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　　在茨威格心目中，羅曼·羅蘭占據(jù)著崇高的地位?！蹲蛉盏氖澜纭穼懙絻扇说谝淮我娒鏁r(shí)說：“我在他房間里感覺到一種人性的、道義上的優(yōu)勢;一種不帶驕傲情緒的、內(nèi)心的自由，這種自由對(duì)于一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人來說是不言而喻的。我一眼就看出，他在關(guān)鍵性時(shí)刻將代表歐洲的良知。”茨威格還評(píng)價(jià)說：“詩歌、音樂、科學(xué)的三位一體與法、德、意文化三位一體的交融在羅蘭身上得到了完美的體現(xiàn)”，“成為時(shí)代精神的代言人、世界的良心”。

　　盧那察爾斯基稱贊羅蘭為：“和平主義教皇”。

　　他獲得了1915年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典文學(xué)院的評(píng)價(jià)為：“文學(xué)創(chuàng)作中高度的理想主義以及在描寫各種不同典型時(shí)所表現(xiàn)出來的同情心和真實(shí)性”。

　　羅曼·羅蘭一生貫穿人道主義思想。前期受托爾斯泰影響較深，主張全人類抽象的“愛”、以“英雄精神”對(duì)抗社會(huì)淪喪，文化墮落，提倡藝術(shù)為普通人服務(wù)。

　　20世紀(jì)30年代，羅曼·羅蘭積極投身進(jìn)步的政治活動(dòng)，他任國際反委員會(huì)主席，聲援西班牙人民的反斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會(huì)，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。他旗幟鮮明地反對(duì)兩次世界大戰(zhàn)，反對(duì)納粹德國季米特洛夫、呼吁蘇聯(lián)停止對(duì)知識(shí)分子的流放、乃至反對(duì)國民黨政府對(duì)左翼作家的等等，在維護(hù)正義方面發(fā)揮了無可替代的作用。

　　羅曼·羅蘭的作品也對(duì)人起到了指導(dǎo)作用，傅雷的少年經(jīng)歷及感染浪漫派文學(xué)，對(duì)他的情緒有極大影響，用他自己后來的話說：“神經(jīng)亦復(fù)衰弱，不知如何遣此人生?！痹谟螌W(xué)期間，他先后到過瑞士、比利時(shí)、意大利、但“均未能平復(fù)狂躁之情緒?！钡?，傅雷的這種情緒很快就被羅曼·羅蘭轉(zhuǎn)移。留法不久，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，傅雷讀到了羅曼·羅蘭寫的一本小書《貝多芬》，“讀罷不禁嚎啕大哭，如受神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作。此實(shí)余性靈生活中之大事?！庇纱丝梢?，這本小書的產(chǎn)生，是作家受到貝多芬精神影響的結(jié)果。羅曼·羅蘭當(dāng)時(shí)的狀況，與此時(shí)的傅雷頗為相似，故此，傅雷便如“神光燭照”，感動(dòng)得“不禁嚎啕大哭”了。

　　羅曼·羅蘭是王元化所喜愛的作家。王元化青年時(shí)代所寫的這兩篇讀《約翰·克利斯朵夫》的文章，認(rèn)識(shí)獨(dú)到，見解高遠(yuǎn)，后收在1952年初版的作者文學(xué)評(píng)論集《向著真實(shí)》一書中。羅曼·羅蘭與《約翰·克利斯朵夫》，確實(shí)是王元化的精神寶藏。據(jù)王元化的高足胡曉明教授介紹，直到王先生仙逝之前的那一年，還在請人讀這本書。而且還在其夫人去世后，寫過有關(guān)這本書最新的心得。日本學(xué)人相浦杲先生是深知王元化的，他說王先生對(duì)羅蘭的認(rèn)識(shí)一直沒有變。這在王元化，是一種長期的人文生命的堅(jiān)守。