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　　維特根斯坦二十年代初在哲學(xué)界開(kāi)始嶄露頭角。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的先驅(qū)之一，后來(lái)他脫離了該哲學(xué)流派而成為日常語(yǔ)言哲學(xué)的主要代表。維特根斯坦早期所堅(jiān)持的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和后期所堅(jiān)持的日常語(yǔ)言哲學(xué)是實(shí)證主義哲學(xué)中的兩個(gè)不同流派。他們都認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不能超越于經(jīng)驗(yàn)之外。

　　邏輯經(jīng)驗(yàn)主義主張經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的原則，語(yǔ)言，語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意義是由它們所對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)決定的，而真理就是命題和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致，真理的標(biāo)準(zhǔn)在于經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。日常語(yǔ)言哲學(xué)主張日常語(yǔ)言分析的原則，語(yǔ)言、語(yǔ)詞、語(yǔ)句未有獨(dú)立的概念本質(zhì)，它們的意義是由人們?nèi)粘Ａ?xí)慣中所約定的語(yǔ)言規(guī)則所設(shè)定的。

　　維特根斯坦的哲學(xué)曾經(jīng)震動(dòng)了西方哲學(xué)界，許多與他同時(shí)代的和在他之后的西方哲學(xué)家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學(xué)。維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟，其影響經(jīng)久不衰。他不僅對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、日常語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展，而且對(duì)哲學(xué)方法論，邏輯學(xué)(尤其是數(shù)理邏輯)的發(fā)展都作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

　　近些年來(lái)，西方許多國(guó)家涌現(xiàn)出一大批研究維特根斯坦哲學(xué)的專(zhuān)家，學(xué)者，出版了大量的專(zhuān)著文獻(xiàn)。奧地利還多次舉辦了國(guó)際維特根斯坦專(zhuān)題討論會(huì)。在西方哲學(xué)界，有人稱(chēng)他的哲學(xué)為上一世紀(jì)唯心主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楸臼兰o(jì)分析哲學(xué)的“革命”;也有人稱(chēng)他是把現(xiàn)代哲學(xué)方法“推進(jìn)到?jīng)Q定性轉(zhuǎn)折的第一人”。

　　英國(guó)大英百科全書(shū)出版社出版的《今日偉大思想》1979年卷和1980年卷把他列為二十世紀(jì)社會(huì)科學(xué)六十二項(xiàng)重大成果(其中哲學(xué)為五項(xiàng))的代表之一?？傊F(xiàn)代西方哲學(xué)家們對(duì)維特根斯坦的評(píng)價(jià)雖是眾說(shuō)紛紜，但維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學(xué)界的重要地位是不應(yīng)忽視的。