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　　“斬蛇起義”是劉邦建立大漢王朝之前的歷史典故。講述了劉邦在豐西澤斬蛇，之后隱匿于芒碭山，舉起反秦的義旗的故事。 這一故事普遍存在于藝術(shù)作品中，京劇里面的《白蟒臺(tái)》、《蕭何月下追韓信》、《大保國》對(duì)此均有描述。

　　出處

　　歷史典故，選自司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》

　　原文

　　高祖以亭長，為縣送徒驪山①，徒多道亡，自度比②至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去!吾亦從此逝③矣?！雇街袎咽吭笍恼呤湃恕８咦姹痪埔箯綕芍?。令一人行前，行前者還報(bào)曰：「前有大蛇當(dāng)徑，愿還。」高祖醉，曰：「壯士行何畏!」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉因臥。后人來至蛇所，有一老嫗④夜哭。人問何哭?嫗曰：「人殺吾子，故哭之?！谷嗽唬骸笅炞雍螢橐姎?」嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！谷四艘詪灋椴徽\，欲笞⑤之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺，后人告高祖。高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。秦始皇帝嘗曰：「東南有天子氣。」于是因東游以厭⑥之。高祖即自疑，亡匿⑦，隱于芒碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之?呂后曰：「季所居上，常有云氣，故從往常得季。」高祖心喜!沛中子弟或聞之，多欲附者矣。

　　注釋

　?、袤P山：指驪山陵，即秦始皇的陵墓，秦始皇未登基之前就調(diào)動(dòng)大量人力修葺，至死時(shí)尚未修完，驪山陵和長城、阿房宮一樣工程巨大，耗費(fèi)人力無數(shù)，是導(dǎo)致秦末農(nóng)民起義的一個(gè)重要原因。

　?、诒龋旱鹊?。

　?、凼牛毫鞲Z、逃亡。

　?、芾蠇灒耗昀蠇D人。

　?、蒹祝罕薮?。

　　⑥厭：通“驗(yàn)”，驗(yàn)證。

　?、吣洌弘[藏。

　　譯文

　　漢高祖劉邦做沛縣亭長的時(shí)候，為縣里押送一批農(nóng)民去驪山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了驪山也會(huì)被按罪被殺。于是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來，飲酒大醉，脆就把剩下的所有農(nóng)民都放了。并且對(duì)他們說：“你們都走吧，我從此也要逃跑了?！边@些農(nóng)民中愿意跟隨劉邦的有十多個(gè)。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個(gè)農(nóng)民在前面探路。這個(gè)人回來說：“前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧”。劉邦趁著酒勁說：“大丈夫獨(dú)步天下有什么害怕的!”于是走到前面拔劍將蛇斬?cái)?。蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。劉邦隊(duì)伍中走在后面的人來到斬蛇的地方?？匆娨粋€(gè)老太太在路邊連夜放聲啼哭。問她為什么這樣傷心，說：“我兒子被人殺了，所以痛哭”。問她兒子為什么被殺，說：“我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，被赤帝子殺了，所以我很傷心”。人們以為她胡說八道、散布謠言，想打她，這個(gè)老太太突然不見了。后面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們報(bào)告了他這一情況。只有劉邦心里覺得很高興，心生自豪感，跟隨他的人越來越敬畏他。秦始皇曾經(jīng)說：“東南方向有天子氣”。于是親自東游來驗(yàn)證，劉邦懷疑秦始皇說的就是自己，就躲了起來，藏到荒涼的芒碭山的深山老林中。呂雉和其他人都尋找他，每次都能在人跡罕至之處找到。劉邦覺得奇怪，就問是怎么回事。呂雉說：“你在的地方頭上總有云氣凝結(jié)，所以我們根據(jù)這一現(xiàn)象總能找到你”。劉邦聽了很高興，沛縣中的人知道后，許多人都來歸附劉邦。

　　地點(diǎn)

　　徐州豐縣斬蛇溝，古稱“豐西澤”。《三家注史記》記載：“括地志云：斬蛇溝源出徐州豐縣中平地，故老云高祖斬蛇處，至縣西十五里入泡水也?！?《元和郡縣圖志》記載：“豐西澤，在(豐)縣西一十五里。漢高祖斬白蛇於此?！?/p>

　　歷史意義

　　劉邦斬蛇起義的故事充分說明了水能載舟、亦能覆舟的治國道理。高傲的秦始皇自信的認(rèn)為有了強(qiáng)大的軍隊(duì)、占盡地利的關(guān)中之地，再加上采用“焚書坑儒”這樣的政令控制住了國家的精神文明傳播，就可以自由自在的“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”了。然而給人當(dāng)長工的陳勝吳廣、項(xiàng)羽和劉邦在轟轟烈烈的反秦斗爭(zhēng)中不到三年就推翻了這個(gè)空前強(qiáng)盛、烜赫一時(shí)的秦帝國。

　　劉邦的成功不僅著實(shí)為當(dāng)時(shí)天下受苦受難的老百姓出了一口惡氣，而且推翻了“君權(quán)神授”的封建統(tǒng)治思想，使人民開始覺得“皇帝輪流坐，來年到我家”的革命信條并不是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然這也給后世的幾任漢朝皇帝真龍?zhí)熳拥膫髡f制造了不小的麻煩，直到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家忠孝仁義的思想確定為國家的教育準(zhǔn)則后，漢朝的社會(huì)思想才逐步趨于穩(wěn)定。這也為儒家思想在中國幾千年封建社會(huì)中地位的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　文化意義

　　由于司馬遷于不經(jīng)意之間在《高祖本紀(jì)》的這一段中多寫了一句“蛇遂分為兩，徑開?！庇纱苏Q生出了一個(gè)神話故事：即“高祖斬蛇，平帝還命”：

　　故事的兩個(gè)主要角色之一，一條普通的蛇變成了巨大的白蟒。劉邦斬蛇前，白蟒說：“你欠下的賬總有一天要還的。你斬了我的頭，我就篡你的頭：斬我的尾，我就篡你的尾?！眲钜粍Π寻昨恼虚g斬為兩段。所以西漢傳到平帝，白蛇轉(zhuǎn)投胎王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新。后經(jīng)光武中興，平滅了王莽，才又恢復(fù)了漢室，建立了劉氏東漢王朝。而東西漢恰巧各傳200余年。

　　在著名評(píng)書表演藝術(shù)家張震佐老先生的扛鼎之作《東漢演義》中更是極力渲染劉王矛盾的因果報(bào)應(yīng)。

　　后世紀(jì)念

　　斬蛇溝

　　公元前206年，劉邦建立漢朝成為天子之后，人們?yōu)榱思o(jì)念他斬蛇之說，在豐縣修建一廟，名為“白帝子廟”，斬蛇處的河溝名為“斬蛇溝”。這座白帝子廟就坐落于豐縣縣城正西、西去長安的古道之旁，離縣衙(今縣人武部之處)剛好為三十五里單八步，故而人們又將此廟稱之為“三十五里廟”。由于人們嫌稱呼“三十五里廟”拗口，后又改稱為“三十里廟”。此廟宇建有大殿三間，前帶走廊，有院墻、門面，門前豎一石碑，記述了建廟的原因、經(jīng)過、位置以及它的意義。明世宗嘉靖五年(公元1526年)，黃水陷城，豐西一片汪洋，白帝子廟坍塌，水過后蕩然無存。之后，人們又在原廟址之前建了一座“土地廟”。清仁宗嘉慶元年(公元1796年)，黃水再?zèng)Q碭山縣的龐家林，“三十里廟”首當(dāng)其中，村落廟宇再次夷為平地。自此，再無起廟，但“三十里廟”的村名卻一直延用。

　　斬蛇碑

　　漢高祖劉邦斬蛇碑是后人為紀(jì)念漢高祖劉邦斬蛇起義而立的碑記。位于河南省永城市芒碭山主峰南麓。始建于漢文帝時(shí)期，多次重建，現(xiàn)存為復(fù)制明朝石碑。夜間光照石碑顯現(xiàn)劉邦高大威武幻影，堪稱天下奇觀。