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　　對于現(xiàn)代來說，防火和救火的主力團隊是消防員，那在古代，你知道他們是怎么防火的嗎？

　　歷史上,先民對于防火具有相當濃的意識,并在生活中十分注重防火。

　　早在商周之際（公元前十一世紀)，《周易下經(jīng)》就載:“象曰:水在上、水大相濟。君子以思患而預(yù)防之?！边@是歷史上第一次提出防患于未然的論述。為防火需要，當時已開始探索防火技術(shù)。甘肅秦安大地彎大型建筑遺址，50O0年前的火災(zāi)現(xiàn)場遺址，那些未燒完的木柱上，保存了的一層堅固的防火涂料，證明我們的祖先很早就在探索防火的技術(shù)。

　　據(jù)《藝林匯考》載:春秋時代便“使用雄黃避火”?！堆莘甭丁た尽吩?“后有守居之，以數(shù)失火，故涂以雄黃，遂名黃堂”?！墩f略》:“若郡治之黃堂，由春申君在郡涂雄黃，以厭火災(zāi)?！睉?zhàn)國時期，便“慎火涂其隙”，“厚涂以備火”。據(jù)《韓非子·喻老》載:“百尺之室以突隙之煙焚，故曰:丈人之慎火也涂其隙，是以丈人無火患”?！赌印涑情T》載:“救熏火，為煙矢射火城門上，鑿扇上為代，厚涂之以備火，持水麻斗，革盆救之。毋令外火能傷也?！蓖菓?zhàn)國時期，載有“曲突徙薪”的典故。說的是士大夫淳于髡的好友宴請于他。淳于髡信步踱至廚房,發(fā)現(xiàn)灶上煙囪筆直而直沖屋檐，灶下柴草滿地，便勸說好友:“君宜曲突徙薪，否則將罹火患”。好友不以為然，反笑他杞人憂天。不料冬夜里，好友家突然失火，幸得眾鄰舍身相救，未釀大禍。有人提醒，失火系煙囪直立和灶下柴草所致，君若聽淳于髡勸誠，曲突徙薪，豈有今日。并勸他論功請賓，此人如夢初醒，即請淳于髡坐首席。典故充分說明，防火患意識深得民心。

　　東漢時，“防患于未然”的論述進一步完整?！渡觇b·雜言》載:進忠有三術(shù)，一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下。這是東漢史學家茍悅的著名論述，也是成語“防患未然”的出典。防、救、戒三術(shù)說的是，在火未華防前做好防范工作，不使其燒，萬一燒起來了，就及時撲救?！胺阑加谖慈弧钡乃枷敕浅８呙鳎逊阑鸱旁诘谝晃?強調(diào)防火災(zāi)于未發(fā)之先。教火雖然也很重要，但只能是第二位的。這一論述是消防實踐規(guī)律的精辟理論概括和總結(jié),并已成為我國消防工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于這一理論反映了客觀事物的一般規(guī)律，因此，被廣泛引申、擴展到治亂、防災(zāi)、防疾等諸多領(lǐng)域,其現(xiàn)實意義仍不減當年。

　　東漢時期，為防火，明帝建造洛陽北宮正殿德陽殿時,開河引水到殿前,以解決消防用水。西晉時,惠帝元康五年(公元295年)，洛陽武庫失火，積孥將軍劉彪“建議斷屋，得出諸寶器”，這是歷史上救火中最早采用的斷屋戰(zhàn)術(shù)。

　　到了隋唐時期,木建筑技術(shù)走向成熟,磚瓦制陶等耐火材料得廣泛應(yīng)用。與此同時，開發(fā)利用石材，建造石塔鑿石窟,雕石像,對防御火災(zāi)、保存佛教建筑和佛像起到了積極作用。興元元年（公元784年),杜佑任嶺南節(jié)度使時，下令“開火衢,疏析離閘，以息火患”。

　　元和四年，員外郎李將順出任袁州(江西省宜春市)知府，感到當?shù)鼗馂?zāi)不斷，于是,“筑防疏溝,引南山水入域、可通舟楫”。

　　時至宋代，防火出新。北宋襄州（今湖北省襄陽市)知府湛任內(nèi)，教民用磚瓦筑屋，拆除“侵占官道”的違章建筑，以消除火災(zāi)隱患。南宋紹光三年（公元1333年)十一月,高宗皇帝在嚴令火禁的詔書中,指令安府開辟火巷,要求“被火處每自方五十間、不被火處每自方一百間各開火卷·信陳漫準亮繪年免敞建宮室,“蓋瓦房”、“修火政”列入《訓臣十二條》，訓令“守而勿失”?！皠?wù)必忠守”明確作為對臣僚的職務(wù)要求。

　　后編著《農(nóng)書》和《雜錄》，把消防技術(shù)專論《法長生屋》和火不成,人之寢處，非火不明。人火之孽，失之不慎，始于毫發(fā),終于延締?！笨梢娔菚r對于防火，已把人作為防火的主導因素。

　　嘉靖十三年（公元1534年)，明世宗下令建造一座完全不用可燃材料的皇史虛,珍藏皇宮檔案文書,為保存前朝的歷史文獻發(fā)揮了巨大作用。

　　清朝，凡有鐵之處都以木陷之，并在庫房頂安裝避雷針防雷擊起火。

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