀟灑笛子吹得好，更重要的是韓云卿“文章冠世”、“好立節(jié)義”。

　　透過(guò)李白的詩(shī)文，我們可以看出，韓愈的父親、叔父都是當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。此外，韓愈的祖輩中，也不乏名臣大功者：韓愈的祖父韓睿素，曾擔(dān)任桂州都督府長(zhǎng)史，七世祖韓茂是北魏戰(zhàn)功赫赫的大將軍，后來(lái)官至宰相。

　　然而，顯赫的家世在少年韓愈的心中并沒(méi)留下任何印象。韓愈兩三歲的時(shí)候，他的母親、父親相繼辭世，是兄長(zhǎng)韓會(huì)與嫂嫂鄭氏擔(dān)負(fù)起了撫養(yǎng)他的責(zé)任。韓會(huì)早在二十七八歲的時(shí)候，就已經(jīng)在朝野上下有些聲名了，大約在三十七歲那年，被宰相元載提拔進(jìn)入朝廷，做了起居舍人，官居六品，隨侍在皇帝左右，負(fù)責(zé)記錄、編錄皇帝及其宰相議政的言論。也就在這一年開(kāi)始，七歲的韓愈跟隨兄嫂居住長(zhǎng)安，并從此開(kāi)始了他的學(xué)習(xí)生涯。

　　韓愈的學(xué)習(xí)非常自覺(jué)，也非常刻苦，有關(guān)史料記載，韓愈“自知讀書(shū)為文，日記數(shù)千百言”，“幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)”， “七歲好學(xué)，言出成文”， “及冠，恣為書(shū)以傳圣人之道”， “盡能通六經(jīng)、百家學(xué)”。

　　然而，韓愈十二歲的時(shí)候，當(dāng)初提拔韓會(huì)的宰相元載由于勾結(jié)宦官，“長(zhǎng)惡不悛，眾怒上聞”，“ 將肅政于朝班，俾申明于憲綱，宜賜自盡”。韓會(huì)被朝廷認(rèn)定為元載的同黨而被貶謫到最偏遠(yuǎn)的地方——廣東韶州做刺史。韓愈與嫂嫂也隨同長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到韶州。兩年后，韓會(huì)就因憂憤過(guò)度而死。

　　兄長(zhǎng)的去世使得韓愈一家人失去了依靠，不得不回到河南孟州老家。但是當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，根本沒(méi)法生存。于是全家遷往安徽宣州。在這整個(gè)過(guò)程中，包括將韓會(huì)靈柩歸葬河南孟州，從廣東韶州攜家?guī)Э谮s回河南孟州，趕往安徽宣州，到了宣州以后對(duì)韓愈以及其他家人子弟照料看護(hù)與教育，所有這一切都不得不落在了韓愈嫂嫂鄭氏的肩上。特別是對(duì)韓愈的成長(zhǎng)與教育，她傾注了巨大的心血。

　　韓會(huì)在去世前，曾囑托韓愈：“爾幼養(yǎng)于嫂，喪服必以期!”鄭氏是個(gè)品格賢良、意志剛毅的女人，她不但承擔(dān)了一家大小的生計(jì)，而且盡心培育這個(gè)年幼的弟弟。韓愈回憶說(shuō)，鄭氏對(duì)待他：“視余猶子，誨化諄諄?！?/p>

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　　這個(gè)時(shí)期韓愈家里的經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，他在給朋友的信中說(shuō)：

　　仆始年十六七時(shí)，未知人事，讀圣人之書(shū)，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。

　　意思是說(shuō)，到了二十歲的時(shí)候，家里窮苦得不行，吃飯穿衣都是問(wèn)題，之得求救于親鄰，這才知道讀書(shū)做官不只是為國(guó)為民，也是為了自己有飽飯吃啊!

　　可見(jiàn)，父母的早亡，兄長(zhǎng)的去世，家境的敗落，生活的窘困，嫂子鄭氏的含辛茹苦，以及期望恢復(fù)先祖的輝煌與榮耀，渴望為官一方，造福民生，所有這些就是韓愈自覺(jué)刻苦學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力!

　　在“唐宋八大家”中，韓愈的青少年時(shí)期是最為艱苦也最為曲折的一個(gè)!這對(duì)韓愈一生的成長(zhǎng)，對(duì)于韓愈日后成長(zhǎng)為一代思想大家、文學(xué)大家有著非常關(guān)鍵的奠基作用。