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　　沈德潛(1673～1769年)，字碻(què)士，號歸愚，長洲(今江蘇蘇州)人。清代詩人，著名學(xué)者。

　　祖籍浙江吳興郡乾隆元年(1736)，薦舉博學(xué)鴻詞科，乾隆四年(1739進(jìn)士)，封光祿大夫，兼太子太傅，任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。乾隆三十四年，病逝。

　　作為葉燮門人，論詩主“格調(diào)”，提倡溫柔敦厚之詩教。其詩多歌功頌德之作，但少數(shù)篇章對民間疾苦有所反映。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等，流傳頗廣。

　　早年家貧

　　沈德潛早年家貧，從23歲起繼承父業(yè)，以授徒教館為生，過了40余年的教館生涯。盡管處境并不如意，但他并未棄學(xué)，在奔波生活之余，勤奮讀書，16歲前已通讀《左傳》、《韓非子》、《尉繚子》等書。他早年師從葉燮學(xué)詩，曾自謂深得葉燮詩學(xué)大義，所謂“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自負(fù)可見一斑。

　　仕途生活

　　沈德潛熱衷于功名，但這樣一個滿腹才學(xué)的讀書人，竟然科舉屢不中，康熙三十三年(1694)被錄為長洲縣庠生后，40年間屢試落第。在雍正十二年(1734)應(yīng)博學(xué)鴻詞科考試又被朝廷斥貶，他的詩作被禁止流傳。

　　四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠(yuǎn)道佳人合暮云?！逼嗲逯夂筒桓始拍男那橐缬谘员?。

　　從22歲參加鄉(xiāng)試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年(1739)才中進(jìn)士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵，乾隆七年(1742)，授翰林院編修。次年遷左中允。累遷侍讀、左庶子、侍講學(xué)士，充日講起居注官。

　　乾隆十二年(1747)，命在尚書房行走，又擢禮部侍郎。乾隆十三年(1748)，充會試副考官，以原銜食俸。

　　乾隆十六年(1751)，加禮部尚書銜。其間曾為父母乞誥命，乾隆給三代封典，并賜詩，其中有句云：“我愛德潛德，淳風(fēng)挹古福?！笔汤慑X陳群在旁唱和曰：“帝愛沈潛德，我羨歸愚歸?！辟n詩與和詩中巧妙地嵌入沈德潛的名“德潛”、號“歸愚”，一時被傳為藝林盛事。

　　他70歲時，乾隆皇帝召其討論歷代詩源，他博古通今，對答如流，乾隆大為賞識，稱之為江南老名士;并對大臣們說：“我和沈德潛的友誼，是從詩開始的，也以詩終。”后乾隆又為他的《歸愚詩文鈔》寫了序言，并賜“御制詩”幾十首與他。在詩中將他比作李(白)、杜(甫)、高(啟)、王(士禎)。

　　沈德潛77歲辭官歸里，屋居木瀆山塘街，著書作述，并任蘇州紫陽書院主講，以詩文啟迪后生，頗得贊譽(yù)。后獲特許，在蘇州建生祠，祠址在滄浪亭北的可園西側(cè)。

　　乾隆三十四年(1769)，沈德潛去世，終年97歲。追封太子太師，賜謚文愨，入賢良祠祭祀。乾隆還為其寫了挽詩，以錢(陳群)沈二人并稱“東南二老”，極一時之榮。

　　化為泡影

　　乾隆四十三年(1778)，江蘇東臺縣發(fā)生徐述夔詩案。已故舉人徐述夔所著《一柱樓集》詩詞被認(rèn)為悖逆朝廷，引起一場文字獄，沈德潛因生前在書中為徐寫傳而受株連。乾隆大怒之下，親筆降旨追奪沈德潛階銜、罷祠、削封、仆碑，沈氏所有榮華頃刻之間化為泡影。

　　主要成就

　　沈德潛年輕時曾受業(yè)于葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見于所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》(后名《清詩別裁集》)等書的序和凡例。沈德潛強(qiáng)調(diào)詩為封建政治服務(wù)，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國，應(yīng)對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯為極則”(《說詩晬語》卷上)，鼓吹儒家傳統(tǒng)“詩教”。

　　在藝術(shù)風(fēng)格上，他講究“格調(diào)”，所以他的詩論一般稱為“格調(diào)說”。所謂“格調(diào)”，本意是指詩歌的格律、聲調(diào)，同時也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯、富于變化的美感。其說本于明代七子，故沈氏于明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”(《說詩晬語》卷上)，“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流于卑靡”(《唐詩別裁集·凡例》)實(shí)質(zhì)上與明代前、后七子一樣主張揚(yáng)唐而抑宋。所謂“調(diào)”，即強(qiáng)調(diào)音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味?！?/p>

　　但沈氏詩論的意義和明七子之說實(shí)際是不同的。因?yàn)樗撛娪幸粋€最重要和最根本的前提，就是要求有益于統(tǒng)治秩序、合于“溫柔敦厚”的“詩教”。其《說詩晬語》第一節(jié)就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國，應(yīng)對諸侯，用如此其重也?！边@首先是從有益于封建政治來確定詩的價值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關(guān)乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動作溫柔鄉(xiāng)語”，則“最足害人心術(shù)，一概不存”(見《國朝詩別裁集·凡例》)。所以，按“詩教”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，唐詩已經(jīng)不行了。在宗唐和講求格調(diào)的同時，還須“仰溯風(fēng)雅，詩道始尊”(《說詩晬語》)。因而沈氏的論調(diào)，和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文，同時卻認(rèn)為他們的思想仍不夠純正，還須追溯到儒家經(jīng)典的態(tài)度非常相似。在詩歌的風(fēng)格上，沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊(yùn)藉”的藝術(shù)表現(xiàn)混為一談，主張中正平和、委婉含蓄而反對發(fā)露。又說：“樂府之妙，全在繁音促節(jié)，其來于于，其去徐徐，往往于回翔屈折處感人，是即依永和聲之遺意也?！?/p>