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　　步入政壇

　　張璁少好經(jīng)學(xué)，博學(xué)多才，13歲作《題族兄便面》詩云：“有個(gè)臥龍人，平生尚高潔。手持白羽扇，濯濯光如雪。動(dòng)時(shí)生清風(fēng)，靜時(shí)懸明月。清風(fēng)明月只在動(dòng)靜間，肯使天下蒼生苦炎熱?！辈?duì)《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)造詣?lì)H深。但七次進(jìn)京科，名落孫山，曾在溫州羅峰學(xué)院聚徒講學(xué)。正德十五年二月，八應(yīng)禮部試，獲雋。正德十六年三月十四日，明武宗朱厚照卒于豹房。遺詔迎取武宗從弟朱厚熜嗣皇帝位。四月二十二日，14歲的朱厚熜在奉天殿即皇帝位，頒詔大赦天下，以明年為嘉靖元年。五月十五日，張璁于奉天殿補(bǔ)行殿試，中二甲進(jìn)士，觀政禮部，從此進(jìn)入仕途，年已四十七歲。

　　大禮議

　　因楊廷和集團(tuán)要求明世宗改換父母，引發(fā)了大禮議之爭(zhēng)。“有異議者即奸邪，當(dāng)斬”(注：《明史》卷190，《楊廷和傳》)正德十六年(1521年)七月一日，觀政進(jìn)士張璁上疏表示異議：“朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻(xiàn)王為皇叔父興獻(xiàn)大王，興獻(xiàn)王妃為皇叔母興獻(xiàn)大王妃者，然不過拘執(zhí)漢定陶王、宋濮王故事，謂為人后者為之子，不得復(fù)顧其私親之說耳?！扔醒哉?，遂謂朝議為當(dāng)，恐未免膠柱鼓瑟而不適于時(shí)，黨同伐異而不當(dāng)于理，臣固未敢以為然也。夫天下豈有無父母之國(guó)哉!臣廁立清朝，發(fā)憤痛心，不得不為皇上明辨其事?！队洝吩唬骸Y非從天降也，非從地出也，人情而已矣?！适ト司壢饲橐灾贫Y，所以定親疏，決嫌疑，別異同，明是非也?！?注：《張文忠公集類·奏疏》卷1《正典禮第一疏》) 張璁指出：漢哀帝、 宋英宗為定陶王、濮王之子，是因成帝、仁宗無子，皆預(yù)立為皇嗣，養(yǎng)于宮中，嘗為人后。今武帝已嗣孝宗十七年(實(shí)十六年)，“臣讀祖訓(xùn)曰：凡朝廷無皇子，必兄終弟及?！裎渥跓o嗣，以次屬及，則皇上之有天下，真猶高皇帝親相授受者也。故遺詔直曰：‘興獻(xiàn)王子倫序當(dāng)立?！跷磭L明著為孝宗后，比之預(yù)立為嗣養(yǎng)之宮中者，其公私實(shí)較然不同矣?！?注：《明世宗實(shí)錄》卷4，)世宗得張璁疏，曰：“此論出，吾父子獲全矣。”(注：《明史》卷196，《張璁傳》)

　　十一月二十五日，以大禮議未定，復(fù)上疏進(jìn)《大禮或問》。致仕大學(xué)士楊一清看后說“張生此議，圣人復(fù)起，不能易也。”(注《明史·楊一清傳》)。《國(guó)史傳》評(píng)論張璁議禮“出所真見，非以阿世”。張璁展示了以人為本的政治理想，從而受得明世宗的信服和重用。

　　勇于改革

　　張璁50歲時(shí)有詩云：“一飯還三嘆，黎民正阻饑。”(《元日》)“有雪未為瑞，兇年正可悲。流民幾行乞，粒米不成炊。”(《對(duì)雪》)“年饑難獨(dú)樂，官冗得偷閑。”(《游蔣山》)。

　　在明代嘉靖時(shí)期，社會(huì)最突出的沖突之一是貧富不均的加劇?；蕦m、王府及勛戚占有大量的土地謂之莊田，權(quán)貴豪強(qiáng)和地方惡棍，妄指民田為官田，以之進(jìn)奉王府、勛戚，結(jié)交權(quán)貴而謀私利。土地兼并的嚴(yán)重致使大批喪失土地的農(nóng)民背鄉(xiāng)離井而為流民。明武宗時(shí)全國(guó)流民已達(dá)600余萬，占總?cè)丝诘氖种?，造成農(nóng)民暴動(dòng)接踵而起?；诖?，張璁進(jìn)行一系列政治、制度方面的改革，社會(huì)改革的首要任務(wù)是抑制土地兼并的進(jìn)一步惡化，把農(nóng)民穩(wěn)定在土地上。在當(dāng)時(shí)土地兼并最為激烈、數(shù)量最大的是皇宮、王府、勛戚等所占有的莊田。明仁宗建立皇莊，到武宗時(shí)已增至200多處，正德九年(1514年)僅畿內(nèi)皇莊就占地37594頃。藩王、勛戚、宦官等向皇帝乞請(qǐng)和強(qiáng)占民田，到弘治二年(1489)莊田有332處，占地33000余頃?！盀槊駞栒?，莫如皇莊及諸王、勛戚、中官莊田為甚”，其嚴(yán)重程度已到了天下額田減半：“自洪武迄弘治百四十年，天下額田已減強(qiáng)半，而湖廣、河南、廣東失額尤多。非撥給于王府，則欺隱于猾民”。這就是說，賦田約減少了427萬頃。世宗即位后，為革此弊政，穩(wěn)定社會(huì)秩序，曾兩次清理京畿莊田，而宦戚輩中撓，世宗猶豫，收效甚微。張璁入閣后堅(jiān)決清理莊田，并由畿輔擴(kuò)大到各省，由莊田兼及僧寺產(chǎn)業(yè)。至嘉靖九年(1530年)，查勘京畿勛戚莊田528處，計(jì)57400余頃，其中26000余頃分別還給業(yè)主等。撤回管莊軍校，嚴(yán)定禁革事例，不許再侵占或投獻(xiàn)民田，違者問罪充軍，勛戚大臣亦參究定罪。這樣相對(duì)地緩和及消除土地兼并的沖突和百年積弊，使社會(huì)秩序趨向穩(wěn)定，為明王朝統(tǒng)治的延續(xù)起到了重要作用。

　　《明史·本傳》稱張璁：“他若清勛戚莊田，罷天下鎮(zhèn)守內(nèi)臣，先后殆盡，皆其力也。” 明萬歷本作《國(guó)史傳》贊張璁：“清勛戚莊田，罷鎮(zhèn)守內(nèi)官，百吏奉法，苞苴路絕，海內(nèi)治矣。” 明人黃光升《昭代典則》中稱：“張孚敬(張璁)奏革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也?！?/p>

　　科舉制度是明朝政府選拔官員的主要途徑，但在具體的運(yùn)作過程當(dāng)中，暴露了許多弊端，產(chǎn)生了明顯的負(fù)效應(yīng)。例如明臣王鰲在弘治十四年(1501年)說：“夫古之通經(jīng)者，通其義焉耳，今也穿鑿支離，以希合主司之求，人之才不如古，其實(shí)由此也?！?王鰲《制科議》，《明臣奏議》卷10)而正德時(shí)期的國(guó)子監(jiān)祭酒陸深也說：“興業(yè)者，進(jìn)取之媒，非致理之路也。其弊也，浮華而無實(shí)用。舉天下之人才皆誤于科舉”。(注：陸深《國(guó)學(xué)第對(duì)》，《明經(jīng)世文編》卷155)

　　張璁改革科舉制度，重新規(guī)定考試文體，提高應(yīng)試者素質(zhì)。由于科舉名額極為有限，不可能網(wǎng)羅天下所有的真才，使許多士子難以通過科舉而成為進(jìn)士。于是，張璁推行三途并用之法，改革用人制度。在改革初期，阻力較大，如明人焦竑批評(píng)：張璁“為人剛愎，故所行多縱苛刻，如沙汰生員之舉，是何意義!”(《玉堂叢語》卷4《獻(xiàn)替》)出現(xiàn)這種因循之論并不為怪，其反映了一部分人的短視之見。張璁改革科舉制度，改變學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化學(xué)校的教育功能，考汰之法，以及對(duì)提學(xué)官的大力整頓，取得了顯著的成效。焦竑又贊道：張璁“久于科第，諳世故，得位，每事欲復(fù)祖宗股制，行進(jìn)士、舉人、歲貢三途并進(jìn)法，士風(fēng)一變，人思奮庸，賢才輩出而無滯。”(《玉堂叢語》卷6《事例》)明代名臣張居正在萬歷三年(1575)以自己少年時(shí)的親身體驗(yàn)對(duì)嘉靖前期整頓學(xué)政的成就予以極高的評(píng)價(jià)。他說：“臣等幼時(shí)，猶及見提學(xué)官多海內(nèi)名流，類能以道自重，不茍徇人，人亦無敢干以私者。士習(xí)儒風(fēng)，猶為近古?！?注：《萬歷起居注》)可以說，嘉靖前期是明代歷史上整頓學(xué)風(fēng)成效最為顯著的時(shí)期。

　　倡廉

　　官吏的貪贓枉法，是政治腐敗，社會(huì)的原因之一，亦是君主專制社會(huì)的大患。張璁上疏奏皇帝，依律治罪貪官污吏。嘉靖六年(1527)八月，張璁在掌管都察院時(shí)，向明世宗奏上《憲綱》(共95條)，擇其中最急切者七條陳之。依照憲綱實(shí)行，可嚴(yán)肅風(fēng)紀(jì)，整頓官員作風(fēng)，提高工作效率。

　　張璁在任用官吏方面，主張推舉“廉能愛民者”，不受資歷限制。嘉靖九年(1530)，他在《論用人》疏上說：“近該北直隸巡撫官奏，欲盡將進(jìn)士、舉人選補(bǔ)此地方州縣正官，臣思之心有未安?！睆堣J(rèn)為：無論在何地，無論什么官職、學(xué)歷，只要廉潔愛民，都可以推舉任用。

　　嘉靖十年(1531年)，吏部侍郎徐縉詢私納賄，經(jīng)舉發(fā)受都察院勘問，徐求解脫，投書行賄于張璁，張發(fā)其私。由“法司同證徐縉賄孚敬事，黜為民”，此事使朝野受到震動(dòng)。

　　張璁的改革與損害了皇親國(guó)戚、太監(jiān)、官吏、權(quán)貴階級(jí)的既得利益，不能不引起他們的仇恨，彈章不絕。但由于他一切秉公，亦奈何他不得。張璁幾次致仕離京，猶如一介寒儒。他一再告誡家鄉(xiāng)族人不要因他在朝做高官，便倚勢(shì)凌人干不法事。他居朝十載，不進(jìn)一內(nèi)臣，不容一私謁，不濫蔭一子侄。

　　暮年歲月

　　嘉靖十四年(1535年)春得疾，張璁屢請(qǐng)致仕，世宗不允，為之親制藥餌。(“以疾乞歸，上累諭固留，為之親制藥餌?！薄秶?guó)史傳》)張璁在朝房值班時(shí)昏暈過去不省人事者一天多(“病又舉發(fā)，昏暈不省人事者逾日”《再乞休致》)，因病情急劇加重，世宗不得已乃許致仕回家調(diào)養(yǎng)。(“上不得已乃許致仕。”《嘉靖以來首輔傳》卷2。)。

　　世宗多次派人去溫州瑤溪貞義書院看望張璁，并幾次下旨召?gòu)堣骄?fù)任，但都因身體原因未能到京。(“遣錦衣千戶劉昂視疾，赍手詔趣其還朝。至處州，疾作不果至。詔強(qiáng)起之，至金華，疾又作，乃止?！薄秶?guó)史傳》)張璁于嘉靖十八年二月，病歿于溫州，卒年65歲。世宗尚追悼不已，(“帝在承天，聞之傷悼不已?！薄睹魇贰堣畟鳌??！百n祭葬有加，贈(zèng)太師，謚文忠。”(《國(guó)史傳》)

　　主要成就

　　政治

　　整頓吏治

　　地方官為賄賂京官，搜刮民財(cái)，以至簍撻誅求，民窮無法生活，那有不為盜的。張璁認(rèn)為，治國(guó)之道，以愛民為先，愿治之君，必嚴(yán)于贓禁。貪墨成風(fēng)，其根源在于內(nèi)閣。內(nèi)閣是政本所在，即最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的核心。內(nèi)閣貪贓，則部院和地方就肆無忌憚，無所不貪了。

　　張璁對(duì)吏治進(jìn)行了整頓。如調(diào)整內(nèi)閣翰林，加強(qiáng)科道官員對(duì)官吏的監(jiān)督。在他掌都察院時(shí)，嚴(yán)監(jiān)察制度，重法司之權(quán)。他先后兩次罷黜、更替了不稱職的御史和巡按御史25人，并申明憲綱規(guī)定：都察院按察司堂上官及首領(lǐng)、各道監(jiān)察御吏、吏典，但有不法等事，許互相糾舉;監(jiān)察御吏巡歷所至，不許地方官出郭迎接;巡按不許帶人馬隨行，凡設(shè)彩鋪氈無名供饋之屬一切不用等等。

　　清理勛戚莊田，罷撤鎮(zhèn)守太監(jiān)，嚴(yán)革貪贓枉法，嚴(yán)肅監(jiān)察制度，嚴(yán)分廠、衛(wèi)與法司職權(quán)，改革科舉之弊，改正孔子稱號(hào)和典祀，以及整頓軍隊(duì)團(tuán)營(yíng)等，均是其改革措施的犖犖之者。但是從來不會(huì)一帆風(fēng)順，改革者不免招來許多來自既得利益集團(tuán)的阻力和非議。隨著改革的深入和張璁的權(quán)威影響增大，而嘉靖皇帝在經(jīng)過大禮儀斗爭(zhēng)的洗禮和年齡的增長(zhǎng)，皇權(quán)意識(shí)提高，對(duì)張璁也不無猜疑，怕他專擅而有損皇帝的獨(dú)攬朝綱，幾次都因?yàn)榛坌浅霈F(xiàn)，嘉靖皇帝懷疑大臣擅政，于是恩威兼施，或揮之即去，或招之又來，嘉靖皇帝的喜怒無常，加之既得利益集團(tuán)的反對(duì)和阻撓，而張璁的所作所為一直被既得利益集團(tuán)視為。如當(dāng)時(shí)的南京御史馮恩，上疏請(qǐng)斬張璁等三奸。那時(shí)哈雷彗星當(dāng)天，馮恩比張璁是根本之彗，汪宏是腹心之彗，方獻(xiàn)夫是門庭之彗，并說三彗不去，百官不和，庶政不平，雖欲彌災(zāi)，不可得已。嘉靖皇帝見疏大怒說：馮恩非專指張璁三臣也，徒以大禮故，仇君無上，死有余罪?！?《明史·馮恩傳》)那時(shí)詆毀張璁的人，實(shí)在不少，這對(duì)張璁的改革必然帶來很大阻力。致使張璁宦海浮沉，命途多舛，在入閣輔政的七年間四起四落，大大影響了張璁改革的積極性，其遭際在明代閣臣中也是少見的。

　　改革宦權(quán)

　　明代全國(guó)各省和重要城鎮(zhèn)派出鎮(zhèn)守太監(jiān)，掌握軍政大權(quán)，形成了宦官全國(guó)統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)?；鹿賹?quán)亂政也是明代的一大禍患。他們依仗皇帝，結(jié)黨營(yíng)私，大肆搜刮，陷害大臣，草菅人命，英宗時(shí)宦官王振擅權(quán)，國(guó)幾傾覆。武宗間，宦官劉瑾專權(quán)，勢(shì)焰天下。鎮(zhèn)守太監(jiān)不僅職掌軍事、行政、監(jiān)察、司法等大權(quán)，而且以報(bào)效朝廷為名，巧立“進(jìn)奉”、“孝順”等名目，殘酷盤剝?nèi)嗣?。武宗時(shí)各地都有定額“進(jìn)奉”的銀數(shù)。世宗雖知其弊，但惜其“進(jìn)奉”而不決。張璁便一再向明世宗陳述鎮(zhèn)守的流毒，極力主張革除鎮(zhèn)守太監(jiān)之制，為了確保革除事宜的順利推進(jìn)，張璁與世宗單獨(dú)面議，或用密疏進(jìn)言，使與鎮(zhèn)守中官有密切聯(lián)系的內(nèi)廷宦官不能從中作梗。世宗在單獨(dú)召見張璁之后，仍然猶豫不決，張璁又上密疏，催促世宗采取斷然措施，將其革除。其疏言：“伏蒙皇上獨(dú)召臣于平臺(tái)面議，所以臣密切勤懇，實(shí)出血誠(chéng)。已荷垂允，未見實(shí)行。今因密諭下問，敢再冒昧上陳，伏乞圣明斷然為之，使百年流毒一旦頓除,四海生民從此樂業(yè)矣。(《議南京守備催革各處鎮(zhèn)守》，《明經(jīng)世文編》卷178。)”

　　從革除的過程來看，張璁采取了不事聲張和漸進(jìn)的革除方式。嘉靖十年(1531年)閏六月，大規(guī)模的革除活動(dòng)全面展開，浙江、兩廣、福建、獨(dú)石、永寧、萬全、等處的鎮(zhèn)守中官因“貪縱害事”皆被裁革(《明世宗實(shí)錄》卷127)。這與當(dāng)時(shí)大規(guī)模裁革冗官是同步進(jìn)行的。不久，陜西、四川鎮(zhèn)守太監(jiān)以“貪肆”亦被裁革(《明世宗實(shí)錄》卷129)。這次集中裁革的主要是分布于內(nèi)地的鎮(zhèn)守內(nèi)官。把邊鎮(zhèn)鎮(zhèn)守中官放在了最后革除。張璁對(duì)鎮(zhèn)守中官的革除真正清除了長(zhǎng)期以來鎮(zhèn)守太監(jiān)亂政害民之弊，使被鎮(zhèn)守中官擾亂的地方政治趨于有序。史稱在明朝，只有嘉靖期間沒有出現(xiàn)過太監(jiān)弄權(quán)把持朝政的局面。

　　范守已認(rèn)為張璁此舉乃“千百年頌功為不窮(《外史續(xù)編》卷2)”;何良俊認(rèn)為張璁勇于擔(dān)當(dāng)革除鎮(zhèn)守中官的重任，是其他得君最專者所不能比擬的，言：張璁“取回各省鎮(zhèn)守太監(jiān)，他人雖得君最專者，亦不肯如此擔(dān)當(dāng)”(《四友齋叢說》卷8);蔣光彥在萬歷末年也說：張璁“歸而后公相者，經(jīng)濟(jì)萬不如公。去公六十七年，四方無貂珰之?dāng)_，默受公賜而晏如，不知今寓內(nèi)始人人扼腕而思公矣(《光緒永嘉縣志》卷26)”。

　　明朝人李樂以自己的切身感受對(duì)嘉靖前期革除鎮(zhèn)守中官的積極作用給予較為全面、客觀的評(píng)價(jià)，言：

　　世宗皇帝繼統(tǒng)，年齡雖小，英斷夙成，待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之，盡革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣，司禮監(jiān)不得干預(yù)章奏。往瑾時(shí)，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚有拜伏者。自張公當(dāng)國(guó)，司禮以下各監(jiān)局巨珰，見公竦息敬畏，不敢并行并坐，至以“張爺”呼之，不動(dòng)聲色，而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國(guó)體尊嚴(yán)，未有如今日者，誠(chéng)千載一時(shí)哉!(《見聞雜記》卷11)

　　文化

　　張璁不僅是一位政治家、改革家，而且還是一位詩人。他一生寫下了大量詩文，留給后世一份值得我們?nèi)ド钊胪诰蚝秃霌P(yáng)文章。作為布衣出身的宰相，在溫州民間生活了將近半個(gè)世紀(jì)，在瑤溪?jiǎng)?chuàng)辦書院，去過茶山、仙巖、江心嶼等地，對(duì)這里的人民與土地有著特殊的感情，并留下許多贊美詩篇。

　　在張璁筆下有羅峰書院的風(fēng)景：“臥龍?zhí)断聲撼?，白鹿洞主慚齊名。松菊已變荒蕪徑，壑更添吾？

　　伊聲?！?《羅峰書院成》)有茶山的秀美風(fēng)光：“我有山東一畝宅，還憶山西五美園。落日放舟循桔浦，輕霞入路是桃源?！?《游五美園》)有仙巖的奇美美景：“落日在招提，山深藏古洞。水落正石出，穿巖入其空。絕壁合欲傾，觀天如望?。飛流瀉中潭，山根似浮動(dòng)。”(《仙巖洞》)有江心寺的江浪景色：“煙波渺天際，孤嶼天悠悠。浩蕩疑非世，登臨況屬秋。霞標(biāo)雙塔迥，浪挾眾山浮。露白蒹葭老，凌風(fēng)生我愁?！?《江心寺》)

　　張璁曾描寫溫州瑤溪的山居生活：“自汲龍?zhí)端?，長(zhǎng)烹雁蕩茶?？蛠頍o一物，籬豆始開花?！薄白苑植家戮?，為園種木棉，山妻聽蟋蟀，抒袖夜無眠?！?《山居二首》)在他的詩里，使我們體會(huì)到詩人寄情山水草木，激情抒懷的美感：“寒枝自許風(fēng)霜傲，細(xì)蕊惟堪晚節(jié)香?！?《觀菊》)“碧桃紅杏不須猜，雨露無私次第栽。玉蕊芙蓉帶甘菊，也應(yīng)無日不花開?！?《種花》)“兩山夾深谷，溪流到處聞。登高息川上，尊酒此樂群。”(《川上吟》)

　　在張璁的詩詞里透露出詩人強(qiáng)烈的政治抱負(fù)與深沉的憂國(guó)憂民情感。當(dāng)他在“大禮議”初期受阻時(shí)，發(fā)出長(zhǎng)嘆：“獨(dú)憐知已少，只見直躬難，若問唐虞治，終期白首看?！?《赴南京留別諸友》)在創(chuàng)辦書院時(shí)寄托情懷：“蒼生有望山中相，白首愿觀天下平。青衿登進(jìn)樂相與，日聽滄浪歌水清。”(《羅峰書院成》)“信是此行天下獨(dú)，只因日月臥云根?！?《游五美園》)張璁畢生好學(xué)，撰著頗多，存世的有《禮記章句》八卷;《周禮注疏》十二卷;《儀禮注疏》五卷;《杜律訓(xùn)解》六卷等著作。嘉靖十六年，他還獨(dú)力編纂《溫州府志》。從這些著作中，可以了解到張璁的生平、性情、學(xué)問和功業(yè)。