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　　居合道為基本上是以劍術(shù)中的拔刀術(shù)(或作居合)為主軸，將其現(xiàn)代武道化之后衍生出的武道。“居”、“合”二字簡(jiǎn)而化之就是對(duì)峙雙方的互稱，按照日本古流的傳說(shuō)，還有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不同的稱呼。居合是日文的詞，居為坐著之意，依字面翻譯便是互相坐著的意思。修煉的是在平時(shí)的狀態(tài)，當(dāng)遇到敵人的襲擊時(shí)，如何快速反應(yīng)過(guò)來(lái)的技術(shù)。

　　居合在室町時(shí)代由開(kāi)山祖林崎甚助發(fā)明出來(lái)的時(shí)候，最一開(kāi)始便是在坐著的狀態(tài)下，如何使用太刀來(lái)有效還擊拿短刀偷襲而來(lái)的敵人的技術(shù)。一個(gè)最大的共同點(diǎn)，就是在拔刀的同時(shí)利用刀鋒在圓弧運(yùn)動(dòng)中具有的驚人速度向?qū)Ψ阶鞒鲋旅墓?，并?wù)求一擊必殺。因此，拔刀術(shù)所有的修為在這一擊當(dāng)中完全體現(xiàn)出，而如果一擊不中的話，就很難擋下或避開(kāi)對(duì)方的反擊，即使能夠擋下或避開(kāi)對(duì)方的反擊，也很難再做出第二次攻擊。

　　但發(fā)展至今，居合雖然仍然是想定敵人襲擊而來(lái)該如何拔刀還擊的技術(shù)，但其早已不限于如何還擊使用短刀偷襲的敵人，也不只限于坐著時(shí)如何還擊襲來(lái)的敵人，站立時(shí)遇敵該如何還擊的技法現(xiàn)在也被居合所包含。居合道跟其他日本的現(xiàn)代武道比較之下，居合照它的古名-鞘中來(lái)看，顯而易見(jiàn)地便是練習(xí)在沒(méi)拔刀的狀態(tài)下遇襲，如何拔刀且同時(shí)還擊敵方的技術(shù)。

　　日本古代有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，是處于以下克上、大小兼并、爭(zhēng)斗層出不窮的時(shí)代，所以每個(gè)武士除了戰(zhàn)場(chǎng)上要與敵人對(duì)陣以外，平時(shí)還要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢防范被他人暗算，以及處理遂發(fā)的沖突對(duì)峙。居合道就是在這樣的時(shí)代背景下被發(fā)展起來(lái)的。古代日本一般訪客時(shí)是跪坐的姿勢(shì)。而在這種姿勢(shì)下：在不拔出刀的狀態(tài)下，對(duì)方很難精確估計(jì)刀的長(zhǎng)短，因而無(wú)法確定對(duì)方能否對(duì)自己構(gòu)成威脅;而自己卻完全清楚對(duì)方是否在自己的第一招的范圍之內(nèi)，因此一旦開(kāi)戰(zhàn)，我方可以提前把握戰(zhàn)局，使第一招處于有利地位。一般武士練習(xí)的刀法都是站立打斗，而拔刀術(shù)(居合術(shù))練習(xí)跪坐姿態(tài)，在與對(duì)方談話言語(yǔ)不和之時(shí)，可以在對(duì)方?jīng)]有防備(或沒(méi)有來(lái)得及防備)的狀態(tài)下瞬間以跪坐姿態(tài)直接出招，旨在出其不備。

　　居合道真正誕生的時(shí)期大約始于戰(zhàn)國(guó)末期，公認(rèn)居合道之始祖為林崎甚助重信,幼名民治丸。他的父親據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)楯岡城主最上義守的家臣淺野數(shù)馬。民治丸六歲時(shí)，發(fā)生了一件足以改變其一生命運(yùn)的事。

　　他的父親被當(dāng)時(shí)同藩的食客坂上主膳偷襲所殺。 民治丸立誓必報(bào)父仇，然而坂上主膳本人是當(dāng)時(shí)有名的一流劍客，六歲的民治丸欲報(bào)父仇實(shí)非易事。于是民治丸開(kāi)始苦練劍術(shù)，因?yàn)槟挲g和經(jīng)驗(yàn)上的差距，民治丸要擊敗坂上主膳不能依靠一對(duì)一的劍擊格斗，也就是說(shuō)和坂上主膳展開(kāi)持久的對(duì)攻對(duì)于民治丸來(lái)說(shuō)是很不利的。那么唯有速戰(zhàn)速?zèng)Q，爭(zhēng)取在短時(shí)間內(nèi)擊倒坂上主膳才有成功的可能。直到十二歲那年終于創(chuàng)出了長(zhǎng)柄刀撥刀術(shù)的流派來(lái).比較可信的說(shuō)法是民治丸祈愿后練習(xí)劍法時(shí)無(wú)意間刺向自己的影子，突然領(lǐng)悟到用長(zhǎng)柄刀彌補(bǔ)自身不足，制敵先機(jī)的方法。長(zhǎng)柄刀其有利點(diǎn)是在斬出一劍做圓形運(yùn)動(dòng)時(shí)，因長(zhǎng)度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會(huì)相當(dāng)驚人。但是，使用時(shí)對(duì)于體力的消耗及種種不便也應(yīng)運(yùn)而生，因此，民治丸便想出了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是后來(lái)的林崎流拔刀術(shù),派定義為林崎明神夢(mèng)想流。

　　從此林崎甚助帶著家傳的寶刀“信國(guó)”踏上了尋找仇人坂上主膳的道路?；侍觳回?fù)有心人，在林崎甚助十八歲那年，他在攝津山城國(guó)的伏見(jiàn)附近遇上了他苦苦追尋的仇家主膳，林崎當(dāng)即向坂上主膳發(fā)出挑戰(zhàn)。自恃劍客身份的坂上主膳對(duì)年僅十八歲的林崎甚助非常輕視，不發(fā)一言的林崎突然拔刀斬?fù)?，?dāng)時(shí)兩人相隔大約有一米左右，坂上主膳萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到林崎甚助會(huì)在這個(gè)距離就發(fā)動(dòng)攻擊，他剛伸手準(zhǔn)備拔刀，可惜當(dāng)他的手剛剛觸及刀柄，他的頭已經(jīng)被“信國(guó)”一切為二了，林崎甚助終于得報(bào)父仇，而他這種具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的凌厲的拔刀術(shù)也從此聲名大噪。居合劍法從林崎甚助創(chuàng)建以來(lái)，經(jīng)過(guò)田宮平兵衛(wèi)改良提煉，遞經(jīng)長(zhǎng)野無(wú)樂(lè)齋槿露，百軍兵衛(wèi)光重，蟻川正左衛(wèi)門(mén)宗續(xù)，萬(wàn)野團(tuán)右衛(wèi)門(mén)信定四代的延續(xù)，直到江戶中期享保年間的第七代嫡傳的長(zhǎng)谷川英信，居合道又發(fā)展到了一個(gè)新的階段。其中長(zhǎng)谷川英信其人則被視為至始祖甚助以來(lái)最杰出的高手。

　　當(dāng)時(shí)英信為適應(yīng)時(shí)代潮流，將刀佩戴的方式改為刀刃向上以利拔刀，并經(jīng)過(guò)總結(jié)而創(chuàng)出“長(zhǎng)谷川英信流”，由江戶帶回“四國(guó)”土佐推廣，而英信流也得以在“四國(guó)”高知一帶廣為流傳。 其后居合道再歷經(jīng)荒井勢(shì)哲清信，林六太夫守政(同時(shí)是神陰流高手)，林安太夫政，大元右衛(wèi)門(mén)清勝幾代人的延續(xù)，直至十二代傳人大森六郎左衛(wèi)門(mén)把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢(shì)融合發(fā)展出“拔擊居合”，同時(shí)加入英信流的要素而開(kāi)創(chuàng)了“大森流”，使得居合道一直保持著旺盛的生命力。而林崎流之正統(tǒng)自第十二代起分傳谷村及下村二派，下村派至第十六派后絕，谷村派則沿傳至今不斷。

　　自古以來(lái)劍道和居合劍法之間的區(qū)隔一直是相當(dāng)含糊不清的，同時(shí)與之相對(duì)的是自古以來(lái)日本武士以劍道高手而名留后世的大有人在(如柳生新陰流的幾代傳人，二天流的名人宮本武藏等)，而居合的名人達(dá)士卻大都埋名不揚(yáng)的，留給我們較深印象的也就只有開(kāi)派宗師林崎甚助一人。究其原因劍道中比試的成分較濃，而“居合道”作為一種因?yàn)閺?fù)仇而誕生的劍術(shù)，習(xí)練者大都比較低調(diào)因此才會(huì)默默無(wú)聞。

　　不過(guò)當(dāng)文明開(kāi)化后廢刀潮流來(lái)襲時(shí)，劍道和居合道卻都雙雙不能得以幸免而同遭衰退之厄運(yùn)。直到西南戰(zhàn)爭(zhēng)由于“新撰組”等劍道組織的活躍，再度將劍道風(fēng)氣鼓起。但是當(dāng)時(shí)的居合劍法卻已由七十多個(gè)流派衰微到了僅剩二十幾個(gè)流派殘存，在大日本武德會(huì)所舉辦的劍術(shù)大會(huì)中，甚至只能與各種武術(shù)混合演武，這段時(shí)期堪稱居合道的黑暗期。

　　一直到明治中期，被后世稱之為現(xiàn)代居合的始祖中山博道先生才將居合之術(shù)再一次發(fā)揚(yáng)光大。博道在明治中期潛心于居合，同時(shí)受教于土佐的細(xì)川義昌、森本兔久身兩位名師，修得內(nèi)外無(wú)雙的英信流，再加上自身的創(chuàng)研，從昭和八年起，成立“夢(mèng)想神傳流”并推廣于世，時(shí)人皆稱之為“昭和劍圣”，從此居合劍法再度慢慢恢復(fù)舊觀。

　　原始的居合劍法只包含了拔刀，突刺，斜切(也就是后來(lái)袈裟斬的原型)三個(gè)基本動(dòng)作，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的不斷提煉和革新，發(fā)展至今日，居合劍法的招式已經(jīng)擴(kuò)展到了十個(gè)，也就是通常所說(shuō)的“居合十式”。看到這里，大家不要認(rèn)為它的十個(gè)招式像我們國(guó)術(shù)中的劍術(shù)一樣是幾個(gè)不同姿勢(shì)的組合分解。居合劍法的真髓就在于拔刀時(shí)的第一擊，因此所謂的“居合十式”實(shí)際上是在十種不同場(chǎng)合或情況下使用拔刀術(shù)的方法。

　　“居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式(以上七式也是居合道比賽及考試的基本套路)，以及結(jié)合了柔術(shù)的第九式“顏面當(dāng)”，以及應(yīng)付多人情況的第七式“三方切”和第十式“四方切”。具體的招式分解大家可以參看臺(tái)灣“居合道”的網(wǎng)站，我就不一一贅述了。