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　　文學(xué)造詣

　　文學(xué)主張

　　他一方面多推崇三代、兩漢文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)也肯定了唐宋文的繼承和發(fā)展。提出學(xué)習(xí)唐、宋文"開闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之法"。在其選輯的《文編》中，既選了《左傳》、《國語》、《史記》等秦漢文，也選了大量唐宋文，并從此逐步確立了“唐宋八大家"的歷史地位。另一方面，唐順之又提出詩文寫作應(yīng)"直據(jù)胸臆，信手寫出”，要師法唐、宋而"卒歸于自為其言"。要有"真精神"及"千古不可磨滅之見"。并以“未嘗較聲律、雕文句”的陶淵明與"用心最苦而立說最嚴(yán)"的沈約加以比較。說前者的作品為"第一等好詩"，指斥后者之作"不免為下格"。唐順之上述見解在其后期著名作品《答茅鹿門知縣書》中，較全面表露出來，其反七子模擬、剽竊傾向異常鮮明、激烈，呼吁文章應(yīng)"如諺語開口見喉嚨者"。

　　作品風(fēng)格

　　唐順之的文章實(shí)踐了自己的主張，文風(fēng)簡雅清深，間用口語，不受形式束縛。

　　如《信陵君救趙論》，立足于社稷，批駁以私義救人。"詞嚴(yán)義正"、層層深入，環(huán)環(huán)相扣，如對(duì)席論辯，一氣呵成而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?！睹魇贰氛f唐順之文章"洸洋紆折，有大家風(fēng)"。就此文來看，不為過譽(yù)。他的記敘散文《任光祿竹溪記》，本應(yīng)約為園寫記，而著眼于園名的由來，贊揚(yáng)竹"孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可諧于俗"的品德。文筆清新流暢，別具一格，立意新穎。唐順之其他記敘散文，大多有敘有議。往往敘中擇其一點(diǎn)，引申開來，情思遐飛而哲理蘊(yùn)其中，自然渾厚而暢達(dá)豁然。如《西峪草堂記》、《書秦風(fēng)蒹葭三章后》，及《永嘉袁君芳洲記》等，皆能看出此種特色。唐順之還沒有完全擺脫復(fù)古主義理論的束縛，他師法唐宋也是在以唐宋古人為法度。在他的一些文章中還有八股文作法的影響，此為其不足一面。然而，唐順之等唐宋派為后來撼動(dòng)后七子文壇統(tǒng)治地位的公安派多少起了一點(diǎn)開拓作用。當(dāng)然，唐宋派與公安派的文學(xué)主張是不能相容的。

　　詩詞作品

　　1、《岳王墳》

　　2、《塞下曲贈(zèng)翁?hào)|涯侍郎總制十八首》

　　3、《詠夾竹桃》

　　存世著作

　　唐順之的著作有《荊川先生文集》，共17卷，其中文13卷，詩 4卷。輯有《文編》64卷。是集取由周迄宋之文，分體編列，其中選錄了大量唐宋文章。唐順之其他著作尚有：《右編》40卷，《史纂左編》124卷，《兩漢解疑》2卷，《武編》10卷，《南北奉使集》2卷，《荊川稗編》120卷，《諸儒語要》、及舊本題為李攀龍撰唐順之校的《韻學(xué)淵?！?2卷等。近代林紓輯有《唐順之集》，為較通行的唐順之選集。

　　數(shù)學(xué)成就

　　唐順之通曉元代所傳數(shù)學(xué)上的“回回術(shù)法”，精通于弧矢割圓術(shù)，著有《勾股弧矢論略》《勾股六論》等。善珠算，被認(rèn)為是明代打算盤的能手。