亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　薩伊生于里昂一個商人家庭。少年時代即開始經(jīng)商。曾在英國倫敦附近一所商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，在此期間了解到英國工業(yè)革命進程并接觸到斯密的學(xué)說。1789年法國爆發(fā)大革命時，他正在一家人壽保險公司任職，擁護當時君主立憲派的執(zhí)政，積極參加政治活動并一度從軍。雅各賓派上臺后轉(zhuǎn)而反對革命。 1794～1799年任《哲學(xué)、文藝和政治旬刊》主編，于該刊發(fā)表經(jīng)濟文章，批評國民大會活動，后受拿破侖一世重視被委任為法官，又被派往財政委員會工作。 1803年，他出版《論政治經(jīng)濟學(xué)，或略論財富是怎樣產(chǎn)生、分配和消費的》(簡稱《政治經(jīng)濟學(xué)概論》 )一書，宣揚斯密的貿(mào)易自由放任思想，后因拒絕支持拿破侖保護關(guān)稅政策被解職。 1805 ～1813 年與人合伙辦紗廠。 1815年，波旁王朝，他又受到重視，被派往英國考察工業(yè)。1816年起先后在法國阿森尼大學(xué)和工藝學(xué)院講授政治經(jīng)濟學(xué)，他把講稿整理為《實用政治經(jīng)濟學(xué)全教程》(共6卷)，在1828～1829年間出版。 1830年薩伊還擔任過法蘭西學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授，1832年11月15日于巴黎逝世。薩伊以對斯密經(jīng)濟學(xué)說的解釋、通俗化和系統(tǒng)化的面目出現(xiàn)。薩伊在效用價值論的基礎(chǔ)上闡明分配。薩伊還有一個理論，就是“銷售論”。

　　拿破侖執(zhí)政期間，薩伊在《旬刊》上發(fā)表的經(jīng)濟論文得到拿破侖的賞識。薩伊再次進入政界，被委任到財政委員會工作。實際上，拿破侖并不接受薩伊的自由主義主張。而薩伊也不愿意放棄他對拿破侖保護關(guān)稅政策的持續(xù)批判。1803年，薩伊的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》出版前，拿破侖要求他修改關(guān)于關(guān)稅政策的某些章節(jié)，薩伊拒絕了。于是，在《概論》出版的同時，薩伊被解職了。拿破侖知道如何懲處一個不馴服的學(xué)者。他查封了薩伊的一切著作，禁止薩伊從事學(xué)術(shù)研究工作，并委派他擔任海關(guān)稅收征管員。倔犟的薩伊并沒有屈服，又回到商界，去經(jīng)營紡織廠。正是薩伊的不屈從，才保證了斯密的自由主義經(jīng)濟學(xué)在歐洲大陸的傳播。如果考慮到斯密原著的晦澀和結(jié)構(gòu)的凌亂，薩伊的貢獻其實是世界性和歷史性的。一位錚錚鐵骨的學(xué)者被說成“庸俗”，這不免有和氏獻璧卻被說成騙子的悲哀，感受到了世界的不公平。

　　在經(jīng)濟學(xué)史上，爭議最大的經(jīng)濟學(xué)家莫過于19世紀上半期法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊了。李嘉圖稱他為“大陸著作家中首先正確認識并運用斯密原理的人”，他的功績“大于所有其他大陸著作家的全部功績”。馬克思認為，他是法國庸俗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。在現(xiàn)代，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的建立是從批判薩伊定理開始的，而20世紀80年代的美國供給學(xué)派又把薩伊定理奉為真理。不同的人，從不同的立場和觀點出發(fā)，給同一個人以不同的評價，是極為正常的。關(guān)鍵是，應(yīng)該尊重歷史事實，還歷史以本來的面目。在中國的經(jīng)濟學(xué)史研究與教學(xué)中，薩伊一直是受批判的反面角色，因此，我強調(diào)的還是重新認識薩伊。

　　讓·巴蒂斯特·薩伊(JeanBaptisteSay,1767~1832)生活在法國大革命和第一次產(chǎn)業(yè)革命時期，曾主編過當時頗有影響的《哲學(xué)、文藝和政治旬報》，由于反對拿破侖的大陸政策而被解職，以后辦過實業(yè)。拿破侖倒臺后受政府委派去英國考察工業(yè)并講授政治經(jīng)濟學(xué)。他最主要的著作是1803年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》。過去批判薩伊是由于他為資本主義辯護，是資產(chǎn)階級的辯護士。現(xiàn)在看來這種批判難以成立了，因為為資本主義辯護正確與否，要看是為哪個時期，什么樣的資本主義辯護。當資本主義是一種新興生產(chǎn)關(guān)系，并促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展時，為資本主義辯護不僅不是罪，還是功呢!薩伊正是用斯密的經(jīng)濟自由思想為資本主義辯護的。所以，我們對薩伊的評價不能以他為資本主義辯護為惟一依據(jù)，而要具體分析他的經(jīng)濟理論。

　　在經(jīng)濟學(xué)研究對象與方法上，薩伊提出經(jīng)濟學(xué)研究財富的生產(chǎn)、分配和消費。這在經(jīng)濟學(xué)史上是首創(chuàng)，并為以后的經(jīng)濟學(xué)家所認同。薩伊主張以實證方法研究這些問題，拋棄價值判斷，從事實出發(fā)，即“事物怎樣存在或怎樣發(fā)生，構(gòu)成所謂事實本質(zhì)，而對于事物本質(zhì)的仔細觀察，則構(gòu)成一切真理的惟一依據(jù)?！彼_伊與英國經(jīng)濟學(xué)家西尼爾都是經(jīng)濟學(xué)實證化的始作俑者。經(jīng)濟學(xué)實證化是經(jīng)濟學(xué)科學(xué)化之始，薩伊的貢獻功不可沒。