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　　作品主題

　　三島由紀(jì)夫文學(xué)不同于一般的日本文學(xué)，在作品中少有哀傷的陰柔美卻有一種強(qiáng)烈的沖擊力帶給人心靈上的震顫和情感的激蕩。這正是因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫常帶著一種逆反和冒險(xiǎn)的精神來(lái)演繹相反相對(duì)的概念和思想。在他的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些二律背反的公式，如美與惡，愛(ài)與丑，優(yōu)雅與暴烈，青春與老朽，誠(chéng)實(shí)與偽善，希望與，均衡與破壞等等，令人感受到三島無(wú)處不在的矛盾性。

　　愛(ài)情是人類最美好圣潔的感情之一，也是文學(xué)中永恒的創(chuàng)作主題。在三島的文學(xué)世界中，鮮有浪漫和甜蜜的戀愛(ài)，而是多描寫(xiě)了情愛(ài)中的困擾、無(wú)奈、焦慮。他筆下的愛(ài)情，有兩類尤其突出，一類是描寫(xiě)絢爛詭異的變態(tài)愛(ài)情，或者是繼承了日本文學(xué)中的男色美和同性戀模式;或者是反映現(xiàn)實(shí)中混亂的婚外戀等。另一類是描寫(xiě)在理想國(guó)度里，通透純潔的愛(ài)情。三島由紀(jì)夫在作品中，通過(guò)人物的心情感受、情緒變化、內(nèi)心獨(dú)白等強(qiáng)烈的感受性展示二戰(zhàn)后人們卑微低俗的追求官能上的快感。從他的文學(xué)世界里，看到了繁雜頹廢的世態(tài)，變異的愛(ài)情象征著社會(huì)的混亂和無(wú)秩序，是現(xiàn)實(shí)的人間之愛(ài);而純潔、唯美的愛(ài)情寄托著三島對(duì)美好真情的期待，是虛幻的理想之愛(ài)。

　　三島對(duì)戰(zhàn)后的日本充滿了失望，所謂的文明侵蝕了傳統(tǒng)的美好。社會(huì)上的腐敗、荒誕與衰落讓三島從中叩問(wèn)并引發(fā)深思，壓抑的現(xiàn)實(shí)總是壓抑著人性，文明的發(fā)展反而使人的生命本能不斷衰退。三島對(duì)愛(ài)欲的描寫(xiě)也是他試圖超越現(xiàn)實(shí)原則的一種嘗試和突圍。他的作品中不管是混亂現(xiàn)實(shí)中的畸形愛(ài)情還是理想世界中的唯美愛(ài)情，都表達(dá)了三島從絕望中追逐美好愛(ài)情的希望，從腐臭中找尋清新的空氣，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)抗。

　　藝術(shù)特色

　　三島非常熱烈地表現(xiàn)對(duì)生的欲求和男性的肉體美。他說(shuō)：“人的生的本能在或生或死的情況下，當(dāng)然是執(zhí)著生?！彼麑⑸?、活力和健康作為自己的美學(xué)使命，并通過(guò)肉體美表現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，肉體比精神更具有存在的價(jià)值。但他與其他日本作家不同，不太著墨表現(xiàn)女性美，而是更多地憧憬男性的肉體美，并將其提升和藝術(shù)化，形成他的沖突美的一個(gè)方面—青春的生命是美的。

　　三島對(duì)生的欲求，首先是通過(guò)男性突出的肉體美來(lái)表現(xiàn)的，健美的體魄是青春活力的體現(xiàn)。三島認(rèn)為男性美是雕刻性的，男性的陽(yáng)剛之美，是活力、進(jìn)取、獻(xiàn)身精神的體現(xiàn)。這種思想，使他在其作品中塑造了一大批具有健美體魄的男性。

　　三島由紀(jì)夫的作品在充溢青春、生命力旋動(dòng)的同時(shí)，也回蕩著一股死亡之氣，他的幾乎每一部作品都涉及死亡。死亡意識(shí)簡(jiǎn)直是一個(gè)巨大的、無(wú)法逃避的陰影，貫穿三島的創(chuàng)作生涯。對(duì)于三島來(lái)說(shuō)，死不代表恐懼，而是一種美麗的、使人向往的東西。他的作品中的死與青春、活力結(jié)合在一起散發(fā)出一種誘人的、奇異的色彩。與眾不同的死亡意象構(gòu)成了他怪異美學(xué)的一部分。

　　在死亡的美中，三島以為美的極至是完美的男性肉體的死亡。他欣賞美的肉體被毀壞的瞬間美。從《假面自白》中的塞巴斯蒂昂殉教之美到《豐饒之?！分邪椎奈涫恐e，再到三島白身的切腹死諫，無(wú)不體現(xiàn)了三島這種極至之美的美學(xué)觀。